Церковное руководство Первой церкви Христа, Ученого в Бостоне, штат Массачусетс, обычно известное как Руководство Материнской церкви , — это книга, устанавливающая структуру и управление Первой церкви Христа, Ученого , также известной как Материнская церковь, функционирующая как конституция. Она была написана Мэри Бейкер Эдди , основательницей церкви. Впервые она была опубликована в 1895 году и была пересмотрена десятки раз. Последнее издание, 89-е, было опубликовано в 1910 году.
В сентябре 1895 года в письме к Септимусу Дж. Ханне , тогдашнему редактору периодических изданий Christian Science и Первому читателю Матери -Церкви , Эдди описал работу по установлению различных уставов как «вызванную» обстоятельствами, которые сделали необходимость в правиле очевидной. [1] Импульсом всегда была будущая защита церкви, укрепление ее структурной целостности путем предотвращения сражений за личный контроль и ползучей бюрократии, а также сохранение ее духовной целостности путем предотвращения легкомысленных экспериментов и вторжений личного мнения, которые в конечном итоге фальсифицировали бы учение и доктрину Христианской Науки. [2] [3] [n 1] Окончательная редакция Руководства , 89-е издание, была опубликована через две недели после смерти Эдди в декабре 1910 года, хотя она одобрила и подписала корректурные листы издания перед публикацией. [5] [6]
РАЗДЕЛ 1. Ни враждебность, ни просто личная привязанность не должны определять мотивы или действия членов Матери-Церкви. В Науке человеком управляет только божественная Любовь; и Христианский Ученый отражает сладкие прелести Любви, осуждая грех, в истинном братстве, милосердии и прощении. Члены этой Церкви должны ежедневно бодрствовать и молиться, чтобы быть избавленными от всякого зла, от пророчества, суждения, осуждения, совета, влияния или подверженности ошибочному влиянию.
Руководство Матери-Церкви [7] [8]
Руководство было впервые опубликовано в 1895 году. [1] Подобно конституции, оно устанавливает рамки для управления и деятельности церкви, а также ее «основной характер». [7] Его уставы организованы в 35 статей, которые устанавливают обязанности и ответственность церковных должностных лиц, предоставляют руководящие принципы и правила для практиков и учителей Христианской науки , определяют обязанности отдельных членов и предоставляют средства дисциплины. «Правило для мотивов и действий» (справа) типично описывает природу этих уставов [7] и является единственным уставом, который почти не менялся в течение десятков пересмотров. [9]
Как мирская церковь, церковь не имеет иерархии. Все члены, включая церковных должностных лиц, связаны правилами Руководства . [ 10] Согласно Руководству , церковные должностные лица, входящие в Совет директоров, отвечают за администрирование, [7] и не имеют полномочий управлять церковью, изменять или толковать уставы или создавать новые. [11] [n 2] Эдди наделил полномочиями по управлению церковью не лиц, а уставы самого Руководства . [1] [11]
Дочерние церкви созданы как демократические и независимые, связанные с Материнской церковью, но не контролируемые ею. [1] [7] Приложение включает заявления о членстве, порядок церковных служб, воскресной школы и свидетельств, а также два акта, связанных с передачей земли Материнской церкви. Как юридические документы, описывающие Совет директоров и устанавливающие пределы их полномочий, они закрепляют правовую основу намерения Эдди относительно Руководства как устава церкви. [11] [n 3] Адам Дики , последний личный секретарь Эдди, которого она назначила в Совет директоров незадолго до своей смерти, [13] писал в 1922 году: «Безопасность церкви Христианской науки не зависит от Совета директоров; она заключается в честности каждого отдельного члена и в решимости членов соблюдать Устав». [11]
В Руководстве есть 32 подзаконных акта с « пунктами об отводе » , где требуется согласие Эдди. [11] Несколько ее студентов, включая Уильяма Р. Ратвона и судью Септимуса Дж. Ханну , обеспокоенные последствиями этих пунктов в случае ее смерти, настоятельно просили ее удалить их. Генри Мур Бейкер , юрист и политик, который также был кузеном Эдди, заверил ее и других в церкви, что после ее смерти пункты в Руководстве , которые требовали ее участия, по умолчанию будут переданы «следующему по авторитету», которым в данном случае будет Совет директоров. [14] [15] [n 4] Однако после смерти Эдди некоторые люди как внутри, так и вне церкви считали, что без присутствия Эдди Руководство не сможет функционировать так, как раньше, причем некоторые считали, что церковь должна распасться, а другие — что попечители Издательского общества Христианской науки должны функционировать как отдельный руководящий орган в церкви. [17] [18] Это достигло кульминации в период судебных разбирательств в 1921 году, когда Верховный суд Массачусетса поддержал толкование Бейкера о том, что Совет директоров принял на себя юрисдикцию в отношении положений об эстоппеле после смерти Эдди. [15] Однако, по словам биографа Эдди Роберта Пиля , положения об эстоппеле все еще добавляют «моральную силу» и делают «морально обязательным для [Совет] директоров» проявлять особую осторожность для соблюдения «духа и буквы» при рассмотрении шагов, регулируемых этими подзаконными актами. [15]
Публикация в 1991 году книги Блисс Кнапп снова вызвала споры в церкви вокруг положений об эстоппеле, что привело к еще одному судебному иску. Книга, которая ранее была отклонена в публикации как несовместимая с учением Эдди, была указана в двух завещаниях с большой суммой в наследство церкви, если она опубликует книгу. Критики обвинили Совет, который тогда нуждался в средствах для покрытия убытков, вызванных выходом Christian Science Monitor на телевидение, в нарушении положений Руководства об эстоппеле с целью получения средств. [19]