Дуэйн Руссель (родился 28 апреля 1982 года) — канадский социолог-теоретик, лакановский психоаналитик [ 1] и профессор социологии . [2] Он работает в нескольких научных областях, включая исследования социальных движений , лакановский психоанализ , культурсоциологию , гендерные и сексуальные исследования , анархистские исследования и континентальную философию . Его работа пытается представить альтернативу научным дискурсам, целью которых является создание последовательных и связных массивов знаний (например, «Университетский дискурс»). Он также предлагает контрапункт тому, что Жак Лакан назвал «капиталистическим дискурсом».
Он помог внести свой вклад в возникновение новой области научных исследований, известной как « постанархизм ». Он основал и редактирует журнал «Анархические разработки в культурных исследованиях». [3] Он известный канадский общественный интеллектуал. [4] Его часто называют представителем второго поколения люблянской школы психоанализа наряду с Тоддом Макгоуэном . [5]
Дуэйн родился в Мирамичи, Нью-Брансуик, в семье католиков . Он учился в Общественном колледже Нью-Брансуика и получил диплом по дизайну электронных игр. [6] [7] После участия в голодовке с требованием поступления он был принят на факультет социологии в Университет Нью-Брансуика во Фредериктоне. В течение первого года обучения в университете он жил в ужасающей нищете, спал на скамейках в парке. Он получил множество престижных наград, в том числе серебряную медаль вице-губернатора Нью-Брансуика за выдающиеся научные достижения. [8] [9]
Он получил степень магистра социологии в Университете Нью-Брансуика, а затем поступил на докторантуру по культурным исследованиям в Университете Трента . [10] Во время своего пребывания в Питерборо он стал масоном . [11] Он был награжден Золотой медалью генерал-губернатора Канады за исследования в области клинического психоанализа и континентальной философии. [12]
Он также учился в Европейской аспирантуре в Саас-Фе , Швейцария, [13] работая ассистентом Славоя Жижека и Алена Бадью .
В 2016 году Дуэйн собрал более 100 000 долларов, чтобы помочь восстановить мечеть, подвергшуюся нападению в результате преступления на почве ненависти в Питерборо, Онтарио. [14] [15] Его усилия привлекли международное внимание, и он был приглашен на частную встречу с премьер-министром Джастином Трюдо. [16] Этому послужила тема документального фильма Мэтью Хейса « Масджид». [17] [18] В это время Дуэйну несколько раз угрожали смертью, и он скрылся. [19]
Дуэйн принял ислам, чтобы жениться на своей бывшей партнерше. [20] Эти отношения были задокументированы Колином Бойдом Шафером в его документальной фотовыставке « Проект «Интерлюбовь». [21] [22]
В 2019 году Дуэйн переехал в Мумбаи. В 2020 году он вернулся в Канаду и принял назначение преподавать на кафедре социологии и антропологии Университета Ниписсинг . [23] В 2021 году он обручился с «негативным психоаналитиком» Джули Реше. [24] Руссель преподавал психологию и социологию в университете в Тюмени , Сибирь, но бежал в Казахстан со своей невестой и дочерью после российского вторжения в Украину . [25]
Дуэйн — приглашенный адъюнкт-профессор социологии в Университетском колледже Дублина . [26] Он также является доцентом одного из Индийских технологических институтов .
Его работы переведены на несколько языков, включая русский, арабский и испанский.
Одна из ключевых теорий Дуэйна заключается в том, что после того, что Славой Жижек и другие назвали снижением символической эффективности, произошел подъем логики «особых утверждений» удовольствия . Эти «частные утверждения» способны дать те же результаты, что и современный фашизм, без необходимости запретов против определенных слоев населения. [27] Эта логика возникла в результате внимательного прочтения позднего учения Жака Лакана и семинаров Жака-Алена Миллера . Его аргументы были центральными в дебатах с известным философом Славоем Жижеком . [28]
Одним из его главных проектов было переворот в работе люблянской школы психоанализа , перенесение их теорий в другой регистр . нехватка, избыток наслаждения, тотальность и капитализм , чтобы прийти к отчетливо анархистской психоаналитической теории современной политики.
Дуэйн утверждал, что сон — это метастих и что сегодня мы мечтаем вне себя. [30] Он утверждает, что сегодня наблюдается увековечивание ложной негативности, которая на самом деле является подхалимством/фальшивым отрицанием наслаждения или удовольствия. Аргумент состоит в том, что наше удовлетворение закрепляется за счет наивных представлений о цинизме, негативности, критичности и так далее. [31]
В недавней работе Дуэйн утверждал, что теории влечения к смерти в рамках фрейдомарксизма привели к вводящим в заблуждение характеристикам концепции негативности . Он утверждал, что концепция негативности на самом деле демонстрирует позитивную фиксацию наслаждения . Он заявил, что большая часть радикальной левой континентальной философии сегодня пропагандирует «ложные негативы» и «ложные повороты».
Его работа сосредоточена на том, что он называет «феодальными фиксациями», которые продолжают присутствовать в так называемом современном капитализме. Он утверждает, что сегодня мы находимся в своего рода «платформенном» капитализме, который на самом деле является капитализмом феодального типа. Это привело к спорному заявлению о том, что «капитализм станет прогрессом». [32]