Движение американских индейцев ( AIM ) — это низовое движение американских индейцев , которое было основано в Миннеаполисе, штат Миннесота , в июле 1968 года, [1] изначально было сосредоточено в городских районах с целью решения системных проблем бедности, дискриминации и жестокости полиции по отношению к американским индейцам. [2] Вскоре AIM расширило свое внимание с городских проблем на многие проблемы коренных племен, с которыми группы американских индейцев столкнулись из-за колониализма поселенцев в Америке . К этим проблемам относятся договорные права , высокий уровень безработицы, отсутствие индейских подданных в образовании и сохранение коренных культур. [2] [3]
AIM был организован американскими индейцами, которые вместе отбывали срок в тюрьме. Они были отчуждены от своего традиционного окружения в результате принятия в 1956 году Закона США о переселении индейцев № 959 , который поддерживал тысячи американских индейцев, желавших переехать из резерваций в города, в попытке предоставить им больше экономических возможностей для работы. Кроме того, Закон США № 280 , один из первых крупных законов, способствующих политике прекращения отношений с индейцами в США , [4] предлагал прекратить отношения федерального правительства с несколькими племенами, которые, как было определено, находятся далеко на пути ассимиляции. [5] Эта политика была принята Конгрессом США в рамках его полномочий . [6] В результате почти 70% американских индейцев покинули свои общинные родные земли в резервациях и переехали в городские центры, многие в надежде обрести экономическую устойчивость. В то время как многие городские индейцы боролись с перемещением и такими радикально разными условиями, некоторые также начали организовываться в паниндейские группы в городских центрах. Их называли транснациональными . [7] Движение американских индейцев сформировалось в таких урбанизированных условиях в период роста активности индейцев. [7]
С ноября 1969 года по июнь 1971 года AIM участвовала в оккупации заброшенной федеральной тюрьмы на острове Алькатрас , организованной семью индейскими движениями, включая Indians of All Tribes и Ричарда Оукса , активиста племени Мохоков . [4] В октябре 1972 года AIM и другие индейские группы собрали членов со всех концов Соединенных Штатов на акцию протеста в Вашингтоне, округ Колумбия, известную как « Тропа нарушенных договоров» . [8] Публичные документы, полученные в соответствии с Законом о свободе информации (FOIA), показывают, что между сотрудниками Федерального бюро по делам индейцев и авторами предложения из двадцати пунктов осуществлялась расширенная координация . Предложение было составлено с помощью AIM для передачи должностным лицам правительства Соединенных Штатов. Оно было сосредоточено на предложениях, направленных на улучшение американо-индийских отношений.
За десятилетия с момента основания AIM группа возглавляла протесты, отстаивая интересы коренных американцев, вдохновляла культурное возрождение, следила за деятельностью полиции и координировала программы занятости в городах и сельских резервациях по всей территории Соединенных Штатов. Они также объединялись с интересами коренных народов за пределами Соединенных Штатов.
Директива правительства США о политике с 1940 по начало 1960-х годов, при нескольких исполнительных администрациях (как демократической, так и республиканской), привела к созданию предприятий по добыче урана на землях племени навахо. Эти предприятия часто были единственными возможностями трудоустройства для людей навахо в изолированных районах, и рабочие навахо изначально были в восторге от трудоустройства. Однако правительство США, по-видимому, знало о вредных рисках, связанных с добычей урана, с 1930-х годов, но пренебрегло информированием общин навахо. Кроме того, большинство рабочих навахо не говорили по-английски. Они не знали ни радиации, ни перевода этого слова на свой язык. [9]
Как открытые, так и другие, теперь заброшенные, урановые рудники продолжают отравлять и загрязнять землю, воду и воздух общин навахо сегодня. Очистка была медленной даже после принятия законов об охране окружающей среды и оценки опасностей. [10] В результате народ навахо считает, что федеральное правительство нарушило Договор 1868 года , который поручил Бюро по делам индейцев предоставлять услуги, которые защищают их здоровье. [9]
6 марта 1968 года президент Линдон Б. Джонсон подписал указ 11399, учреждающий Национальный совет по возможностям индейцев (NCIO). Президент Джонсон сказал: «Пришло время сосредоточить наши усилия на бедственном положении американских индейцев», и формирование NCIO «положит начало неразделенным общеправительственным усилиям в этой области». Джонсон попытался связать ответственность страны за доверие к племенам и народам с современными проблемами гражданских прав афроамериканцев, областью, с которой он был гораздо лучше знаком. [11]
В Конгрессе председатель подкомитета Палаты представителей по делам индейцев Джеймс Хейли (демократ от Флориды) поддерживал права индейцев. Он считал, что индейцы должны больше участвовать в «политических вопросах», но он также считал, что «право на самоопределение принадлежит Конгрессу как представителю всего народа». [12] В 1960-х годах Хейли встречался с президентом Джоном Ф. Кеннеди и вице-президентом Джонсоном, призывая их поддержать самоопределение индейцев и контроль над сделками на их общинных землях. Одной из проблем была долгосрочная аренда земель американских индейцев. [13]
Неиндейские предприятия и банки заявили, что не могут инвестировать в аренду на 25 лет, даже с щедрыми вариантами, поскольку времени для сделок с землей было слишком мало. Аренда земли через деловые партнерства для облегчения долгосрочной бедности в большинстве резерваций считалась нецелесообразной, но возвращение к 99-летней аренде из 19 века рассматривалось как возможное решение. Однако в меморандуме Министерства внутренних дел говорилось, что «99-летняя аренда по своей природе является передачей земли». Эти битвы за землю начались в 1870-х годах, когда федеральная политика часто касалась оптового изъятия, а не аренды. В 1950-х годах многие американские индейцы считали, что аренда слишком часто стала способом для посторонних контролировать индейские земли.
Уоллес «Бешеный Медведь» Андерсон ( Тускарора ) был лидером в центральном Нью-Йорке в 1950-х годах. Он боролся, чтобы противостоять плану Роберта Мозеса , планировщика Нью-Йорка , по изъятию племенных земель в северной части штата Нью-Йорк для использования в государственном гидроэнергетическом проекте для снабжения Нью-Йорка. Борьба закончилась горьким компромиссом. [14]
AIM, как и активисты движения за гражданские права и антивоенные активисты, использовала американскую прессу и СМИ, чтобы донести свое сообщение до общественности Соединенных Штатов, создавая мероприятия, чтобы привлечь внимание прессы. В случае успеха новостные агентства искали представителей AIM для интервью. Вместо того, чтобы полагаться на традиционные лоббистские усилия, AIM доносила свое сообщение напрямую до американской общественности. Ее лидеры искали возможности получить известность. Такие звуковые фрагменты, как « Песня AIM », стали ассоциироваться с движением.
Во время церемоний в День благодарения 1970 года в ознаменование 350-й годовщины высадки пилигримов в Плимут-Рок группа AIM захватила копию Mayflower в Бостоне. В 1971 году члены AIM захватили гору Рашмор на несколько дней. Эта огромная скульптура была создана на горе, долгое время считавшейся священной для лакота, а связанная с ней земля в Черных холмах Южной Дакоты была захвачена федеральным правительством после того, как там было обнаружено золото. Эта территория изначально входила в резервацию Great Sioux , созданную по Договору Форт-Ларами в 1868 году, которая охватывала большую часть современной Южной Дакоты к западу от реки Миссури. После открытия золота в 1874 году федеральное правительство разделило большую резервацию и продало большую часть Черных холмов европейским американцам для добычи полезных ископаемых и заселения. Оно переназначило несколько племен лакота в пять более мелких резерваций в этой области.
Активисты коренных американцев в Милуоки организовали захват заброшенной станции береговой охраны вдоль озера Мичиган. Захват был вдохновлен оккупацией Алькатраса в 1969 году. Активисты сослались на Договор Форт-Ларами и потребовали вернуть заброшенную федеральную собственность под контроль коренных народов Милуоки. Протестующие AIM сохранили владение землей, и земля стала местом первой школы для индейцев, которая действовала до 1980 года. [15]
Также в 1971 году AIM начала выдвигать на первый план и протестовать против проблем с Бюро по делам индейцев (BIA), которое управляло программами и земельными трастами для коренных американцев. Группа ненадолго заняла штаб-квартиру BIA в Вашингтоне, округ Колумбия. Кратковременный арест, отмена обвинений в «незаконном въезде» и встреча с Луисом Брюсом ( Мохоком / Лакота ), комиссаром BIA, завершили первое мероприятие AIM в столице. [16] В 1972 году активисты прошли по всей стране по « Тропе нарушенных договоров » и захватили штаб- квартиру Министерства внутренних дел , включая Бюро по делам индейцев (BIA), занимая ее в течение нескольких дней и, как утверждается, нанеся ущерб на миллионы долларов. [17]
AIM разработала « Двадцать пунктов» , чтобы обобщить свои проблемы с федеральными договорами и обещаниями, которые они обнародовали во время своей оккупации в 1972 году. Список был в значительной степени написан активистом и стратегом коренных американцев Хэнком Адамсом . [18] Двенадцать пунктов касались договорных обязательств, которые, по мнению протестующих, правительство США не выполнило:
В 1973 году AIM пригласили в индейскую резервацию Пайн-Ридж , чтобы помочь добиться справедливости от правоохранительных органов приграничных округов и смягчить политические фракции в резервации. Они стали глубоко вовлечены и возглавили вооруженную оккупацию Вундед-Ни в индейской резервации Пайн-Ридж в 1973 году. Другие события в 1970-х годах были направлены на привлечение общественного внимания, гарантируя, что AIM будет замечена, и подчеркивая то, что они считали эрозией прав и суверенитета индейцев. [20] [21]
10 июня 2020 года члены AIM Twin Cities (отколовшаяся от первоначальной AIM группа) снесли статую Христофора Колумба , расположенную возле Капитолия штата Миннесота . [22] [23] Когда-то Колумб был широко известным исследователем, которому приписывают открытие Америки, но позже он получил признание за зверства, которые он и его последователи совершили против коренных жителей во время своих американских путешествий. [22] [23] [24] Самопровозглашенный член AIM Майк Форсия признался, что разговаривал с губернатором Миннесоты Тимом Уолцем и вице-губернатором Пегги Фланаган до того, как произошло это событие. [22] Большой управляющий совет отклонил действия Форсии, поскольку они влияли на его позицию в отношении мирных низовых инициатив, и разъяснил его роль в отколовшейся группе.
The Longest Walk (1978) был духовным походом под руководством AIM по всей стране, чтобы поддержать племенной суверенитет и привлечь внимание к серии предлагаемых федеральных законопроектов, которые, по утверждению AIM, отменят индейские договоры, поставят под угрозу права на землю и воду и прекратят предоставление социальных услуг. [25] Целью этого похода протяженностью 3200 миль (5100 км) было информирование людей о продолжающейся угрозе правительства племенному суверенитету; он собрал тысячи людей, представляющих многие индейские народы по всем Соединенным Штатам и Канаде. Участвовали традиционные духовные лидеры из многих племен, проводившие традиционные церемонии. Среди сторонников неиндейского происхождения были американский боксер Мухаммед Али , сенатор США Тед Кеннеди и актер Марлон Брандо . В походе также приняли участие международные духовные лидеры, такие как Ничидацу Фудзии .
Первая прогулка началась 11 февраля 1978 года с церемонии на острове Алькатрас , где священная трубка была загружена табаком. Трубку несли на себе всю дистанцию. 15 июля 1978 года участники The Longest Walk вошли в Вашингтон, округ Колумбия, с несколькими тысячами индейцев и несколькими неиндейскими сторонниками. Старейшины-традиционалисты привели их к Монументу Вашингтона , где они выкурили трубку, которую пронесли через всю страну. В течение следующей недели они провели митинги в разных местах для обсуждения проблем, включая ряд предлагаемых федеральных законопроектов, политических заключенных американских индейцев, принудительное переселение в Биг-Маунтин и нацию навахо .
Президент Джимми Картер отказался встречаться с представителями The Longest Walk. Однако Конгресс отозвал предложенную серию законопроектов, против которых выступили активисты. Вместо этого они приняли Закон о свободе вероисповедания американских индейцев , который защищал права коренных американцев исповедовать свои традиционные религии и совершать богослужения посредством церемоний и традиционных обрядов. [25] [26] В меньшей степени это также позволило использовать пейотль в богослужении для Церкви коренных американцев (NAC). [27]
Тридцать лет спустя AIM возглавила Longest Walk 2, который протянулся на 8200 миль (13200 км) и начался в районе залива Сан-Франциско и завершился в Вашингтоне, округ Колумбия, в июле 2008 года. В Longest Walk 2 приняли участие представители более 100 американских индейских народов и другие коренные участники, такие как маори . Также были и некоренные сторонники. В походе подчеркивалась необходимость защиты священных мест американских индейцев, племенного суверенитета, защиты окружающей среды и действий по остановке глобального потепления . Участники путешествовали либо по Северному маршруту (в основном по маршруту 1978 года), либо по Южному маршруту. Участники пересекли в общей сложности 26 штатов по двум разным маршрутам. [28]
Северный маршрут возглавляли ветераны этого действия. Участники использовали священные посохи для выражения своих проблем; группа поддерживала защиту священных мест коренных народов, традиционный племенной суверенитет, проблемы, связанные с местными заключенными, и защиту детей. Они также отметили 30-ю годовщину первоначального Longest Walk. [28]
Участники Южного маршрута собрали более 8000 мешков мусора по пути в Вашингтон. В Вашингтоне Южный маршрут представил 30-страничный манифест «Манифест изменений» и список требований, включая смягчение последствий изменения климата, призыв к планам по обеспечению экологической устойчивости, защиту священных мест и возобновление улучшения суверенитета и здоровья коренных американцев. [28]
Лидеры AIM черпали вдохновение у афроамериканских лидеров Движения за гражданские права , выступая против несправедливости по отношению к своему народу. Они поднимали такие вопросы, как высокий уровень безработицы, трущобное жилье и расистское отношение. Они также боролись за договорные права и возвращение племенных земель и выступали от имени городских индейцев.
В ответ на провокационные действия и защиту прав индейцев Министерство юстиции (DOJ) начало проверку AIM. [29] Федеральное бюро расследований (ФБР) использовало платных информаторов для составления отчетов о деятельности и членах AIM. [30] [31]
В феврале 1973 года лидеры AIM Рассел Минс, Деннис Бэнкс и другие активисты AIM заняли небольшую индейскую общину Вундед-Ни, Южная Дакота , в резервации Пайн-Ридж . Они протестовали против того, что они называли коррумпированным местным правительством, федеральными проблемами, затрагивающими общины индейских резерваций, и отсутствием правосудия в приграничных округах. Американские индейцы из многих других общин, в первую очередь городские индейцы, собрались, чтобы прийти и принять участие в оккупации. ФБР направило агентов и маршалов США , чтобы оцепить место. Позже высокопоставленный представитель Министерства юстиции взял под контроль ответ правительства. Во время 71-дневной осады двенадцать человек были ранены, а агент ФБР остался парализованным. В апреле активист чероки и лакота были убиты огнестрельным оружием. В этот момент оглала лакота призвали положить конец оккупации. Кроме того, еще два человека пропали без вести во время оккупации и, как полагают, были убиты, хотя их тела так и не были найдены. Одним из пропавших без вести был афроамериканский активист за гражданские права Рэй Робинсон . После этого были арестованы 1200 американских индейцев.
Вундед-Ни привлек международное внимание к бедственному положению американских индейцев. Лидеры AIM предстали перед федеральным судом Миннесоты. Суд отклонил их дело на основании неправомерных действий государственного обвинения. [32] В 2014 году ФБР подтвердило, что Робинсон был убит и похоронен в резервации в апреле 1973 года после того, как члены AIM предположительно убили его во время ссоры. [33] [34]
AIM выступает против использования национальными и студенческими спортивными командами фигур коренных народов в качестве талисманов и названий команд, таких как Cleveland Indians , Atlanta Braves , Chicago Blackhawks , Kansas City Chiefs и Washington Redskins , и организовывала протесты на играх Мировой серии и Суперкубка против этих команд. Протестующие держали плакаты с лозунгами, такими как «Индейцы — люди, а не талисманы» или «Быть индейцем — это не тот персонаж, которого можно играть». [35] Впоследствии Cleveland и Washington изменили названия своих команд. [36]
Хотя спортивные команды годами игнорировали подобные просьбы отдельных племен, AIM привлекла внимание в дебатах о талисмане. Такие учебные заведения NCAA , как Университет штата Флорида , Университет Юты , Университет Иллинойса и Центральный Мичиганский университет, вели переговоры с племенами, чьи имена или изображения они использовали, о разрешении на дальнейшее использование и о сотрудничестве в изображении талисмана таким образом, чтобы почтить память коренных американцев.
AIM стремится улучшить условия, в которых живут коренные народы. Она основала учреждения для решения проблем, включая Heart of The Earth School, Little Earth Housing, International Indian Treaty Council, AIM StreetMedics, American Indian Opportunities and Industrialization Center (одна из крупнейших программ профессиональной подготовки индейцев), радио KILI и Indian Legal Rights Centers. [37]
В 1971 году несколько членов AIM, включая Денниса Бэнкса и Рассела Минса , отправились на гору Рашмор . Они собрались у горы, чтобы выразить протест против незаконного захвата священных для народа сиу Блэк-Хиллс в 1877 году федеральным правительством США в нарушение более раннего Договора Форт-Ларами 1868 года . Протест начал освещать проблемы Движения американских индейцев. [38] В 1980 году Верховный суд постановил, что федеральное правительство незаконно захватило Блэк-Хиллс. Правительство предложило финансовую компенсацию, но оглала-сиу отказались от нее, настаивая на возвращении земли своему народу. Деньги на поселение приносят проценты. [39]
В 1972 году Рэймонд Йеллоу Тандер , 51-летний Оглала Лакота из резервации Пайн-Ридж , был убит в Гордоне, штат Небраска , двумя братьями, Лесли и Мелвином Харе, молодыми белыми мужчинами. После суда и осуждения Харесы получили минимальное наказание за непредумышленное убийство . Члены AIM отправились в Гордон, чтобы опротестовать приговоры, утверждая, что они являются частью модели правоохранительных органов, которые не обеспечивают справедливости коренным американцам в округах и общинах, граничащих с индейскими резервациями . [40]
Зимой 1973 года Уэсли Бэд Харт Булл , лакота, был зарезан в баре в Южной Дакоте белым мужчиной Дарреллом Шмитцем. Преступник был заключен в тюрьму, но освобожден под залог в 5000 долларов и обвинен в непредумышленном убийстве второй степени . Полагая, что обвинения слишком мягкие, группа членов и лидеров AIM из резервации Pine Ridge отправилась в окружной центр Кастер , Южная Дакота , чтобы встретиться с прокурором. Полиция в защитном снаряжении разрешила войти в здание окружного суда только четырем людям. Переговоры не увенчались успехом, и страсти накалились из-за обращения полиции; активисты AIM нанесли ущерб в размере 2 миллионов долларов, напав и сжег здание Торговой палаты Кастера, здание суда и две патрульные машины. Многие из демонстрантов AIM были арестованы и обвинены; многие люди отбыли наказание, включая мать Уэсли Бэд Харт Булла . [38]
В дополнение к проблемам насилия в приграничных городах, многие традиционные люди в индейской резервации Пайн-Ридж были недовольны правительством Ричарда Уилсона , избранного в 1972 году. Когда их попытка объявить ему импичмент в феврале 1973 года провалилась, они встретились, чтобы спланировать протесты и действия. Многие люди в резервации были недовольны своей давней нищетой и неспособностью федерального правительства выполнять свои договоры с индейскими народами. Женщины-старейшины призвали мужчин действовать. 27 февраля 1973 года около 300 активистов Оглала Лакота и ДАИ отправились в деревню Вундед-Ни для своего протеста. Он перерос в 71-дневную осаду, при этом ФБР оцепило территорию, используя маршалов США, а позднее и подразделения Национальной гвардии. [38] Символически оккупация проводилась на месте резни в Вундед-Ни в 1890 году . Оглала Лакота потребовали возобновления переговоров по договору, чтобы начать исправление отношений с федеральным правительством, уважение их суверенитета и отстранение Уилсона от должности. Американские индейцы заняли церковь Священного Сердца, торговый пост Гилдерслив и многочисленные дома деревни. Хотя периодические переговоры велись между представителем ДАИ и переговорщиками правительства США, с обеих сторон происходили перестрелки. Маршал США Ллойд Гримм был тяжело ранен и парализован. В апреле были застрелены чероки из Северной Каролины и член ДАИ лакота. Тогда старейшины прекратили оккупацию. [21]
Примерно месяц спустя журналисты часто брали интервью у представителей индейцев, и событие получило международное освещение. Затем Министерство юстиции закрыло прессе доступ к Вундед-Ни. Церемония вручения премии «Оскар» прошла в Голливуде , где актер Марлон Брандо , сторонник AIM, попросил Сачин Литтлфезер выступить на церемонии вручения премии от его имени. Он был номинирован за свою роль в «Крестном отце» и победил. Литтлфезер прибыл в полном апачском облачении и зачитал свое заявление о том, что из-за «плохого обращения с коренными американцами в киноиндустрии» Брандо не примет награду. В интервью она также говорила об оккупации Вундед-Ни. Событие привлекло внимание американских и мировых СМИ. Движение считало публичность церемонии вручения премии вместе с Вундед-Ни крупным событием и победой в связях с общественностью, поскольку опросы показали, что американцы симпатизируют делу индейцев.
Члены AIM продолжали вести активную деятельность в резервации Пайн-Ридж, но Уилсон остался на своем посту и в 1974 году был переизбран на спорных выборах. В этот период возросло число насильственных смертей, событие, которое было названо «царством террора Пайн-Ридж», и в результате более 60 человек, некоторые из которых были его политическими оппонентами, погибли в насильственных инцидентах в течение следующих трех лет. 26 июня 1975 года два агента ФБР, Джек Колер и Рональд Уильямс, находились в резервации Пайн-Ридж, разыскивая человека, разыскиваемого для допроса, который был связан с нападением и ограблением, совершенным в отношении двух работников ранчо. Агенты ФБР ехали на двух автомобилях без опознавательных знаков, а также следовали за красным пикапом, который соответствовал описанию подозреваемого, въезжавшего на племенные земли. В агентов ФБР стреляли пассажиры автомобиля и другие лица. Агентам удалось сделать пять выстрелов, прежде чем они были убиты, в то время как по ним было выпущено не менее 125 пуль. Агентов также расстреляли с близкого расстояния, и были вещественные доказательства, свидетельствующие о том, что они были казнены. Позже прибыло подкрепление, и Джо Стунц, член AIM, принимавший участие в перестрелке, был смертельно ранен, и когда его нашли мертвым, на нем была куртка ФБР Колера. По данным ФБР, Стунц стрелял в агентов, когда его убили. В убийствах были обвинены трое членов AIM: Дэррил Батлер, Роберт Робидо и Леонард Пелтье , которые сбежали в Канаду . Очевидец заявил, что трое мужчин присоединились к стрельбе после того, как она началась. Батлер и Робидо были оправданы на суде, а Пелтье судили отдельно и спорно, он был осужден в 1976 году и в настоящее время отбывает два последовательных пожизненных заключения. Доказательства, которые были представлены во время суда над Батлером и Робидо, были признаны недопустимыми. Amnesty International отнесла его дело к категории «Несправедливые судебные разбирательства». [41] [42] [43] [44]
В конце 1974 года лидеры AIM обнаружили, что Дуглас Дарем, видный член, который к тому времени был главой службы безопасности, был информатором ФБР. [45] Они столкнулись с ним и исключили его из AIM на пресс-конференции в марте 1975 года. Девушка Дарема, Джансита Игл Дир , позже была найдена мертвой после того, как ее сбила мчащаяся машина. В последний раз ее видели с Даремом, и он продолжал оставаться подозреваемым в ее возможном убийстве. [43] [46] Дарем также должен был дать показания перед Комитетом Церкви , но это слушание было отложено из-за смертельной перестрелки в резервации Пайн-Ридж. [43]
Поскольку некоторые члены организации находились в статусе беглецов после перестрелки в Пайн-Ридже, подозрения о проникновении ФБР оставались высокими. По разным причинам Анна Мэй Акваш , высокопоставленная женщина в AIM, была ошибочно заподозрена в том, что она была информатором, после того как она высказала подозрения относительно Дарема. Акваш получила угрозы от агента ФБР Дэвида Прайса [43] [47] , что она будет убита в течение года, если откажется сообщить о Леонарде Пелтье. Акваш была арестована, а затем быстро освобождена, что породило еще больше необоснованных подозрений. Она исчезла в конце 1975 года. Позже было установлено, что ее убили. Согласно показаниям на судебных процессах в 2004 и 2010 годах двух активистов по правам коренных народов, осужденных за ее убийство (Лукинг Клауд и Грэм), они похитили ее и допросили осенью 1975 года. В середине декабря ее увезли из Денвера, штат Колорадо, в Рапид-Сити, Южная Дакота, и снова допросили, затем отвезли в резервацию Роузбад и, наконец, в дальний угол резервации Пайн-Ридж, где ее убили выстрелом в затылок. Ее разлагающееся тело было найдено год спустя, в феврале 1976 года. После того, как коронер не смог найти пулевое отверстие в голове Акваш, ФБР отрубило ей обе руки и отправило их в Вашингтон, округ Колумбия, якобы для целей опознания, а затем похоронило ее как Джейн Доу. [43] Тело Акваш позже было эксгумировано и опознано родственниками. Второе вскрытие обнаружило пулевое ранение и установило, что она была убита. Акваш была повторно похоронена, прежде чем ее останки были перенесены на ее родовую землю в Новой Шотландии, Канада.
Во время сандинистско -индейского конфликта в Никарагуа в середине 1980-х годов Рассел Минс встал на сторону индейцев мискито, выступавших против сандинистского правительства. Мискито обвинили правительство в принудительном переселении около 8500 мискито. Эта позиция была спорной среди других левых групп по правам коренных народов и центральноамериканских организаций солидарности в Соединенных Штатах, которые выступали против деятельности контрас и поддерживали сандинистское движение. [48] [49] Сложная ситуация включала вербовку повстанцами контрас среди никарагуанских индейских групп, включая некоторых мискито. Минс осознавал разницу между оппозицией сандинистскому правительству со стороны мискито , сумо и рама , с одной стороны, и поддержкой контрас администрацией Рейгана , посвятившей себя свержению сандинистского режима. [50]
Многие отделения AIM по-прежнему привержены противостоянию правительственным и корпоративным силам, которые, по их утверждениям, стремятся маргинализировать коренные народы. [51] Они бросили вызов идеологическим основам национальных праздников США, таких как День Колумба [52] и День благодарения . В 1970 году AIM объявила День благодарения Национальным днем траура . Этот протест продолжается благодаря работе Объединенных американских индейцев Новой Англии , которые протестуют против продолжающегося воровства территорий и природных ресурсов коренных народов. [53] [54] AIM помогает просвещать людей о полной истории США и выступает за включение точек зрения коренных американцев в историю США. Его усилия признаются и поддерживаются многими институциональными лидерами в политике, образовании, искусстве, религии и СМИ. [55]
Профессор Рональд Л. Граймс писал, что в 1984 году «юго-западное отделение Американского индейского движения провело конференцию лидеров, на которой была принята резолюция, называющая экспроприацию индейских церемоний (например, использование парных, поисков видений и священных трубок) «прямым нападением и кражей». В ней также осуждались некоторые поименованные лица (такие как Брук Медисин Игл, Уоллес Блэк Элк и Солнечный Медведь и его племя) и критиковались конкретные организации, такие как Vision Quest, Inc. В декларации содержалась угроза разобраться с теми, кто злоупотребляет священными церемониями. [56]
В июне 2003 года племена США и Канады объединились на международном уровне, чтобы принять «Декларацию войны против эксплуататоров духовности Лакота». Они чувствовали, что их эксплуатируют те, кто занимается продажей копий духовных объектов коренных американцев и выдает священные религиозные церемонии за туристическую достопримечательность. Делегаты AIM работают над политикой, которая потребует племенной идентификации для любого, кто заявляет, что представляет коренных американцев на любом общественном форуме или мероприятии.
В феврале 2004 года AIM привлекла больше внимания СМИ, пройдя маршем от Вашингтона, округ Колумбия, до острова Алькатрас . Это был один из многих случаев, когда индейские активисты использовали остров в качестве места проведения мероприятия с момента оккупации Алькатраса в 1969 году под руководством United Indians of All Tribes, студенческой группы из Сан-Франциско. Марш 2004 года был в поддержку Леонарда Пелтье , которого многие считали несправедливым судом; он стал символом духовного и политического сопротивления для коренных американцев. [57]
В декабре 2007 года делегация племени Лакота-сиу , включая Талона Бесенти, передала в Государственный департамент США декларацию об отделении от Соединенных Штатов, ссылаясь на многочисленные нарушенные договоры правительством США в прошлом и потерю огромных территорий, первоначально предоставленных в этих договорах; группа объявила о своих намерениях сформировать отдельное государство в пределах США, известное как Республика Лакота . [58]
В марте 2011 года AIM объявила о своей поддержке правительства Каддафи в Ливии во время Первой гражданской войны в Ливии . Заявив, что «Он [Каддафи] никогда не отступал от своей ненависти к империализму» и «Каддафи не более диктатор, чем Джордж Буш-младший», Ливия и AIM поддерживали дружеские отношения с 1980-х годов, когда AIM посетила Ливию вместе с Всеафриканской народно-революционной партией в 1986 году, нарушив запрет на поездки администрации Рейгана. [59]
Из-за продолжающихся разногласий AIM раскалывается. Главный управляющий совет AIM (AIMGGC) базируется в Миннеаполисе и по-прежнему возглавляется основателями, в то время как AIM-International Confederation of Autonomous Chapters базируется в Денвере, штат Колорадо.
Американское индейское движение основало несколько организаций с момента своего основания в 1968 году. Его внимание к культурному обновлению и занятости привело к созданию жилищных программ, Центра возможностей и индустриализации американских индейцев (для профессиональной подготовки) и AIM Street Medics, а также центра юридической помощи. [64] Американский центр возможностей и индустриализации, основанный в 1979 году в Миннеаполисе, штат Миннесота, создал рабочую силу из более чем 20 000 человек из всего района города-побратима и племенных народов по всей стране и является общепризнанным лидером в области развития рабочей силы. Следуя всеобъемлющей практике AIM, [65] ресурсы AIOC доступны всем, независимо от расы, вероисповедания, возраста, пола или сексуальной ориентации. Институт Токама, подразделение AIOIC, сосредоточен на оказании помощи американским индейцам в приобретении основных навыков и знаний для получения успешной карьеры. Помимо послесредних учебных заведений, AIM помогла разработать и основать свои собственные школы K-12, включая Heart of the Earth Survival School и Little Red Schoolhouse, обе из которых находятся в Миннеаполисе. Кроме того, AIM привела к созданию Women of All Red Nations (WARN). Основанная в 1974 году, WARN поставила женщин на передний план организации и сосредоточила свои усилия на борьбе с сексизмом, политикой правительства по стерилизации и другими проявлениями несправедливости. [66] Другие организации коренных американцев включают NATIVE (Образовательное общество традиций, идеалов и ценностей коренных американцев), LISN (Лига суверенных коренных народов), EZLN ( Армия национального освобождения сапатистов ) и IPC (Кокус коренных народов). [57] Хотя у каждой группы могут быть свои собственные цели или направления, все они борются за одни и те же принципы уважения и равенства коренных американцев. Братство индейцев Северо-Западных территорий и Комитет по правам коренных народов были двумя организациями, которые возглавили движение за права коренных народов на севере Канады в 1960-х годах.
В июне 1974 года AIM основал Международный совет по индейским договорам (IITC). Он пригласил представителей многочисленных коренных народов, и на встрече присутствовали делегаты из 98 международных групп. Священная трубка служит символом «общих духовных связей, связей с землей и уважения к традиционным культурам» наций. IITC фокусируется на таких вопросах, как договорные и земельные права, права и защита детей коренных народов, защита священных мест и религиозная свобода.
Международный совет по договорам индейцев (IITC) использует сетевое взаимодействие, техническую помощь и создание коалиций. В 1977 году IITC стал неправительственной организацией с консультативным статусом при Экономическом и Социальном Совете ООН . Организация концентрируется на привлечении коренных народов к форумам ООН. Кроме того, IITC стремится повысить осведомленность о проблемах, касающихся коренных народов, среди некоренных организаций. [67]
13 сентября 2007 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла «Декларацию о правах коренных народов». Всего за нее проголосовали 144 государства или страны. Четыре проголосовали против, а 11 воздержались. Против проголосовали США, Канада, Австралия и Новая Зеландия, представители которых заявили, что, по их мнению, декларация «заходит слишком далеко». [68]
В Декларации провозглашаются права коренных народов, такие как право на самоопределение, традиционные земли и территории, традиционные языки и обычаи, природные ресурсы и священные места. [68]
В 1993 году AIM раскололась на две фракции, каждая из которых претендует на то, чтобы быть подлинным наследником традиции AIM. AIM-Grand Governing Council базируется в Миннеаполисе, штат Миннесота , и был связан с руководством Клайда Беллекура (умершего в 2022 году) и его брата Вернона Беллекура (умершего в 2007 году). GGC тяготеет к более централизованной, контролируемой политической философии.
AIM -International Confederation of Autonomous Chapters , базирующаяся в Денвере, штат Колорадо , была основана тринадцатью отделениями AIM в 1993 году на встрече в Денвере, штат Колорадо. Группа выпустила свою Декларацию Эджвуда, [69] ссылаясь на организационные претензии и жалуясь на авторитарное руководство Беллекуртов. Идеологические различия росли, и AIM-International Confederation of Autonomous Chapters приняла духовный, возможно, более общепринятый подход к активизму. Группа автономных отделений утверждает, что AIM всегда была организована как ряд децентрализованных, автономных отделений, с местным руководством, подотчетным местным округам. Автономные отделения отвергают утверждения о центральном контроле со стороны группы из Миннеаполиса как противоречащие как коренным политическим традициям, так и изначальной философии AIM. [70]
На пресс-конференции в Денвере, штат Колорадо, 3 ноября 1999 года Рассел Минс обвинил Вернона Беллекура в том, что он приказал казнить Анну Мэй Акуаш в 1975 году. «Самая высокопоставленная» женщина в AIM в то время, она была застрелена в стиле казни в середине декабря 1975 года и оставлена в дальнем углу индейской резервации Пайн-Ридж после того, как ее похитили из Денвера, штат Колорадо , и допросили в Рапид-Сити, Южная Дакота , как возможного информатора ФБР. Минс также обвинил в ее убийстве Клайда Беллекура и других активистов AIM, включая Терезу Риос. Минс сказал, что часть разногласий внутри AIM в начале 1990-х годов была связана с действиями по исключению братьев Беллекура за их участие в казни Акуаш; организация раскололась. [71]
Ранее в тот же день в телефонном интервью с журналистами Полом ДеМейном и Харланом МакКосато по поводу предстоящей пресс-конференции Минни-Два-Шупа сказала, говоря о важности Aquash:
Частично, почему она была так важна, потому что она была очень символичной, она была трудолюбивой женщиной, она посвятила свою жизнь движению, чтобы исправить всю несправедливость, которую она могла, и выбрать кого-то и запустить свою маленькую программу Cointelpro против нее, чтобы измотать ее до такой степени, что она в конечном итоге умрет, кто бы это ни сделал, давайте посмотрим, каковы причины, вы знаете, ее убили, и давайте посмотрим на реальные причины, почему это мог быть любой из нас, это мог быть я, это мог быть, вы должны посмотреть на тысячи женщин, вы должны помнить, что в AIM в основном были женщины, это мог быть любой из нас, и я думаю, именно поэтому это было так важно, и она была просто таким хорошим человеком. [72]
МакКосато сказал, что «ее [Акваш] смерть разделила Американское индейское движение». [72] 4 ноября 1999 года в последующем шоу на Native American Calling на следующий день Вернон Беллекорт отрицал какую-либо причастность его и его брата к смерти Акваш. [73]
На слушаниях федерального большого жюри в 2003 году индейцы Арло Лукинг Клауд и Джон Грэм были обвинены в стрельбе по Аквашу в декабре 1975 года. В феврале 2004 года Арло Лукинг Клауд был признан виновным в убийстве в Рапид-Сити. Он назвал стрелком Джона Грэма , который находился в Юконе. После экстрадиции Джон Грэм был признан виновным в убийстве в 2010 году в Рапид-Сити. В обоих судебных процессах показания с чужих слов о мотиве убийства включали заявления о том, что Акваш слышал, как Леонард Пелтье говорил, что он убил агентов ФБР в Оглале в июне 1975 года, и опасения, что Акваш может работать с ФБР. Пелтье был признан виновным в 1976 году за убийство в Оглале на основании других доказательств.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)