Роуленд Хазард III (29 октября 1881 г. – 20 декабря 1945 г.) был американским бизнесменом. Он также известен как «Роуленд Х.», который сыграл видную роль в событиях, приведших к формированию Анонимных Алкоголиков . [1]
Роуленд Хазард III родился в одной из старейших и самых известных семей Род-Айленда, семье Хазард . Он был старшим из пяти детей Роуленда Гибсона Хазарда II (1855–1918) и Мэри Пиррепонт Бушнелл (1859–1936). Хотя несколько поколений мужчин Хазарда носили фамилию Роуленд , Роуленд Хазард, родившийся в 1881 году, принял суффикс имени «III», чтобы отличать себя от своих известных предков. По словам биографов, Роуленд III был известен семье Хазард как «Рой». Он был выпускником школы Тафта и получил степень бакалавра искусств в Йельском университете в 1903 году, где он был членом клуба Элиху , в то время он стал тайным обществом выпускников. [2] Среди своих однокурсников по Йельскому университету он был известен как «Айк» или «Роули». [2]
Хазард женился на Хелен Гамильтон Кэмпбелл (1889–1946), выпускнице колледжа Брайарклифф Мэнор и дочери чикагского банкира, в октябре 1910 года. Пара развелась в 1929 году, но снова поженилась в 1931 году. [3] У них была одна дочь, Кэролайн Кэмпбелл Хазард (1911–1953), и три сына, капитан Роуленд Гибсон Хазард (1917–1944), Питер Гамильтон Хазард (1918–1944) и Чарльз Уэр Блейк Хазард (1920–1995). Двое из их сыновей, капитан Роуленд Г. и Питер Гамильтон Хазард, погибли во Второй мировой войне .
Пионер психиатрии Карл Юнг был знаком двум ранним друзьям Роуленда Хазарда III. [4] [5] Однако именно знаменитая встреча Хазарда с Юнгом положила начало связям алкоголиков с Оксфордской группой.
Азар также считается комиссаром старейшего отряда бойскаутов в Род-Айленде — отряда 1 Уэйкфилд в Саут-Кингстауне.
Как и его отец, Хазард был членом Общества колониальных войн Род-Айленда .
Хотя он недолгое время служил в сенате штата Род-Айленд (1914–1916), Роуленд Хазард III в первую очередь был бизнесменом на протяжении всей своей карьеры. Он принимал активное участие в основном предприятии семьи Хазард, Peace Dale Manufacturing Company, до его продажи MT Stevens and Sons в 1918 году. Он также был вовлечен в Solvay Process Company и Semet-Solvay Company . [6]
Роуленд III сыграл важную роль в завершении амбиций своего отца, чтобы играть ведущую роль в формировании Allied Chemical and Dye Corporation (позже AlliedSignal , затем Honeywell после слияния с этой компанией в 1999 году [7] ). С 1921 по 1927 год он был связан с Lee, Higginson and Company, нью-йоркской банковской фирмой. Он организовал La Luz Clay Products Company недалеко от своего ранчо в Ла-Лус, Нью-Мексико . Позже в своей карьере он стал исполнительным вице-президентом Bristol Manufacturing Company, производителя точных инструментов, базирующегося в Уотербери, Коннектикут . Он был директором нескольких компаний в дополнение к Allied Chemical and Dye, включая Rhode Island Hospital Trust Company, Interlake Iron Company и Merchant's Bank of Providence, Род-Айленд .
Борьба Роуленда Хазарда III с алкоголизмом привела к его непосредственному участию в цепочке событий, которые дали начало тому, что сегодня называется Анонимные Алкоголики (АА), где его помнят как «Роуленд Х.», хотя сам Роуленд никогда не вступал в АА. [8] Его собственные усилия по выздоровлению были заметно обусловлены его консультациями с пионером психологии Карлом Юнгом и его последующим участием в Оксфордской группе , одном из самых заметных христианских евангельских движений 1920-х и 30-х годов. Недавние исследования Р. М. Дубиэля также предполагают, что Роуленд, возможно, также лечился у Кортни Бейлор, мирского терапевта психодуховного терапевтического направления, известного как Движение Эммануила . [9]
Хотя имя Роуленда не названо, его опыт общения с Юнгом описан в книге «Анонимные Алкоголики» . [10] Согласно этому отчету, Юнг объявил Роуленда хроническим алкоголиком и, следовательно, безнадежным и находящимся вне досягаемости медицины того времени (заслуживающее доверия мнение, учитывая роль Юнга в раннем развитии психоанализа, а затем, после его ухода, аналитической психологии). Единственная надежда, которую Юнг мог предложить, — это изменяющий жизнь «жизненно важный духовный опыт» — опыт, который Юнг считал феноменом. Юнг далее сообщил, что принадлежность Роуленда к церкви не означает необходимого «жизненно важного» опыта.
Этот прогноз так потряс Роуленда, что он обратился в Оксфордскую группу, евангельское христианское движение, заметное в первой половине двадцатого века. Оксфордская группа была посвящена тому, что ее члены называли «Четырьмя абсолютами», как резюме Нагорной проповеди : абсолютная честность, абсолютная чистота, абсолютная бескорыстность и абсолютная любовь. Группа также была посвящена энергичному стремлению к личным изменениям и распространению послания надежды через изменения посредством «личного» евангелизма: один измененный человек делится своим опытом с другим (см. Оксфордская группа ).
Роуленд знал об акценте Оксфордской группы на личном евангелизме на примере личных изменений, когда он познакомился с алкоголиком по имени Эбби Тэчер , когда Роуленд и двое других членов Оксфордской группы, которые знали Тэчера, проводили лето в Гластенбери, штат Вермонт , в 1934 году. Тэчер был сыном известной нью-йоркской семьи, которая, как и многие обеспеченные семьи Восточной Америки того времени, проводила лето в Новой Англии , формируя пожизненные связи и дружеские отношения с другими «летними людьми», а также с постоянными жителями этого района. Узнав, что Эбби находится на грани заключения в Brattleboro Retreat (бывший Vermont Asylum for the Insane ) [11] из-за его пьянства, Роуленд и другие члены Оксфордской группы Шеп (Ф. Шепард) Корнелл и Себра Грейвс разыскали Эбби и поделились с ним своим опытом выздоровления в Оксфордской группе. Грейвс был сыном магистрата семейного суда в деле Эбби, Коллинза Грейвса, [12] и Оксфордская группа смогла организовать освобождение Эбби под их опеку. Это привело к принятию Эбби принципов Оксфордской группы и его собственной трезвости. Воодушевленный примером личного евангелизма, Эбби позже нашел своего собственного знакомого.
Билл (Уильям Г.) Уилсон вырос в Вермонте недалеко от летних домов Роуленда Хазарда, Эбби Тэчера и других, которые нашли освобождение от своего алкоголизма в Оксфордской группе. Эбби был «приятелем по выпивке» Уилсона на протяжении многих лет. К концу 1934 года Уилсон был на грани полного алкогольного краха, живя за счет дохода своей жены в доме пары в Бруклине , Нью-Йорк , когда Эбби нанес ему визит. Эбби поделился с Биллом посланием о выздоровлении через применение духовных принципов, как известно, поощряя Билла выбрать собственное представление о Боге. [13] Этот визит к Эбби привел в движение ряд обстоятельств, которые привели к собственному выздоровлению Билла от алкоголизма в конце 1934 года. Билл Уилсон продолжил, вместе с доктором Робертом Х. («Доктором Бобом») Смитом из Акрона, штат Огайо , нести послание Оксфордской группы о духовном выздоровлении другим алкоголикам. Группа выздоравливающих алкоголиков, основанная Уилсоном и Смитом, позднее отделилась от Оксфордской группы и к 1939 году стала Обществом Анонимных Алкоголиков.
Оксфордская группа переименовала себя в Moral Re-Armament в 1938 году и в значительной степени утратила известность, которой она пользовалась в 1930-х годах. Moral Re-Armament в конечном итоге стала нерелигиозной гуманитарной организацией, изменив свое название на Initiatives of Change в 2001 году.
Эта версия истории Роуленда общепринята в АА, подтвержденная по существу, если не детальными фактами, такими доказательствами, как обмен письмами между Биллом Уилсоном и Карлом Юнгом в 1961 году, в котором Юнг признал свое знакомство с «Роулендом Х.» [14] [15] [ проверка не удалась ] Юнг также упомянул о своем лечении неназванного алкоголика, члена Оксфордской группы, в беседе 1954 года, расшифрованной и записанной в 18-м томе его Собрания сочинений « Символическая жизнь». [16]
Совсем недавно ученые подвергли сомнению этот традиционный отчет. В воспоминаниях 1954 года о своей ранней жизни и начале АА Билл Уилсон заявил, что «известный американский бизнесмен по имени Роуленд Хазард отправился в Цюрих, Швейцария, вероятно, в 1930 году [...] в качестве суда последней инстанции [...]. Хазард оставался с Юнгом целый год; отчаянно желая решить свою проблему...» [17] Уилсон повторяет это приблизительное время в своем письме Юнгу от 1961 года: «Исчерпав другие средства выздоровления от алкоголизма, [Хазард] стал вашим пациентом примерно в 1931 году. Я полагаю, что он оставался под вашим наблюдением, возможно, год». [18]
Эти воспоминания Билла У. стали основой для предположения о датировке первой консультации Роуленда с Юнгом в приблизительном периоде 1930–31 гг. Более позднее исследование исторических записей не подтверждает эту хронологию. Основываясь на исследовании семейных записей Хазарда Исторического общества Род-Айленда , автор Ричард М. Дубиэль предположил в работе 2004 года, что период, в течение которого Роуленд мог консультироваться с Юнгом в этом временном интервале, мог быть ограничен некоторым временем между июнем и сентябрем 1931 г. и, возможно, всего несколькими неделями в этом промежутке. [19]
Эта путаница в исторических записях, по-видимому, была впоследствии разрешена исследователями Эми Колвелл Блюм [20] и Корой Финч [21], которые, хотя и работали независимо, обе получили существенную помощь из писем и документов семьи Хазард в Библиотеке редких книг и рукописей Бейнеке в Йельском университете . По словам и Блюм, и Финч, эти документы семьи Хазард явно помещают Роуленда под опеку Юнга в течение нескольких месяцев, начиная с 1926 года, а не с 1930 или 1931 года. Похоже, что Уилсон просто повторил (неточные) воспоминания Себры Г. о датах первоначального лечения Роуленда Юнгом. [22]
Эти более поздние исследования также проливают дополнительный свет на лечение Роуленда за пределами его консультаций с Юнгом. В своей работе 2004 года Дубиэль также обнаружил доказательства того, что Роуленд, вероятно, лечился в начале 1930-х годов у Кортни Бейлора, который сам был выздоравливающим алкоголиком и сторонником так называемого Движения Эммануила . [9] Вдохновленное епископальным священнослужителем доктором Элвудом Вустером из Бостонской епископальной церкви Эммануила , Движение Эммануила началось в 1906 году как попытка лечения того, что сегодня считалось бы психологическими недугами и расстройствами, такими как алкоголизм, посредством применения духовных принципов. Работа Движения Эммануила была в значительной степени продолжена Бейлором после смерти Вустера. [23] [24]
Трезвость Роуленда, по-видимому, не была постоянной, по крайней мере, в ранние годы. Блюм и Финч находят в письмах семьи Хазарда предположения о возможном рецидиве алкогольной зависимости Роуленда во время поездки в Африку в 1927–1928 годах. [25] [26] Дубиель также документирует запой 1936 года, [8] но неясно, пил ли Роуленд периодически после этого, если пил вообще, до конца своей жизни. Дубиель отмечает, что поздние годы Роуленда «по-видимому, были достаточно благополучными» [8] и включали его присоединение к Епископальной церкви в 1936 году, в которой он оставался активным до конца своей жизни. Как отмечалось ранее, сам Роуленд никогда не вступал в АА.