Перри Рэй Робинсон (12 сентября 1937 г. – ок. 25 апреля 1973 г.) был афроамериканским активистом из Алабамы во время движения за гражданские права . Он активно участвовал в Миссисипи и Вашингтоне, округ Колумбия , поддерживая Марш на Вашингтон и Кампанию бедных людей . Робинсон исчез во время участия в сопротивлении Американского индейского движения (AIM) в 1973 году во время инцидента в Вундед-Ни в индейской резервации Пайн-Ридж в Южной Дакоте .
Семья Робинсона больше никогда его не видела; его жена считала, что он был убит в резервации, и боролась за расследование его исчезновения. В 2014 году Федеральное бюро расследований (ФБР) подтвердило, что Робинсон был убит и похоронен в резервации в апреле 1973 года; оно предоставило семье Робинсона отредактированные документы в соответствии с иском о свободе информации , включая отредактированные интервью с сотрудничающими свидетелями. Робинсон предположительно был убит членами AIM во время стычки. Останки Робинсона не были найдены. ФБР заявило, что закрыло его дело. [4] [5]
Рэй Робинсон родился 12 сентября 1937 года в Боге Читто , штат Алабама . [2] Он посещал местные сегрегированные школы . Сильный и атлетичный, Робинсон стал боксером-профессионалом. [6]
Оставив бокс, Робинсон стал борцом за гражданские права и последователем Мартина Лютера Кинга-младшего. Он участвовал в Марше на Вашингтон 1963 года и слышал известную речь Кинга « У меня есть мечта ». [1] Он также присутствовал на похоронах Джеймса Чейни, Эндрю Гудмена и Майкла Швернера и участвовал в организации Resurrection City — лагеря, созданного в 1968 году в торговом центре Washington Mall, чтобы привлечь внимание к тяжелому положению бедных цветных людей в Соединенных Штатах.
Робинсон был связан с Брэдфордом Литтлом , основателем Пацифистской партии США . Литтл сказал о Робинсоне: «Он был довольно откровенным и очень энергичным и готовым рисковать. Он поставил себя на первое место в проекте. И мы решили, что возьмем его с собой на Юг». [7] Роуз Сандерс (с 2003 года известная как Фая Ора Роуз Туре ), [ требуется цитата ] первая чернокожая женщина-судья в штате Алабама, описала Робинсона как призванного к движению за гражданские права: «Он был настоящим солдатом. Он был настоящим освободителем. Он действительно верил, что все люди должны быть свободны». [6]
В конце 1960-х годов Робинсон поддержал организацию « Ветераны Вьетнама против войны » (VVAW), организованную в 1967 году. Во время участия в антивоенном митинге 1966 года в Мэдисоне , штат Висконсин , он встретил Шерил Басвелл; позже они поженились. [8] Она выросла в семье республиканцев , но бросила колледж, чтобы стать политически активным человеком. [7] Басвелл вернулась с Робинсоном в Алабаму, где они работали в низовых движениях за образование и питание. Они жили в Сельме, штат Алабама , и с 1967 по 1972 год у них было трое детей. [7]
Во время встречи VVAW в 1973 году Робинсон узнал о продолжающейся оккупации Вундед -Ни , Южная Дакота , активистами Движения американских индейцев (AIM) в резервации Пайн-Ридж в знак протеста против политики федерального правительства. [9] AIM призывало сторонников. По словам его жены, Робинсон решил отправиться в резервацию, чтобы поддержать оккупацию и работать над согласованием движений за права обеих групп цветного населения. [8] Четыре афроамериканца из Алабамы отправились в Пайн-Ридж; трое вернулись.
Шерил Робинсон больше никогда не видела своего мужа и подала заявление о пропаже человека в Федеральное бюро расследований (ФБР), когда он не вернулся домой из Вундед-Ни. В октябре 1974 года Шерил отправилась в офисы AIM в Рапид-Сити, Южная Дакота , и в ее штаб-квартиру в Сент-Поле , Миннесота , но не смогла узнать больше о судьбе своего мужа. [ необходима цитата ] Позже Робинсон был официально объявлен мертвым [10], хотя место его захоронения не было обнаружено, а его тело так и не было найдено. [11]
В 2011 году адвокат из Буффало Майкл Кузма подал в ФБР запрос на основании Закона о свободе информации о записях, касающихся исчезновения Робинсона. В 2013 году Кузма подал иск в Окружной суд США по Западному округу Нью-Йорка, чтобы получить полный доступ к документам по этому делу.
Деннис Бэнкс , тогдашний топ-менеджер AIM, сказал, что не знал Рэя Робинсона. Он заявил, что никогда не встречался с Робинсоном и узнал о его пребывании в Вундед-Ни только через расспросы членов его семьи. «С годами имя Робинсона всплывало, и я даже не уверен, у кого могла быть эта информация или где она находилась. Для меня это полный пробел». [1]
В 2001 году Дарлин (Ка-Мук) Николс , бывшая гражданская жена Бэнкса в 1970-х годах, взяла интервью у Бэнкса, пытаясь узнать больше об убийстве активистки AIM Анны Мэй Акваш в 1975 году . Бэнкс случайно обсудила Робинсона, сказав, что в него выстрелил другой офицер AIM после того, как спровоцировал драку с ним, и он истек кровью, потому что группа была в осаде и не могла оказать ему адекватную помощь. [12] Прокуроры отказались расследовать это дело, отчасти потому, что это звучало как случайное убийство, а отчасти потому, что срок давности истек для всего, кроме убийства первой степени . [12] Бэнкс сделала похожие заявления в интервью Indian Country News в 2007 году. [13]
Со временем появились другие слухи и информация. В то время, когда посторонние были очень подозрительны, многие в AIM, как говорят, считали, что Робинсон был информатором ФБР . [14] Издатель Пол ДеМейн сообщил, что бывший член AIM описал ему Робинсона как «громкоголосого ниггера , который отказался брать оружие во время перестрелки», что сделало его подозрительным. [8] [15]
В 2011 году лидер AIM Картер Кэмп рассказал дочерям Робинсона, что Guardians of the Oglala Nation , обычно известные в резервации как GOONs, убили их отца. Ранее они были созданы лидером резервации, которому противостояли многие активисты. [14] [16] Активист Джон Тримбах раскритиковал этот отчет за искажение истории инцидента в Вундед-Ни и отсутствие существенных доказательств обвинений. [17]
В 2013 году дочь Робинсона, Тамара Камара, работала с адвокатом Майклом Кузмой в Буффало , штат Нью-Йорк , где она жила, чтобы подать иск о свободе информации против ФБР и правительства, чтобы заставить раскрыть соответствующие документы. Ее мать и оставшаяся семья тогда жили в Детройте , штат Мичиган .
11 марта 2014 года ФБР передало Кузьме документы, подтверждающие смерть чернокожего активиста движения за гражданские права во время оккупации Вундед-Ни Альянсом Демократической партии (ДАИ) в 1973 году. [2] В меморандуме ФБР от 21 мая 1973 года сообщалось, что индийская женщина, покинувшая деревню, сказала, что в оккупации находилось 200 индейцев, одиннадцать белых и двое черных. Сообщалось, что Робинсона сопровождала во время осады чернокожая женщина. Она вернулась в свой родной город, но он исчез. [18] Кузьма сказал, что файлы ФБР включали заявления о том, что «Робинсон был подвергнут пыткам и убит в пределах периметра оккупации ДАИ, а затем его останки были захоронены «в холмах»» [19] .
Один из свидетелей, опрошенных агентами ФБР, сказал, что Робинсон находился в Вундед-Ни примерно неделю до своей смерти. В это время, сказал свидетель, Робинсон с трудом приспосабливался к суровым условиям и дисциплине, введенной во время осады. [5] Эти условия включали нехватку продовольствия, постоянное наблюдение, регулярные перестрелки, поскольку оккупация была «под огнем», и одностороннее командование AIM. [20]
Свидетель сообщил, что Робинсон пытался обсудить стратегии, но никто не слушал и не уделял ему серьезного внимания. После того, как он вступил в жаркую перепалку с другим активистом, его препроводила в дом группа охраны. [4] Там Робинсон схватил мясницкий нож со стола, и группа собралась вокруг него. Свидетель сказал: «Следующее, что я услышал, это громкий удар и увидел, как нижняя часть ноги мистера Робинсона вращалась от колена и вращалась наружу, когда он начал падать вперед. Его глаза закатились, когда он упал». [5] Предполагается, что группа охраны состояла, среди прочих членов, из Бэнкса, Кэмпа, Леонарда Кроу Дога , Фрэнка Блэкхорса , Стэна Холдера, Гарри Дэвида Хилла и Клайда Беллекура . По словам Берни Лафферти, свидетеля, подтвердившего присутствие Робинсона в резервации во время инцидента в Вундед-Ни, несколько членов AIM открыто обсуждали убийство чернокожего человека, которого они похоронили на склоне холма. В число этих членов входили Бэнкс, Кэмп, Холдер, Хилл и Рассел Минс . [13]
Робинсон принял ненасильственную философию в своей работе по гражданским правам. Эта позиция поставила его в противоречие с AIM, которая оказывала вооруженное сопротивление федеральному правительству. Это, вероятно, усилило существующие подозрения в отношении него как аутсайдера индейского движения. Резервация Пайн-Ридж уже была нарушена из-за серьезного внутреннего политического конфликта по поводу руководства Ричарда Уилсона. [8] [19]
Годы спустя член AIM Ричард Ту Элк описал поведение Робинсона: «Он съедал то немногое, что у нас было. Еды не было, поэтому все старались не есть, а этот парень все время ел свободно». [7] Члены AIM возмутились его действиями. Шерил Басвелл-Робинсон сказала о своем муже: «Рэй не очень хорошо отреагировал на это авторитарное указание». [19] Ту Элк сказал, что Робинсон был агрессором в то время, когда в него стреляли. «Я думаю, это была просто реакция. Он вскочил, у него был нож, и он начал двигаться, и кто-то отреагировал. Это произошло через пару секунд. Я думаю, это была чья-то инстинктивная реакция посреди перестрелки». [7] Ту Элк также сказал: «Одной из вещей, которая была совершенно очевидна, был конфликт и столкновение двух концепций социальных прав — гражданских прав и прав индейцев. Права индейцев находятся в совершенно другом контексте. Они (черные) исходили из прав внутри системы, а права индейцев были о суверенитете и независимых нациях». [7]
В другом сообщении говорилось, что Робинсон был ранен в колено после того, как группа безопасности вошла в бункер. Его вытащили наружу, избили и доставили в медицинскую клинику Wounded Knee. Ею управляли Мадонна Гилберт Тандерхоук и Лорелей ДеКора Минс , а также несколько других добровольцев-медсестер и врачей, в том числе неиндейцев. Робинсона, как сообщается, держали в шкафу, где он истек кровью. [21] В переписке с членами AIM Кэмп отметил, что он оставил Рэя в Eagle Bunker после того, как тот выстрелил Робинсону в обе ноги. Кэмп сказал: «Мне пришлось принять решение не приводить Бадди Ламонта до позднего вечера, после того как я узнал, что он был убит ранним утром. Мне пришлось оставить жизнь Рэя, чтобы сражаться в одиночку в Eagle Bunker после того, как ему прострелили обе ноги. Я делал все это, чтобы спасти жизни других индейцев». [3] Беллекорт, который находился в Вундед-Ни в течение 51 дня осады, сказал, что он не слышал о Робинсоне во время оккупации AIM и узнал имя активиста только осенью 2013 года, когда к нему обратилась вдова Робинсона. [8]
Покойный Вернон Беллекур , старший брат Клайда и лидер отделения AIM, как говорят, знал об убийстве Робинсона во время оккупации. Сообщается, что он однажды сказал, что AIM «действительно удалось сохранить это дело в тайне на протяжении многих лет». [4]
У Робинсона остались вдова Шерил Басвелл-Робинсон [22] и трое детей: дочери Дезире Марк и Тамара Камара, а также сын Дж. Марк Робинсон. [7]
Документальный фильм PBS 2009 года «We Shall Remain : Wounded Knee» освещал AIM во время и во время инцидента в Вундед-Ни как часть истории коренных американцев. Этот эпизод был раскритикован в то время в шестистраничном письме руководству PBS, подписанном Джозефом Х. Тримбахом, бывшим специальным агентом ФБР во время событий, его сыном Джоном М. Тримбахом и пятью коренными американцами, которые были вовлечены в Вундед-Ни; они заявили, что насилие AIM не было полностью отображено, и отметили, что обвинения в ответственности AIM за смерть Робинсона и других в резервации, а также за убийство лидера Энни Мэй Акуаш в 1975 году были замалчены. (К этому времени Тримбахи опубликовали свою собственную книгу об AIM.) Омбудсмен PBS обсудил их возражения и разместил их письмо на своей веб-странице 20 мая 2009 года. [23]
Автор Барбара Никсон написала книгу о событиях Вундед-Ни под названием « Mi' Taku'Ye-Oyasin: Letters from Wounded Knee » (2014). «Mi' Taku'Ye-Oyasin» — это фраза на языке лакота, которая означает «Все мои отношения», отсылающая к концепции взаимосвязанности между людьми. [24] В книгу вошло несколько писем, связанных с Робинсоном. [25]