Moala — вулканический остров в подгруппе Moala архипелага Лау Фиджи . Его площадь составляет 62,5 квадратных километра (24,1 квадратных миль), что делает его девятым по величине островом Фиджи . Самая высокая точка острова Moala, с максимальной высотой 468 метров (1535 футов), называется Delaimoala, которая имеет богатую растительность и состоит из темного густого леса. Население около 3000 человек проживает в восьми деревнях. Главная деревня Naroi , население которой составляет более 500 человек, была формализована в колониальную эпоху, чтобы развлекать тех, кого не развлекали в других местах. Экономическая деятельность включает выращивание кокосов , производство какао, рыболовство и производство yaqona (кавы).
Устная история острова, изложенная в генеалогических записях, которые финансируются британцами через Рату Сукуна, чья мать из Наоковону, клана в составе более крупной группы Насау. Генеалогические записи или Vola-ni-Kawa Bula kei Viti, сокращенно VKB, гласят, что все Моаланы должны быть зарегистрированы под двумя великими сыновьями доколониального Фиджи, а именно: Кубуавануа (теперь претендент на титул Туи Моала) и Ровароваивалу. Это разделяет остров на два субрегиона: Моала Леву (как претендент хочет называть себя) и Моала Лайлай. Моала Леву включает клан, который называл себя Насау, он же Явуса Рату, Турагалеву или Турага Улу, чье влияние в основном ощущается на западе-северо-западе острова от Нарои до Вадры. Moala Lailai, чья деревня включает: Keteria (ранее Uciwai), Vunuku, Nasoki и Cakova, с сильным влиянием Wainikelei (после колониального периода именуемых Keteira), первых жителей острова через Totoya. Эта группа Moalans находится на восточно-юго-восточной оконечности острова от Vunuku, Keteira, Cakova и до Nasoki. Когда-то это был центр межостровной торговой сети между западными и восточными островами Фиджи, где происходил обмен парусами, тапа-циновками ( masi ) и корицей ( macou ) от Lomaivitis и сеннитами и каноэ от Laus . [2]
Постколониальное Фиджи привело к перемещению Насау в Нарои сегодня и переселению Манукуи в Вунуку, Чакову и Насоки. Насоки был ответвлением клана Манукуи после войны Манукуи, в ходе которой народ Насоки был частью более крупного народа Даветалеву, когда-то Дау ки Манукуи, выброшенным на берег, собирающим морепродукты для клана после того, как они сожгли свою деревню, только чтобы быть спасенным кланом Вайникелей, что привело к изменению их лояльности, чтобы основать опорный пункт в старом форте Вайникелей на холмах Насоли и Кетейра сегодня. Другие поселенцы прибыли в форме Вадра, Нуку и Малоку из других частей Фиджи в качестве формализации их усилий в последней племенной войне, которая произошла на острове, которая политизировала учреждение посредством усилий по регистрации коренных фиджийцев Сукуна (Rt).
Истории флоков описывают 7 отдельных притоков кланов, хотя они были частью более раннего поселения. Первым, кто, как изображается, обосновался в Моале, был клан Вайникелей, сначала занявший Каликали, свое старое поселение на востоке-юго-востоке острова, напротив Тотойи и Матуку, прежде чем поселиться в кургане Вайникелей. Сегодня часть потомков группы по материнской линии обосновалась в нынешней деревне Кетейра. Вторыми поселенцами были вернувшиеся люди Насау, выигравшие игру вождей на Нуку катудрау, которые были отправлены представлять потерянного старшего сына Рату. Третьими были люди Вотуа и Кетейлома, прибывшие, чтобы вручить знак признательности от Таноависаваки из Бау за его спасение с высокогорья. Далее следуют люди Бутони, прибывшие через Тавеуни. Затем группа Кетеикаке из Турагалеву, в результате чего произошли военные стычки, которые привели к прибытию клана Ласакау, который теперь занимает Нуку. Люди Вадра прибыли предположительно из Бека после войны Накороваивай, заявили права на место, где находилась группа из Натумуа в Кадаву, чтобы оказать поддержку клану Насау в войне Манукуи.
Давление развития приводит к чрезмерной активности на хрупких природных ресурсах островов, заставляя островитян чрезмерно отступать. Загрязнение в море вызывает все большую озабоченность, особенно в заливе Усивай через его узкий канал, который ограничивает выброс загрязняющих веществ, однажды отложившихся внутри залива, в основном из-за сильного ветра и течения в устье канала, а также структуры рифа.
Религия является сильным компонентом жизни с большинством, следующим догмам методистской церкви . Другие христианские конфессии; Адвентисты седьмого дня, католики, Ассамблея Бога и даже новые церкви процветания и Свидетели Иеговы, которые являются христианской сектой. История методистской церкви пришла через Маафу и его конфедерацию Лакеба при поддержке тогдашних Уэслианских миссионеров из Австралии. Первая церковь была построена на предполагаемой земле Насау, теперь Вунуку, которая была сожжена кланом Насау после опасений с тогдашними священнослужителями тонганского происхождения. Это привело к сожжению указанного жилища священника. До сожжения, по просьбе друзей, Джосайя Донумайбулу, второе поколение рода Моалан, чтобы следовать тому, что называлось «лоту», покинуло защиту своих собственных братьев Насау, чтобы поселиться со своим родственником и семьей в Вайникелее. Донумайбулу служил свою последнюю миссию в Реве, где он умер и был увековечен и назван в честь церкви (здания) в Ломаникоро в Реве.
Местные народные предания, хорошо известные всем, но презираемые многими, рассказывают, что "Рокомауту" (крепкий), однако, прибыл на остров по прибытии на Каунитони (палка для погружения), в первом плавании, одобренном его отцом, "Рату" на юго-восточной оконечности Моалы. В других народных преданиях Рату покинул Тотойю и направился в ныне известную Верату после непредвиденного исчезновения своего старшего сына, называемого Равуву, который по достижении им возраста поручил гонку на "нукукатудрау" (пляж в сто саженей) всех своих старших сыновей, чтобы назначить своего преемника. Представитель Равуву, который был неизвестен многим на гонке, выиграл гонку, где недовольные советники решили продлить назначение на день. Это привело к предательству, которое потрясло историческое повествование и культуру Фиджи до основания. Другие популярные, теперь, легенды гласят, что Кубунавануа прибыл в Моалу из Тонга, вернувшись на Каунитеру, которая была бывшей Каунитони, используемой Явуса Турагалеву после прибытия в Моалу, и стремясь найти новые земли, вернулся с принцами из Тонга, обручив ее с ее отцом. По прибытии народ Насау, осознавая следующую опасность, умолял их не оставаться, и они решили поселиться в Кетейкаке, прямо через залив, ниже хребтов Манукуи. Отсюда и название «Кубуавануа» или «Кабуавануа» (тени земли). Обратите внимание, легенды гласят, что его возвращение было неприемлемо для его клана в Моале, поскольку он сбежал с высшей принцессой («табусига») Тонга, это предположительно обеспечило спасательную группу из Тонга, которая, по-видимому, была перед лицом Маафу. Кубуавануа возглавлял группу, которая называет себя «Турагалеву» или «Большой король». Народная история считает, что эти двое, Рокомауту и Кубуавануа, были первыми высадившимися на берег или сухопутными людьми, причем Рокомауту принадлежал к племени Туиваи, а Кудуавануа — к племени Тура или потомкам Лутунасобасобы и Дегея соответственно. Местные легенды гласят, что племена Туиваи родственны парусному спорту, чье природное мастерство в навигации ощущается сразу же, когда они оказываются у штурвала, и одно из их божеств — дождь или Лаги. Обобщенная легенда гласит, что оба племени прибыли в Моалу, племена Туиваи остались, а племена Тура взяли штурвал на Тонга, взяв с собой Каунитони и вернувшись с новым именем Каунитера. Цель каждого имени Туиваи и Тура была сродни обязанностям, которые они несут в каждом морском путешествии: племена Туиваи взяли штурвал, в то время как племена Тура — менять мачту, которую нужно перенести на любой конец каноэ, когда это необходимо, чтобы поймать ветер и изменить направление; отсюда и двухносовая конструкция фиджийского парусного каноэ.
Незадолго до колониальной эпохи, наступившей после войны Манукуи, Навукунимаси (теперь их обычно называют Намоала), также известные как народ Насау, по возвращении с соревнований, на которые они были посланы, увидели пустоту в руководстве на острове после смерти Вереми из Вайникелеи. Название Моала было теоретически придумано в связи с приближением клана, предположительно Тотойя, после того, как его сбило с курса во время его первого плавания со словом «Муа-ла» (следуй за носом каноэ). Аналогия также использовалась, когда клан Насау приблизился к острову, после того, как его отправили из Савакасы, Таилеву в конце игры вождя (родственной Олимпийским играм), чтобы даровать преемника Рату, со словами, перефразируя: «если хочешь жить, возвращайся туда, откуда пришел». Говорят, что клан Насау вернулся из Вераты (победитель гонки нукукатудрау, в которой они участвовали, представляя старейших из Рату Вереты), на западе Усивай (единственная нетронутая гора, где поселились и занимают старейшие из Рату, чьим прямым потомком является Вереми из Вайникелея), и решил укрепить свои притязания на вождество, даровав Туи Насау после войны Манукуи, в отсутствие главы Вайникелея, в VKB Вайникели (название было написано неправильно секретарем тана в то время, который был из Вайникели на Тавеуни). Вскоре после того, как колонисты вступили в лоно, заставив создать Туи Моала, которую Туи Насау согласились назначить и передать клану Турагалеву в то время, и получили указание: «представлять/развлекать правительство в Нарои, принося все новости и просьбы Туи Насау для обсуждения «вануа» или другими деревнями». Дарование Туи Насау и Туи Моала стало возможным только для группы Вайникелей и ее выжившего члена по материнской линии, несмотря на отдаленное родство с кланом Манукуи. Легенда гласит, что для завершения ритуала необходимо будет преподнести корзину с землей и связку молодых кокосов как символ воли и желания земли и людей. Поскольку ни одна из воюющих фракций не имеет такого статуса, старейшины Вайнекели были привлечены и согласились во имя мира принять участие в церемонии дарования.
Племя Моаланов является одним из старейших на Фиджи, чье уважение и сила могут быть украшены связью между островом и несколькими островами в группе Фиджи, включая Тавеуни, Верата, Бау, Гау, Левука, Чисия, Ватоа, Оно Кадаву и несколько других. Например, Туикакау, как считается, принадлежит к племени Моаланов, которому, согласно легендам, деревни даровали имя Туикакау, увидев его на рифе. Родословная также шла от деревни к деревне в группе Ломаитиви, к Такалаи Гау. Племя Моаланов славится войной и военными стратегиями, и его просили помочь, что привело к победам, хотя они и не были описаны в больших исторических книгах, закрепили их участие через имена, известные каждому.
Занятие Моалы началось и следовало указанному порядку: 1. Клан Вайникелей, 2. Навукунимаси, он же клан Насау, 3. Вотуа (переместился в нынешнюю Чакову), 4. Манукуи (переместился в нынешнюю Вунуку), 5. Кетейкаке (вернулись после занятия Лакебы). 6. Нуку, 7. Малоку, являются своего рода Нарои/Насау 8. Вадра.
Моала Лайлай, в деревню которого входят: Кетерия (ранее Учивай), Вунуку, Насоки и Чакова, находящаяся под сильным влиянием Вайникелей (постколониально называемого Кетейра), первых жителей острова через Тотою. См. Тава ни Вануа ко Вити, Rv Epeli Waqatabu.
Преподобный Эпели Вакатабу, он же Рамоканирай
