Роуленд Уильямс (16 августа 1817 – 18 января 1870) был валлийским теологом и педагогом. Он был заместителем директора и профессором иврита в колледже Святого Давида в Лампетере с 1849 по 1862 год и одним из самых влиятельных богословов девятнадцатого века. Он поддерживал библейскую критику и был пионером сравнительного религиоведения в Великобритании. Он также был священником англиканской церкви и викарием Брод-Чалка в Уилтшире, где он похоронен. Уильямсу также приписывают введение регби в Уэльс; Команда Лампетера была первой в стране. [1] [2]
Уильямс был сыном валлийского священнослужителя и писателя Роуленда Уильямса (ум. 1854). [3] Он родился в Халкине , Флинтшир, получил образование в Итоне , а затем в Королевском колледже Кембриджа . [4] Следуя по стопам своего отца, он был рукоположен в дьякона в 1842 году и священника в 1843 году. Он был классическим преподавателем Королевского колледжа в течение восьми лет; в это время у него появился интерес к востоковедению. В 1848 году он был удостоен университетской премии за диссертацию, посвященную сравнению христианства и индуизма. В 1850 году он был назначен заместителем директора и профессором иврита в колледже Святого Давида в Лампетере. [3] Там он много работал над улучшением условий и стандартов колледжа. [5] На тот момент считалось, что он, вероятно, станет первым по-настоящему валлийским епископом в Уэльсе за почти два столетия. [5]
В декабре 1854 года, будучи избранным проповедником в Кембридже, Уильямс прочитал курс проповедей под названием « Рациональное благочестие ». Он утверждал, что от всего сомнительного в Библии можно отказаться, практически без ущерба для христианских основ. [6] Взгляды Уильямса были расценены как не совсем ортодоксальные, хотя работа кажется довольно консервативной для последующих поколений. [5] В 1855 году епископ Лландаффа заставил его уйти в отставку с поста экзаменующего капеллана в своей епархии. [6] Уильямс пытался защитить свои взгляды в теологии Лампетера, но это только усугубило ситуацию. [5] Затем он опубликовал «Христианство и индуизм», расширенную версию своей работы на Кембриджскую премию. В диалоге свои взгляды излагают трое европейцев и трое индусов. [7] Обычно считается, что младший христианский собеседник, Бланкомб, представляет собственное мнение Уильямса. [7]
Уильямс представил обзор библейских исследований барона фон Бунзена в журнале «Очерки и обзоры» , опубликованном в 1860 году. Уильямс высоко оценил критический подход к Библии, который уже утвердился в Германии. [8] Он выступал за более приемлемую интерпретацию некоторых христианских доктрин, например, утверждая, что искупление следует понимать как «спасение от зла через приобщение к духу Спасителя», а не как «покупку у Бога ценой Его телесных мук». [8] Уильямс сравнил тех, кто выступал против новой библейской критики, с «выродившимися сенаторами до Тиберия». Уильямса судили и осудили за ересь в Суде Арчей вместе с Генри Бристоу Уилсоном , редактором журнала «Очерки и обзоры» . [8] Оба были обвинены в отрицании богодухновенности Священного Писания. [8] Их оправдание по апелляции в Судебном комитете Тайного совета предоставило ценную защиту свободе мысли в англиканской церкви .
В 1859 году Уильямс женился на Эллен, дочери Чарльза Котсворта Р.Н., купца из Ливерпуля. Детей у пары не было. [6] Уильямс уехал из Лампитера в Брод-Чалк, недалеко от Солсбери, в июне 1862 года. Он принял проживание там в 1858 году и должен был оставаться там до конца своей жизни. Он похоронен в Брод-Чалке; в церкви ему есть памятное окно. [4] Лорд Элис-Томас , председатель Национальной ассамблеи Уэльса , в пятницу, 8 апреля 2005 года, открыл новый исследовательский центр в Уэльском университете в Лампитере , названный в честь Уильямса: Исследовательский центр теологии и Религия . На первой конференции присутствовали три внучатых племянника Роуленда Уильямса.
{{cite journal}}
: Требуется цитировать журнал |journal=
( помощь )