stringtranslate.com

Роко Туи Бау

На Фиджи Турага на Роко Туи Бау — вассальный вождь Вунивалу Бау ( глава анклавов пост - Какобау конфедерации Кубуна ). [1] Со своего места в резиденции Наикобокобо Роко Туи Бау управляет вождями Вусарату (включая Роко Туи Вива, Роко Туи Киува и Рокодурукоко) и поддерживает отношения с Роко Туи Дрекети , Рату Май Верата , Роко Туи Намата. , Роко Туи Вейкау, Туи Вуя и другие члены Палаты вождей Фиджи .

Титул не получается по первородству , но кандидат должен быть высокопоставленным членом клана Вусарату. Роко Туи Бау является подчиненным вождем, и процесс отбора не зависит от Вунивалу Бау и его клана Туи Каба .

Положение дел

Вунивалу не всегда был старшим вождем Кубуны и Бау; титул считался подчиненным Роко Туй Бау. [2] [3] Борьба за власть привела к тому, что Вунивалу Таноа Висавака предпринял экспедицию 17-го века во внутренние районы ( Найтасири ) Витилеву; он был схвачен и удерживался заложником до его освобождения Вереми из Вайникелей в Моале , люди которого сейчас занимают высокогорья Сера, Ра , Найтасири и Вугалей. Говорят, что эта линия ведет от старшего сына Рату май Верета, который предположительно умер во время своего первого плавания после высадки в Каликали в Моале. Его клан знал себя как Вайникелей через Капайвай Мара, который посоветовал советникам Бау обратиться за помощью к Вайникелей после того, как восьмое завоевание Намоси потерпело неудачу. [2] [4]

Происхождение в фольклоре

Согласно мифу, фиджийцы произошли из Танганьики . [5] Тура высадился в Наикобокобо (Буа); [6] его старший сын Лутунасобасоба [7] высадился в мысе Вуда , [6] а Дегей и его братья и сестры высадились на побережье Ракираки . [6] Фиджи уже были оккупированы, когда они прибыли.

Офорт гор и реки
Горы Накаувадра в 1860 году.

Среди них были потомки Койя На Сау, старшего сына 11 детей Туи Вайкала-на-Вануа I, от которого произошел первый Роко Туй Бау. Он был известен как Рату Вуэти, сын Рату Вула, сына Рату Вулы (или Ра-Вула) из Мотурики , а его матерью была Буисавулу (старшая дочь Лутунасобасоба).

После войны Накаувадра Рату Вуэти уехал через Накоротубу , где у него родился первенец (сын, оригинальный Гонесау [8] или «ребенок со сверхъестественной силой», по имени Надурукоко). Он родился у женщины из Сувы в Бурейвае района Накоротубу . [9] Надурукоко был отцом Наилатикау Набуинивуака, первого вунивалу Бау и Кубуны . [10] [11]

Когда Рату Вуэти достиг Мотурики, он вернулся на остров Бау и приказал построить храм, чтобы закопать священный камень ( таваке кей Вити ) в кургане его основания. Храм известен как Ватанитаваке («прибежище Фиджи»). [12]

Группа Мотурики была прямыми потомками трех сыновей Рату Вуэти. Они стали тремя Токатока Вуанииви, Накокади и Надругука и первыми поселились в Кубуне. Рату Вуэти был похоронен там, в кургане, известном как Табукасиви, и ему поклонялись в образе змеи. После его смерти возник разногласия по поводу назначения преемника Вуэти. Новый Роко Туи Бау, Рату Серуматайдрау, был выбран из старшей линии Вуанииви. [6]

Те, кто отправился на остров Моала, путешествовали больше, и их возглавляли прямые потомки Роко Надурукоко, заявлявшие о побочном происхождении от Рату Вуэти. Они рассеялись по Тотое и Тонге ; некоторые вернулись, перегруппировавшись сначала в Верате , а затем в Наяву (второй раз). После этого они расстались. Одна группа покинула Наяву и поселилась на полуострове Каба (приняв имя Туи Каба); вторая группа, известная как Вунивалу, продолжила путь до Вирии, прежде чем оказаться в Овеа. [13]

Хотя все группы признавали Роко Туи Бау первостепенным, они были независимы из-за географического разделения. Роко Туи Бау поселились на острове Улунивуака, где уже проживали народы бутони и левука. [14] Остров был переименован в Бау, в честь Роко Туи Бау. Вусарату и Туи Каба со своими воинами Вусарадаве были первыми, кто заселил остров; Бутони были изгнаны и переселены в Намаку на острове Коро . Левука остались рыбаками и моряками, перебравшись на холм в центре острова. [15]

Сообщается, что в 1760 году жители Вунивалу узнали, что левука оставляют себе лучшие морепродукты и дарят более мелкую рыбу в качестве дани. Наилатикау (вождь Токатока Вунивалу) изгнал бутони, поселившихся на Лакебе ). Он также принял дополнительное имя Надурукоко и зарекомендовал себя как первый вунивалу Бау (светский руководитель), воссоединив две группы, которые раскололись на острове Моала , и приняв титул Туи Каба. [16] [17] [18]

Наилатикау сменил Бануве, который за 30 лет своего пребывания на посту Вунивалу отвоевал обширные территории прилегающих рифовых отмелей и построил каменные доки и морские дамбы. Он позволил рыбакам с островов Бека и Кадаву поселиться на острове и основать деревни Ласакау и Сосо. Морские воины Ласакау составляли ядро ​​флота Бауана. [19]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Фиджийцы , с. 62 (1908).
  2. ^ ab Извинения Фукидиду: понимание истории как культуры и наоборот - страницы 27, 52, 63, 162, 198, 211, 216, 233, 249,
  3. ^ «Наследие Фиджи» - история Фиджи Кима Гравелла, переизданная под новым названием в 2000 году; Первоначально он был опубликован под названием Fiji Times: история Фиджи в 1979 году. ISBN  982-214-001-0 , опубликовано Tiara Enterprises Nadi, Часть 10. Страница 44 – ссылка на статью Деве Тоганивалу, документирующую предысторию Бауана и превосходство Роко Туи Бау как верховный вождь Бау и Вунивалу как его заместитель.
  4. ^ Океания . Сиднейский университет , Австралийский национальный университет . «Рату Таноа и битва при Ломаломе закрепляют его превосходство».
  5. ^ Эрасаари, Матти (2015). «Вождь iTaukei: ценность и изменчивость в Верате». Журнал общества океанистов (141): 239–254. дои : 10.4000/jso.7407 . Проверено 1 сентября 2019 г.
  6. ^ abcd Ай Тукутуку кей Вити. Методистский миссионерский журнал (апрель) Эпели Роковака, 1926 г. Переиздается как «Вити Макава», Колинио Мео.
  7. ^ Лутунасобасоба, легендарный вождь, который, возможно, возглавил миграцию на Фиджи в 1500-х годах и высадился в Вуде (известном как Первая высадка). Фактически ему предшествовали меланезийцы с Соломоновых островов и Вануату . Сведения о том, остался ли он там, умер там или отправился на хребет Накаувадра или Верату , расходятся . Его сопровождал Дегей, поселившийся в Накаувадре. Все это движение представило понятие аристократических вождей, понятие, чуждое для более ранних иммигрантов. Фиджийско-английский словарь: с примечаниями по фиджийской культуре и естествознанию - Рональд Гэтти. Сува, Фиджи, стр. 149, 2009 г.
  8. ^ Гонесау н. главный титул, сосредоточенный в провинции Ра в районе Накоротубу. Существует путаница и споры относительно происхождения и происхождения этого титула. Традиции официальной церемонии установки нет. Тесная связь с суперплеменем Девала и ранней историей острова Бау. Происхождение имеет очень тесную связь с Бау. Любопытно, что этот титул не имеет обширной территории и прямого контроля над каким-либо обширным племенем. В официальном отчете NLC указано название «На Сау». Фиджийско-английский словарь: с примечаниями по фиджийской культуре и естественной истории. Рональд Гэтти. Сува , Фиджи: 2009 г.
  9. ^ Комиссия по родным землям (NLC), Рату Мели Салабоги (2), 1918.
  10. ^ Комиссия по землям коренных народов (NLC), Тукутуку ни Явуса Кубуна . Рату Исоа Натуитуба, 1918 год.
  11. ^ Генеалогия происхождения 1-го Вунивалу из Накоротубу, Ра, представленная на странице 31 покойными Рату Джони Мадраививи, Роко Туи Бау и вице-президентом Фиджи в 2006–2009 годах в книге « Жизнь и времена Какобау: Государство Бауан до 1855 года» , Докторская диссертация представлена ​​в Университете Отаго Хюрреем П. Хизли в августе 2010 г.
  12. ^ Археологические исследования Ватанитаваке; Церемониальный курган на острове Бау. Туи Вити упоминается на с. 103.
  13. ^ «На Сала Вакавануа: исследование фиджийской этнологии и обычаев», неопубликованная статья (1942).
  14. ^ История Фиджи , глава 4, стр. 54–55.
  15. ^ Уотерхаус, Джозеф (1997). Король и народ Фиджи. Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 23. ISBN 0824819209.
  16. ^ Деррик, РА (1946). «В». История Фиджи . Сува: Правительственная пресса. стр. 53–55.
  17. ^ Лестер, Р.Х. (декабрь 1941 г.). «Питье кавы в Вити-Леву, Фиджи». Океания . 12 (2): 97–121. doi :10.1002/j.1834-4461.1941.tb00349.x.
  18. ^ Уотерхаус, Джозеф (1997). Король и народ Фиджи. Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 29. ISBN 0824819209.
  19. ^ Уотерхаус, Джозеф (1997). Король и народ Фиджи. Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 24. ISBN 0824819209.

Рекомендации

Внешние ссылки