Рональд Ф. Инглхарт (5 сентября 1934 г. — 8 мая 2021 г.) — американский политолог, специализирующийся на сравнительной политике . [1] [2] Он был директором Всемирного исследования ценностей , глобальной сети социологов, которые провели репрезентативные национальные опросы населения более 100 обществ на всех шести обитаемых континентах, в которых проживает 90 процентов населения мира. Первая волна опросов для этого проекта была проведена в 1981 году, а последняя волна была завершена в 2019 году. С 2010 года Инглхарт также был содиректором Лаборатории сравнительных социальных исследований в Национальном исследовательском университете «Высшая школа экономики» [3] в Москве и Санкт-Петербурге. Эта лаборатория проводила опросы в России и восьми странах бывшего Советского Союза и обучает аспирантов количественным кросс-национальным методам исследования. Инглхарт умер 8 мая 2021 года. [4]
Используя данные Всемирного исследования ценностей , он создал модель культурных измерений, которая имеет две оси: секулярно-рациональные ценности против традиционных ценностей и ценности самовыражения против ценностей выживания. Данные часто визуализировались в форме культурной карты мира Инглхарта-Вельцеля , которая была описана как «один из самых известных фрагментов исследовательской традиции Инглхарта». [5]
В семидесятых годах Инглхарт начал разрабатывать влиятельную теорию смены поколений, вызывающую межпоколенческое изменение ценностей с материалистических на постматериалистические , что помогло сформировать опросы Eurobarometer , World Values Surveys и другие межнациональные исследовательские проекты. Основываясь на этой работе, он впоследствии разработал пересмотренную версию теории модернизации , теорию эволюционной модернизации, которая утверждает, что экономическое развитие, институты государства всеобщего благосостояния и длительный мир между крупными державами с 1945 года изменяют мотивацию человека способами, которые имеют важные последствия для гендерных ролей, сексуальных норм, роли религии, экономического поведения и распространения демократии.
Многочисленные труды Рональда Инглхарта стали чрезвычайно влиятельными, с переводами, опубликованными на немецком, итальянском, испанском, французском, шведском, бразильском португальском, русском, польском, хорватском, японском, китайском, вьетнамском, корейском, персидском, урду и индонезийском языках. Краткое описание некоторых из его наиболее влиятельных работ включает:
В «Тихой революции» (1977) Инглхарт обнаружил существенный межпоколенческий сдвиг в ценностях населения развитых индустриальных обществ.
Культурный сдвиг в развитом индустриальном обществе (Принстон: Princeton University Press, 1990). Экономические, технологические и социально-политические изменения преобразовывали культуры развитых индустриальных обществ в глубочайших важных направлениях в течение последних нескольких десятилетий. Эта амбициозная работа исследует изменения в религиозных убеждениях, в мотивах работы, в вопросах, которые приводят к политическим конфликтам, в значении, которое люди придают рождению детей и семье, и в отношении к разводу, абортам и гомосексуализму. Более ранняя книга Рональда Инглхарта, The Silent Revolution (Принстон, 1977), проложила новые пути, обнаружив значительный межпоколенческий сдвиг в ценностях населения развитых индустриальных обществ. Этот новый том демонстрирует, что этот сдвиг ценностей является частью гораздо более широкого процесса культурных изменений, который постепенно трансформирует политическую, экономическую и социальную жизнь в этих обществах. Инглхарт использует массив данных временных рядов опросов из двадцати шести стран, собранных с 1970 по 1988 год, чтобы проанализировать культурные изменения, происходящие по мере того, как молодые поколения постепенно заменяют старшие поколения среди взрослого населения. Эти изменения имеют далеко идущие политические последствия, и они, по-видимому, трансформируют темпы экономического роста обществ и тип экономического развития, к которому они стремятся.
В книге «Модернизация и постмодернизация» (1997) Инглхарт утверждал, что экономическое развитие, культурные изменения и политические изменения идут рука об руку в последовательных и, в некоторой степени, предсказуемых моделях. Инглхарт предположил, что индустриализация приводит к связанным изменениям, таким как массовая мобилизация и уменьшение различий в гендерных ролях. Изменения в мировоззрении, по-видимому, отражают изменения в экономической и политической среде, но происходят с временным лагом в поколениях. После индустриализации развитое индустриальное общество приводит к базовому сдвигу в ценностях, снижая акцент на инструментальной рациональности . Затем постмодернистские ценности приносят новые общественные изменения, включая демократические политические институты и упадок государственных социалистических режимов.
Написанная совместно с Пиппой Норрис , книга Rising Tide: Gender Equality and Cultural Change Around the World (Нью-Йорк и Кембридж: Cambridge University Press, 2003) исследует, как двадцатый век породил глубокие изменения в традиционных половых ролях. Это исследование показывает, как модернизация изменила культурные отношения к гендерному равенству, и анализирует политические последствия. В нем систематически сравниваются отношения к гендерному равенству во всем мире, сравнивая почти 70 стран, от богатых до бедных, от аграрных до постиндустриальных. Этот том является обязательным чтением для лучшего понимания вопросов сравнительной политики, общественного мнения, политического поведения, развития и социологии.
Книга Инглхарта 2004 года с Пиппой Норрис « Священное и светское: религия и политика во всем мире» пересматривает тезис о секуляризации . Эта книга опирается на новые доказательства, полученные в ходе четырех волн Всемирного исследования ценностей, проведенного с 1981 по 2001 год в восьмидесяти обществах, охватывающих большинство основных мировых религий. Рассматривая религиозность с более широкой точки зрения и в более широком диапазоне стран, чем это делалось ранее, эта книга утверждает, что религиозность сильнее всего сохраняется среди уязвимых слоев населения, особенно в бедных странах и в несостоявшихся государствах, сталкивающихся с рисками, угрожающими личному выживанию. Подверженность физическим, общественным и личным рискам стимулирует религиозность. И наоборот, систематическая эрозия традиционных религиозных практик, ценностей и верований могла произойти среди более преуспевающих слоев в богатых странах. Но в то же время все большая доля населения — как в богатых, так и в бедных странах — тратит время на размышления о смысле и цели жизни. Утверждается, что в развитых странах традиционные церкви теряют способность указывать людям, как им жить, но духовные проблемы в широком смысле могут стать все более важными.
Написанная совместно с Кристианом Вельцелем , «Модернизация, культурные изменения и демократия: последовательность развития человека» (2005) демонстрирует, что основные ценности и убеждения людей меняются, что влияет на их политическое, сексуальное, экономическое и религиозное поведение. Эти изменения приблизительно предсказуемы, поскольку их можно интерпретировать на основе пересмотренной версии теории модернизации , представленной здесь. Опираясь на данные из обществ, в которых проживает 85% населения мира, авторы утверждают, что модернизация — это процесс развития человека, в котором экономическое развитие запускает культурные изменения, которые делают индивидуальную автономию, гендерное равенство и демократию все более вероятными.
Написано совместно с Пиппой Норрис. В книге «Космополитические коммуникации: культурное разнообразие в глобализованном мире» (Нью-Йорк и Кембридж: Cambridge University Press, 2009) он утверждает, что общества по всему миру столкнулись с потоком информации из различных каналов, берущих начало за пределами местных сообществ и даже национальных границ, передаваемой посредством быстрого расширения космополитических коммуникаций. Норрис и Инглхарт утверждают, что на протяжении более полувека общепринятые интерпретации обычно преувеличивали потенциальные угрозы, возникающие в результате этого процесса. Ряд брандмауэров защищает национальные культуры. В этой книге разрабатывается новая теоретическая основа для понимания космополитических коммуникаций и используется для определения условий, при которых глобальные коммуникации с наибольшей вероятностью могут поставить под угрозу культурное разнообразие. Авторы анализируют эмпирические данные как на общественном, так и на индивидуальном уровне, изучая мировоззрение и убеждения людей в самых разных обществах. Исследование основано на данных Всемирного исследования ценностей, охватившего 90 обществ во всех основных регионах мира с 1981 по 2007 год. В заключении рассматриваются последствия полученных результатов для культурной политики.
Книга « Культурная эволюция: мотивы людей меняются и перекраивают мир» (Cambridge University Press, 2018) обновляет результаты и теории, опубликованные в предыдущих книгах Инглхарта, [6] представляя первое полное изложение теории эволюционной модернизации Инглхарта, описывающее, как социальные ценности и человеческие приоритеты развивались на протяжении истории в результате роста экзистенциальной безопасности. Книга завершается объяснением недавнего подъема ксенофобских авторитарных популистских партий, вызванного быстрыми культурными изменениями, крупномасштабной иммиграцией и быстро растущим экономическим неравенством из-за присущей обществам знаний тенденции иметь экономику, в которой победитель получает все. 16 декабря 2018 года Фарид Закария выбрал «Культурную эволюцию» своей книгой недели, назвав ее «действительно блестящей работой». Презентация основана на данных продольного опроса из более чем ста стран, включенных в Всемирный обзор ценностей, собранных в шесть волн с 1981 по 2014 год. Теория эволюционной модернизации утверждает, что экономическая и физическая незащищенность вызывает авторитарный рефлекс, ведущий к ксенофобии , сильной внутригрупповой солидарности , авторитарной политике и жесткому соблюдению традиционных культурных норм. Модернизация и экономическое развитие привели к определенной степени безопасности во многих странах после Второй мировой войны , где люди воспринимают выживание как должное. Это привело к снижению авторитаризма и росту постматериалистических ценностей : эгалитарных норм, секуляризации, толерантности к иностранцам, гендерному равенству и толерантности к разводам , гомосексуализму и абортам . Экзистенциальная безопасность и эгалитарные нормы, которые развиваются под влиянием чувства безопасности, необходимы для развития демократии . Свобода выбора в постматериалистических обществах также приводит к повышению уровня счастья. Инглхарт теперь видит ответную реакцию в виде усиления авторитаризма, политического популизма и эрозии демократии как следствие снижения экономической безопасности, которое следует за растущим экономическим неравенством . [7]
Эссе «Трамп и популистские авторитарные партии: тихая революция наоборот» [8] — это статья, написанная в соавторстве Рональдом Инглхартом и Пиппой Норрис, в которой исследуются темы, которые привели к росту популистских партий в современном мире. Это исследуется на различных примерах, таких как Brexit, Национальная партия Франции и рост трампизма в Республиканской партии в США. Инглхарт утверждает, что экономические достижения последних 3 десятилетий почти полностью достались тем, кто находится наверху, в то время как те, кто находится ниже по лестнице, вместо этого столкнулись со снижением реальной заработной платы, а также сокращением расходов, что снижает надежность их рабочих мест. Инглхарт и Норрис также объясняют два вопроса, которые возникают в их статье, первый из которых заключается в том, что мотивирует людей поддерживать популистские партии, и почему голоса за популистские партии выросли так высоко по сравнению с тремя десятилетиями назад.
Инглхарт получил следующие награды:
Инглхарт написал более 250 публикаций, в том числе: