Руа Кенана Хепетипа или Руа Кенана Хепетипа (1869 – 20 февраля 1937) был пророком маори , целителем и борцом за земельные права . Он называл себя Те Михайя Хоу, Новый Мессия , и утверждал, что является преемником Те Кути Арикиранги [ 1] Хепетипа (Хефзиба), который вернет землю Тухо , которая была потеряна во владении Пакеха . Верования Руа раскололи церковь Рингату , [2] которую Те Кути основал примерно в 1866/1868 году. В 1907 году Руа сформировал ненасильственную религиозную общину на Маунгапохату , священной горе Нгай Тухо, в Уревере. К 1900 году Маунгапохату был одним из немногих районов, которые не исследовались Земельным судом коренных народов . [3] Сообщество, также известное как Новый Иерусалим , включало в себя фермерский кооператив и сберегательный банк . Многие пакеха считали, что сообщество было подрывным и видели в Руа разрушительное влияние. [4]
В 1916 году полиция организовала вооруженную экспедицию, прибыв в Маунгапохату 2 апреля, чтобы арестовать Руа за подстрекательство к мятежу . Он был признан невиновным по этому обвинению, но заключен в тюрьму за сопротивление аресту. Руа был освобожден в апреле 1918 года и вернулся в Маунгапохату, однако община пришла в упадок, и к началу 1930-х годов большинство людей уехали в поисках работы в других местах. Руа переехал в Матахи в восточной части залива Пленти и жил там до своей смерти в 1937 году.
В сентябре 2017 года правительство обязалось помиловать его в рамках соглашения об урегулировании . [5]
Руа родился в 1869 году в Маунгапохату в стране Уревера, Новая Зеландия. Он был посмертным сыном Кенаны Тумоаны, который был убит в Макарету в ноябре 1868 года во время боя за Те Кути , и Нгахиви Те Рихи. Руа был членом хапу Тамакаимоана племени Тухо и, хотя и не был самостоятельным вождем, имел знатное происхождение и мог проследить свое происхождение от Потики и Тороа из каноэ Матаатуа .
В 1887 году Руа покинул Маунгапохату, чтобы изучить сельское хозяйство. Он работал на овцеводческих фермах в округах Гисборн и Бэй-оф-Пленти и был членом бригады стригальщиков на Восточном побережье. В этот период он изучал Библию . В 1905 году он вернулся в Маунгапохату, где он объявил себя пророком новозаветного типа . Здесь он сформировал свою новую самодостаточную общину в Маунгапохату, которую он назвал « Новый Иерусалим » с ее конечным населением от 800 до 1000 последователей.
Те Кути Арикиранги, основатель религии Рингату , предсказал перед смертью, что у него будет преемник. [6] Заявление Руа о том, что он является преемником Те Кути, впервые было объявлено во время опыта, который он пережил на Маунгапохату, священной горе Тухоэ. Устные рассказы рассказывают, как Руа и его первая жена, Пинепин Те Рика , были направлены на гору сверхъестественным явлением , которое позже оказалось архангелом Гавриилом . Там им показали скрытый алмаз, камень-хранитель земли, яркий свет которого заслоняла шаль Те Кути. Руа, в свою очередь, снова накрыл его, чтобы защитить. В некоторых версиях повествования Руа встретил и Ваитири, прародительницу Тухоэ, и Христа на горе. Вскоре Руа утверждал, что является братом Христа по племени маори . [7]
Первый из трех периодов поселения в Маунгапохату, Руа прибыл в этот изолированный форпост, когда наступила зима. Те, кто был там, до сих пор помнят суровость того первого года: картофель не удался, и свиней не было. Тату, один из Ривайти, должен был вернуться в Те Ваити , чтобы забрать 6 свиноматок для создания собственной племенной колонии. По меньшей мере 50 человек умерли той зимой, большинство из них были детьми, из-за неадекватности домов, вспышки тифа , пришедшей из лагерей в долине, и эпидемии кори , опустошившей общину. Иногда не было ничего, что можно было бы есть, кроме хуху и грубых листьев тои, которые обычно использовались только для одежды. Но после этого неблагоприятного начала община боролась за первое лето большого изобилия. Две группы объединились, чтобы построить 'te pa tapu o te atua', священный pā Господа, Tuhoe, около половины всего племени, и Whakatohea, которые из-за конфискации остались почти безземельными. Чтобы обозначить союз между этими двумя племенами Mataatua, Rua построил дом Господа, Hiruharama Hou, построенный с двумя фронтонами. Одна сторона была для Tuhoe, а другая для Whakatohea. [8]
Руа утверждал, что он новый Христос, сын Иеговы , и говорил, что никто, кто присоединится к нему, не умрет. Он называл себя Te Mihaia Hou, Новый Мессия . Руа был обязан своей силой великому мастерству, с которым он применял писания к повседневным событиям в жизни тех, кто верил в него. Его пророческие высказывания (nga kupu whakari) придавали смысл суровому существованию и давали надежду на будущее. Он пытался создать новую систему землевладения и землепользования. Он организовал сильную общинную основу во всех основанных им поселениях, но также подчеркивал концепцию семейного владения имуществом. Он отбросил все традиционные практики тапу маори и заменил их новыми формами, специально связанными с верой в себя как Обетованного Мессию. Его последователи передали свои земли Руа, и он провел их обследование и продал им обратно. Поселением управлял собственный парламент пророка. Он также создал горнодобывающую компанию маори для разработки минеральных ресурсов Уреверы. По приказу пророка было расчищено 5 миль леса, и под его руководством выросла процветающая фермерская община. Руа был банкиром своего народа и брал десятину со всего, что они зарабатывали. Взамен он дал им процветание, которого они никогда не знали.
Руа построил любопытный двухэтажный круглый храм поклонения в Маунгапохату, названный Хиона ( Сион ), который также стал его парламентом, откуда велись дела общины. Этот круглый дом собраний, построенный в 1908 году, был украшен узором из синих треф и желтых ромбов и стоял во внутреннем святилище па. Это была «палата совета и здание суда» Руа — также известная как «храм Руа». Руа думал, что он был создан по образцу Иерусалимского храма (хотя его палата не должна была быть местом поклонения), но фактическим образцом был современный Купол Скалы на Храмовой горе в Иерусалиме, мусульманское святое место и одна из самых священных исламских святынь. Его уникальная цилиндрическая форма сделала бы его единственным в своем роде [6] Он отрастил длинные волосы и носил густую бороду в патриархальной традиции, принятой у иудейских назиритов . Поскольку его прочтение Библии, по-видимому, предписывало семь жен, Руа придерживался этого числа и немедленно заменял тех, кто умирал или убегал. Всего у него было 12 жен и более 70 детей.
Из традиции King-ite он унаследовал идею о том, что маори обладают отдельной национальностью, и это, вместе с успехом его общины, вызвало зависть местных вождей и навлекло на себя враждебность правительства. Благодаря его личному видению его мессианская религия обещала возвращение маорийских земель и маны маори и конец их подчинения правлению pākehā . Он хотел полностью избавить народ тухоэ от европейского влияния и побудил многих продать весь свой скот и фермерские интересы. [9]
К 1908 году борьба Руа за власть привела Тухоэ на грань гражданской войны, и премьер-министр сэр Джозеф Уорд вмешался, чтобы ограничить влияние пророка. Правительство организовало встречу в марте 1908 года в Руатоки всех племен Тухоэ в попытке урегулировать политические разногласия между двумя основными фракциями Тухоэ, Руа Кенана и Нумай Кереру, вождем Нгатиронго и главным оппонентом христианско-иудейского религиозного движения Руа среди Тухоэ .
Поскольку ожидался конфликт, премьер-министр Новой Зеландии решил неофициально посетить обе стороны перед конференцией. На драматической встрече с сэром Джозефом Уордом на пляже Факатане 23 марта 1908 года Руа и Джозеф Уорд обменялись словами. Руа, окруженный некоторыми из своих жен и сторонников, сидя на стуле, который был одолжен из паба, приветствовал приближение Джозефа Уорда. Уорд публично обратился к обеим сторонам, прося их помощи в урегулировании разногласий на предстоящей встрече в Руатоки. Последователям Руа Уорд сказал, что не может принять все, о чем просил Руа. В частности, его просьба о том, чтобы его сторонники были включены в европейскую избирательную роль (предположительно, потому что они были в меньшинстве в электорате восточных маори ), была неприемлема, поскольку у маори есть «собственное особое представительство». На просьбу Руа создать особое правительство маори он ответил: «Я сказал Руа... что в Новой Зеландии король Эдуард является королем, и представлен здесь своим правительством или королем. На небе не может светить два солнца одновременно». Руа ответил Уорду: «Да, на небе только одно солнце, но оно светит с одной стороны — стороны Пакеха — и темнеет с другой». [10]
Руа стал политическим позором, и у правительства возникла необходимость сделать пример этого человека, которого широко считали агитатором, надеясь, что репрессии отпугнут других активистов маори. Основная англиканская церковь призвала правительство подавить Руа Кенану. В 1907 году церковь приняла резолюцию, которая поддерживала «недавние действия правительства в направлении подавления тохунгизма (традиционного целительства маори) и надеялась, что церковь сможет предпринять более агрессивные действия среди племен, которые особенно пострадали от этого зла». Власти увидели в Руа Кенане разрушительное влияние и нацелились на него с помощью Закона о подавлении тохунга 1907 года , который запрещал традиционным целителям маори использовать травы и другие методы лечения, которые были частью их традиционной медицины. [11] Закон о подавлении движения Тохунга был разработан с целью нейтрализации могущественных традиционных лидеров маори и специально создан как политическое оружие против Руа Кенаны и его движения несогласных маори. [12]
В результате ряда обвинений в получении алкоголя в 1910 году Руа был оштрафован за тайное употребление алкоголя и в 1915 году отбыл короткий тюремный срок за аналогичное правонарушение. Освободившись, он возобновил тайное употребление алкоголя.
Руа настаивал на том, чтобы его люди бойкотировали военную службу, утверждая, что безнравственно сражаться за короля и страну пакеха, учитывая несправедливость, чинимую маори британской короной. Руа сказал: «У меня здесь 1400 человек, и я не позволю никому из них завербоваться или отправиться на войну. У вас теперь нет короля. Король Англии он плохой. Он побежден. Немцы победят. Все деньги, которые у меня есть, я отдам немцам. Англичане плохие. У них два закона. Один для маори и один для пакеха. Когда победят немцы, я буду здесь королем. Я буду королем маори и пакеха». [13] Это было воспринято истеблишментом как мятеж и в конечном итоге дало правительству и недоброжелателям Руа стимул вмешаться против Кенаны и общины Маунгапохату.
Во время Первой мировой войны правительство Новой Зеландии беспокоилось, что Руа выступал против призыва мужчин Тухоэ на войну, эти опасения привели к слухам, что он открыто поддерживал Германию. Правительство арестовало Руа после хахунги 1915 года, церемонии очищения костей, где он якобы поставлял спиртное без лицензии. Его вызвали к мировому судье 19 января 1916 года, Руа сказал, что явится на февральское заседание суда, поскольку он был занят сбором травы ежи сборной, но его неявка была сочтена неуважением к суду, и началась подготовка к вооруженной полицейской экспедиции для его ареста. [4]
2 апреля 1916 года отряд из 70 человек, вооруженных до зубов, во главе с комиссаром полиции Джоном Калленом прибыл в Маунгапохату, чтобы арестовать его за подстрекательство к мятежу . Поскольку деревня Руа была настолько отдаленной, полиции пришлось взять с собой много снаряжения и разбить лагерь по пути. Они двигались как небольшая армия с фургонами и вьючными лошадьми, и среди них был фотограф New Zealand Herald Артур Брекон . [14] Чтобы не предупредить деревню Маунгапохату о своем намерении совершить нападение, они не носили полицейскую форму до самого начала рейда. Они были убеждены, что, когда они доберутся до Маунгапохату, их ждет засада.
Руа лично не оказал яростного сопротивления, [6] но его сторонники вели оживленную получасовую перестрелку с полицией, в которой двое маори, включая сына Руа Токо, были убиты и двое ранены. Четыре констебля также были ранены. Руа был арестован и доставлен в Роторуа , его волосы и борода были удалены. Из Роторуа, вместе с шестью другими заключенными маори, включая Вату, Руа был переведен в Окленд и отправлен прямо в тюрьму Маунт-Эден . Сначала Руа содержался под стражей по девятимесячному приговору, вынесенному по обвинениям 1915 года, а теперь срок был увеличен из-за его неуплаты штрафов. После суда по делу о подстрекательстве к мятежу, который длился 47 дней, самого длительного в Новой Зеландии до 1977 года, он был признан невиновным; но приговорен к одному году тюремного заключения за сопротивление полиции. [15]
Когда он вернулся в Уревера, поселение в Маунгапохату было разрушено, разделено, а земли заросли, и большая часть общины переехала. Пресвитерианская миссия под руководством преподобного Джона Лоутона переехала в Маунгапохату и преподавала пресвитерианское христианство и системы ценностей пакеха. Это шокировало Руа, поскольку он запретил школы пакеха в первоначальной общине. Расходы на защиту на различных судебных процессах разорили общину в финансовом отношении, поскольку ей пришлось продать скот и землю, чтобы погасить долг. Общине даже было приказано оплатить расходы на все полицейские операции и рейд в Маунгапохату. Несмотря на то, что Верховный суд признал арест Руа незаконным, а 1 мая 1917 года от имени народа Маунгапохату в парламент была подана юридическая петиция с требованием провести полное публичное расследование событий 2 апреля 1916 года, а также поведения полиции там и последующего запугивания свидетелей, Маунгапохату так и не получила никакой компенсации. [16]
В конце концов Руа переехал вниз по течению в Матахи, общину, которую он основал на реке Ваймана в восточной части залива Пленти в 1910 году, где он жил до своей смерти 20 февраля 1937 года. У него осталось пять жен, девять сыновей и 13 дочерей. Однако вера в его божественность не пережила его надолго, поскольку он не выполнил своего обещания воскреснуть из мертвых. Сейчас от Маунгапохату мало что осталось, а его церковь (Te Wairua Tapu) может похвастаться немногими последователями. Страна Уревера мирная, в отличие от того, какой она была во времена Пророка Руа. [17]
В сентябре 2017 года правительство обязалось помиловать его в рамках урегулирования договора. [5] Законопроект, вводящий в действие помилование, был представлен в парламент 22 августа 2019 года, прошел третье чтение 18 декабря 2019 года и получил королевское одобрение три дня спустя генерал-губернатором Пэтси Редди в Маунгапохату. [18]
