Родопис или Родопис ( греч . Ῥοδῶπις ), настоящее имя, возможно, Дориха (Δωρίχα), была знаменитой гетёрой фракийского происхождения , жившей в VI веке до н. э. [1]. Она является одной из двух гетер, упомянутых по имени в обсуждении профессии Геродотом (другой является несколько более поздняя Архидика ). [2]
.jpg/1280px-A_Kauffman_Esop_and_Rodope_(cropped).jpg)
Согласно Геродоту, она была рабыней рассказчика басен Эзопа , с которым в одной из версий ее истории у нее была тайная любовная связь; оба они принадлежали Иадмону Самосскому . Впоследствии она стала собственностью Ксанфа, другого самосца, который отвез ее в Навкратис в Египте во время правления Амасиса II , где она встретила Харакса, брата поэтессы Сафо , которая отправилась в Навкратис в качестве торговца. Харакс влюбился в нее и выкупил ее из рабства большой суммой денег, так что отныне все деньги, которые она зарабатывала своей профессией, были ее собственными. [3] Позже Сафо написала поэму, обвиняющую Родопис в ограблении Харакса его имущества. [4] : 189 Она также высмеивала своего брата в одной из своих поэм за то, что он связался с Родопис. [5]
Родопис продолжала жить в Навкратисе после освобождения из рабства и отдавала десятую часть своего дохода в храм в Дельфах . Она превратила эту десятину в десять больших железных вертелов для приготовления быков и отправила их в Дельфы , где они были посвящены в ее честь. Эти вертелы видел Геродот: «Они лежат в куче и по сей день, позади алтаря, установленного хиосцами, и перед самой святыней». [6]
,_RP-P-OB-34.236_(cropped).jpg/1280px-Psammeticus_verliefd_op_Rhodope_The_king_Psammetichus_of_Egypt_in_love_with_Rhodope_(titel_op_object),_RP-P-OB-34.236_(cropped).jpg)
Примерно через 400 лет после Геродота Страбон утверждал, что Сафо называла Родопис «Дорихой». Через 200 лет после Страбона Афиней утверждал, что Геродот спутал двух разных женщин. [4] : 15 Поскольку «родопис» означает «румяные щеки», это, вероятно, был профессиональный псевдоним, [7] но неясно, было ли «Дориха» ее настоящим именем. Именно эллинистическая биографическая традиция, связанная с Посидиппом , следовала представлению о том, что Родопис и Дориха были одним и тем же человеком. [8]
Во времена Геродота в Греции ходила история о том, что Родопис стала причиной строительства «третьей пирамиды», то есть пирамиды Менкаура . [9] Геродот прилагает большие усилия, чтобы показать абсурдность этой истории, но она сохранялась, и Плиний Старший пересказывает ее как неоспоримый факт. [10] Вариант этой истории рассказывают и Диодор Сицилийский , и Страбон: в ней пирамида была предположительно построена любовниками Родопис, чтобы стать ее гробницей. [11] Происхождение этой истории, которая, несомненно, является ложной, было проанализировано Георгом Зоегой и Христианом Чарльзом Иосиасом Бунзеном . Их теория заключается в том, что из-за имени Родопис куртизанку путали с Нитокрис , египетской царицей (и героиней многих египетских легенд), которая, как говорили Юлий Африканский и Евсевий, построила третью пирамиду. [1]
Другая история о Родопис, рассказанная Страбоном и Элианом, делает ее царицей Египта, и, таким образом, делает вероятность ее путаницы с Нитокрис еще более вероятной. Говорят, что когда Родопис купалась в Навкратисе, орел подхватил одну из ее сандалий, улетел с ней и бросил на колени египетского царя, когда тот вершил правосудие в Мемфисе . Пораженный странным происшествием и красотой сандалии, он не успокоился, пока не нашел прекрасную владелицу прекрасной сандалии, и как только он ее нашел, сделал ее своей царицей. [1] Эта история считается самой ранней сохранившейся версией истории о Золушке .
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Смит, Уильям , ред. (1870). «История и любовные похождения Родоп». Словарь греческой и римской биографии и мифологии .