Сурожская епархия ( рус . Суро́жская епа́рхия , латиниз . Сурожская епархия ) — епархия Русской православной церкви (РПЦ), охватывающая острова Великобритании и Ирландии . С 28 декабря 2018 года Сурожская епархия входит в состав Патриаршего экзархата в Западной Европе . [1] [2]
Название епархии взято от древней кафедры в Крыму , которая больше не имеет епископа. Покровителем епархии является святитель Стефан Сурожский, архиепископ Сурожский (ныне Судак ), живший в VIII веке, и исповедник веры во время иконоборческой борьбы . [3]
Основанная в октябре 1962 года епархия возглавлялась митрополитом Антонием (Блумом) до его смерти в 2003 году. [ необходима цитата ]
С принятием нового устава в 2010 году [4] епархия была передана в непосредственное и личное духовное и административное подчинение Патриарху Московскому и всея Руси . [5]
Истоки Сурожской епархии лежат в приходе Успения Пресвятой Богородицы в Лондоне, который с 1716 года существовал как русская посольская церковь. В том году архимандрит Геннадий арендовал дом в Эксчейндж-Корт, переулке, ведущем от Стрэнда , и превратил большую гостиную в церковь. Англиканский епископ Лондона Джон Робинсон согласился разрешить православное богослужение в церкви с условием, что службы будут частными, что англичане не будут присутствовать и что пение не должно быть громким, «чтобы толпа не причинила никакого вреда». Первая служба состоялась в ноябре 1716 года в праздник Сретения Пресвятой Богородицы . [6] Несмотря на свою малочисленность, община включала в себя русских дипломатов, а также русских и греческих купцов, поскольку до 1838 года в Лондоне не было греческой церкви. В течение следующего столетия к церкви присоединились также дюжина английских семей, как и полковник Филипп Ладвелл III , богатый американский колонист, принятый в Православие в 1738 году. Другим известным английским членом был лингвист Джон Парадайз , член Королевского общества . [7]
К 1756 году церковь пришла в упадок, а Эксчейндж-Корт деградировал в «непристойное и постыдное место», посещаемое проститутками. Поэтому был арендован еще один большой дом в Берлингтон-Гарденс , снова с гостиной, переоборудованной для богослужений. [8] Во время англо-русской войны (1807–1812) настоятель церкви стал единственным дипломатическим представителем России в Лондоне. [9] Церковь сделала еще два переезда: в 1784 году на Грейт-Портленд-стрит и в 1813 году в большой таунхаус на Уэлбек-стрит , 32. Здесь в задней части дома на месте конюшен была построена часовня, которая сама была перестроена в конце 1860-х годов и теперь является памятником архитектуры , хотя больше не является местом православного богослужения. [10] С 1920 года англиканская церковь Сент-Мэри-ле-Боу в лондонском Сити позволила растущей русской общине молиться там по воскресеньям и праздничным дням, а в 1921 году Церковь Англии предложила неиспользуемое здание церкви, St Philip's, на Buckingham Palace Road , которое, как и его предшественники, было освящено как церковь Успения Пресвятой Богородицы . [11] В 1955 году участок церкви St Philip's был куплен для строительства пристройки к автовокзалу Victoria Coach Station . После долгих переговоров приходу была предложена заброшенная англиканская церковь в Найтсбридже , церковь Всех Святых, Эннисмор-Гарденс , которая сейчас является Успенским собором в Лондоне . [12]
Юрисдикционная история прихода в годы после русской революции сложна. Сразу после русской революции приход находился под юрисдикцией того, что стало известно как Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ). Однако в 1926 году приход разделился на тех, кто продолжал поддерживать РПЦЗ, и тех, кто поддерживал Московский Патриархат. Каждая группа совершала богослужения по очереди. Затем, в 1931 году, приход был взят под юрисдикцию Константинопольского Патриархата . В 1945 году приход последовал за своим епископом, митрополитом Евлогием, который хотел вернуться в Московский Патриархат, но при условии, что ему понадобится освобождение от Вселенского Патриарха — которое было запрошено, но так и не было предоставлено. [13]
В 1948 году иеромонах Антоний (Блум) был назначен капелланом Англиканско-православного братства святых Албания и Сергия . 1 сентября 1950 года иеромонах Антоний стал настоятелем русского прихода Успения Пресвятой Богородицы в Лондоне. Но к тому времени приход Успения Пресвятой Богородицы был не единственным русским православным приходом в Великобритании, поскольку появилось несколько других приходов, созданных русскими православными общинами. Это побудило в 1957 году в Великобритании образовать Сергиевское викариатство Западноевропейского экзархата (Московского патриархата), а иеромонах Антоний стал епископом Сергиевским. [ необходима цитата ]
Вслед за этим, 10 октября 1962 года, была образована Сурожская епархия во главе с епископом Антонием Сергиевским , который затем стал архиепископом Антонием Сурожским. Русская Церковь не назвала епархию в честь британской территории, чтобы не портить добрые отношения с Церковью Англии . [14]
В течение многих лет политическая ситуация между Великобританией и Советским Союзом означала, что Сурожская епархия могла функционировать фактически независимо от Московского Патриархата . В те годы она выработала свой собственный отличительный этос и литургические практики. Так, в отличие от типичной практики Русской Православной Церкви, в Суроже браки могут заключаться в субботу, распространено частое причастие, исповедь не считается необходимой перед каждым причастием, правила поста соблюдаются менее строго, чем это часто бывает в Русской Православной Церкви, и женщины не обязаны носить платки в церкви и могут носить брюки вместо юбок. [15] [16] [17] Также отличительной чертой Сурожской епархии было положение в ее епархиальных уставах, согласно которому Сурожское епархиальное собрание имеет право определять, какие епископы могут быть назначены в епархию (в Русской Православной Церкви епископы назначаются непосредственно Священным Синодом без необходимости консультации с соответствующей епархией). Эти особенности были легитимированы в епархии на основании постановлений Всероссийского церковного собора 1917–1918 годов, в соответствии с которыми были написаны уставы Сурожской епархии. Однако Московская Патриархия никогда официально не принимала эти уставы, поэтому юридически они действуют без всякой силы. [ необходима цитата ]
На протяжении всего своего существования епархия преимущественно располагалась в южной Англии. [18] Она не расширилась существенно на север Англии, Уэльс, Шотландию, Северную Ирландию или Республику Ирландия, хотя число русских православных христиан, проживающих в этих районах Великобритании и Ирландии, увеличилось. [19] [20] Епархия была сосредоточена вокруг собора в Лондоне и прихода в Оксфорде, а епископат находился в этих местах.
Культура епархии отражала как франко-русское эмигрантское православие, в котором митрополит Антоний провел большую часть своих становлений, так и средне-высшее англиканство , которое сформировало церковную основу многих англичан, обращенных в епархию. [21] Многие в епархии имели долгосрочное видение создания автокефальной ( самоуправляемой) Православной Церкви в Великобритании. [22]
Сам митрополит Антоний поддерживал связи с Московским Патриархатом до конца своей жизни. [23] [24] И хотя Сурожская епархия была численно намного меньше, чем греческая православная архиепископия Фиатиры и Великобритании (местная британская епархия Вселенского Патриархата), митрополит Антоний считал Сурожскую епархию «Православной Церковью в Британии» simpliciter , на том основании, что она была открыта для всех, а не только для лиц определенного этнического происхождения (как он считал Фиатирскую епархию). [25]
Однако некоторые традиционалисты РПЦЗ критиковали Сурожскую епархию за поддержку «англиканской формы православия», возглавляемой «небольшой и стареющей кликой интеллектуалов, в значительной степени являющихся частью одной конкретной западной культурной элитарной группы высшего среднего класса, одного пожилого поколения» [26] .
С падением коммунизма в России в епархию пришла новая волна прихожан Русской Православной Церкви. Многие из этой группы, посещавшие епархиальный собор в Лондоне, были недовольны нестандартными (для Русской Церкви) практиками, которые преобладали в епархии, и стремились привести ее литургические практики и этос в соответствие со стандартной практикой Русской Православной Церкви. Для сторонников таких изменений это было равносильно «нормализации»; для противников это было русификацией . [ необходима цитата ]
Британское духовенство РПЦЗ утверждало, что Сурожская епархия не смогла расшириться, чтобы удовлетворить духовные потребности новоприбывших православных христиан из России, проживавших в районах Соединенного Королевства, в которых епархия не имела приходов или общин. [27] Такие утверждения были подтверждены комиссией Священного Синода, которая пришла к выводу, что в последние годы «в приходе не было достаточного количества русскоязычных священников для совершения богослужений и, в частности, для исповеди, что английский язык постепенно все больше использовался в качестве литургического языка, и что это было несоразмерно фактическому числу англичан в соборе». [17]
История епархии с ее иерархами и отношения между этими иерархами временами были бурными: епископы Иларион (Алфеев) был перемещен из епархии, а Василий (Осборн) покинул Русскую Православную Патриархию, чтобы присоединиться к Вселенскому Патриархату Константинополя . [ требуется ссылка ] Митрополит Антоний говорил об этих противоречиях, а иногда и сам в них ввязывался. [28] [29] Они часто были связаны с юрисдикционными спорами, [30] [31] [32] пренебрежением сельскими приходами, [33] или расколом между промосковскими мирянами и теми, кто продвигал идеал автокефальной православной церкви в Великобритании. [22]
В январе 2002 года Иларион (Алфеев) был рукоположен во епископа Керченского в качестве викария Сурожской епархии, приняв титул, ранее носившийся архиепископом Анатолием, который был отправлен на покой для этой цели. [34] По данным Русской Православной Церкви, изначально епископ Иларион был хорошо принят епархией в целом. [35] Но вскоре епископ Василий и другие в епархии заявили, что епископ Иларион, по указанию высшего духовенства РПЦ, подрывал митрополита Антония, чтобы усилить контроль РПЦ над епархией. Были высказаны подозрения относительно способа назначения епископа Илариона и способа его руководства после его назначения. [30] Позднее епископ Иларион назвал тех, кого он считал лидерами этой группы: епископ Сергиевский Василий, протоиерей Сергий Гаккель, священник Александр Фостиропулос и Ирина Кириллова. [34]
Противостояние митрополита Антония группе, стремящейся подорвать и уничтожить Сурожскую епархию, было решительно выражено в его обращении к своему лондонскому приходу 12 декабря 2002 года, которое было записано. [36]
В этот период епископ Василий и другие начали предполагать, что в случае ухудшения отношений с Московским Патриархатом члены Сурожской епархии изменят юрисдикцию, покинув Русскую Православную Церковь и присоединившись к Вселенскому Патриархату . [35] [37] Впоследствии епископ Василий также утверждал, что с полного ведома митрополита Антония были подготовлены «увольнительные грамоты» для духовенства Сурожской епархии, чтобы дать им возможность перейти из епархии в другую юрисдикцию. Однако несколько ближайших и наиболее доверенных помощников митрополита Антония утверждают, что не знали об этом. [35]
24 апреля 2006 года епископ Василий решил написать Патриарху Московскому с просьбой об освобождении его и тех, кто желает последовать за ним, из-под юрисдикции Московского Патриархата, чтобы они могли быть приняты в Константинопольский Патриархат . [38] 9 мая 2006 года Патриарх Алексий II издал указ, в котором говорилось, что Осборн освобожден от обязанностей администратора Сурожской епархии. [39] 8 июня 2006 года Священный Синод Вселенского Патриархата ответил на обращение епископа Василия. Синод единогласно согласился принять епископа Василия, дав ему новый титул епископа Амфипольского . [39] [40] [41] Будучи епископом Амфипольским, Осборн был назначен помощником епископа в Архиепископии приходов русской традиции в Западной Европе (т. е. «Экзархат») Вселенского Патриархата под руководством архиепископа Гавриила Команского . В течение своего краткого времени в качестве помощника епископа в Экзархате, Василий управлял недавно сформированным викариатом приходов на Британских островах, которые последовали за ним в его уходе из Русской Православной Церкви во Вселенский Патриархат. [40] [41] Этот орган получил название Епископального викариата Великобритании и Ирландии и состоял из примерно двенадцати приходов и нескольких меньших евхаристических общин. [42]
В марте 2007 года в Женеве прошли переговоры между представителями двух патриархатов (Московского и Константинопольского). Они завершились тем, что Священный Синод Московского Патриархата 27 марта освободил Осборна из-под своей юрисдикции. Комментируя решение синода для СМИ, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл , председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, сказал, что «Проблема возникла из-за того, что епископ Василий отправился в Константинополь без какой-либо просьбы из Константинополя и без какого-либо согласия со стороны Московского Патриархата. Теперь Константинополь запросил у него документы, которые обычно включают в себя отпускную грамоту. Это означает, что Московский Патриархат предоставил епископу Василию канонический отпуск». [43] [44]
15 октября 2006 года Сурожская епархия отметила пятидесятилетие освящения собора Успения Пресвятой Богородицы и всех святых . В этом особом событии епархию сопровождали митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл , архиепископ Фиатирский Григорий Феохар , архиепископ Берлинский и Германский Феофан Галинский, а также епископ Иларион Алфеев . [45]
В своем послании верующим епархии по этому случаю Патриарх Московский и всея Руси Алексий подчеркнул, что собор является домом для «многочисленной и разноязычной паствы», и что это вполне прилично для Церкви, которая «есть единое тело из многих и разнородных членов, исполненных одного Духа». Алексий призвал членов епархии «носить тяготы друг друга и таким образом исполнить закон Христов» (Гал. 6:2). Он выразил надежду, что торжества будут способствовать «исцелению» «ран», нанесенных епархии в последнее время. [46]
26 ноября 2006 года в Храме Христа Спасителя в Москве архимандрит Елисей (Ганаба) был хиротонисан во епископа Богородского [47] и назначен помощником архиепископа Корсунского Иннокентия с пастырской ответственностью за Сурожскую епархию. [ необходима ссылка ]
При посвящении в сан Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на него возложили три задачи. [48]
Державная икона Божией Матери была привезена в Великобританию Сурожской епархией в сентябре 2007 года по благословению Патриарха Алексия . [49]
27 декабря 2007 года Священный Синод назначил епископа Елисея епископом Сурожским, положив конец Временному управлению архиепископа Иннокентия , которому была объявлена благодарность за восстановление мира в епархии. [50]
Решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 декабря 2017 года архиепископ Сурожский Елисей освобождён от управления Сурожской епархией и назначен архиепископом Гаагским и Нидерландским . Тем же решением Матфей (Андреев) Богородский освобождён от обязанностей управляющего приходами Московского Патриархата в Италии и назначен правящим архиереем Сурожской епархии. [51] [52]
С 28 декабря 2018 года Сурожская епархия входит в состав Патриаршего экзархата в Западной Европе . [1] [2]
6 октября 2006 года Священный Синод РПЦ объявил о хиротонисании архимандрита Елисея (Ганабы) , начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме , во епископа Богородского, викария Корсунской епархии , с обязанностями по управлению Сурожской епархией. [55]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )[Перевод:] ЖУРНАЛ №111
[...]
1. Архимандрит Елисей, глава Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, станет епископом Богородским, викарием Корсунской епархии, с поручением управлять Сурожской епархией. Рукоположение и хиротония архимандрита Елисея во епископа в городе Москве.