Рюриций I (ок. 440 – ок. 510) был галло-римским аристократом и епископом Лиможа с ок. 485 по 510 год. Он один из авторов, чьи письма сохранились с поздней Римской Галлии , описывая влияние вестготов на римский образ жизни. Его не следует путать с его зятем, святым Рустиком (архиепископом Лиона) .
О жизни Рюрика известно немного, и часть имеющейся информации не определена. Он один из четырех галло-римских аристократов пятого-шестого веков, чьи письма сохранились в большом количестве: другие включают Сидония Аполлинария , городского префекта Рима в 468 году и епископа Клермона (умер в 485 году), Алкима Экдиция Авита , епископа Вьенны (умер в 518 году); и Магна Феликса Эннодия Арльского, епископа Тицинума (умер в 534 году). Все они были связаны в тесно переплетенную галло-римскую аристократическую сеть, которая обеспечивала епископов католической Галлии. [1]
Хотя сведений о жизни Рюрика немного, известно, что он в конце концов стал дедушкой, что позволяет предположить, что он прожил по крайней мере 55 или 60 лет. Он мог умереть в период с 506 по 510 год, так что это относит его дату рождения к 440 году. [2] Точно так же нет информации о месте его рождения, хотя, по-видимому, он имел тесные связи с Аквитанией в регионе Каор, и есть существенная информация о его семье.
Согласно Венанцию Фортунату , Руриций был членом семьи Анициев , одной из самых важных аристократических семей в Риме . [3] Подробности его происхождения были предметом споров; [4] Объяснение Матисена заключается в том, что Руриций был сыном «Констанция» и «Леонтии», основываясь на его предпосылке, что его дедом по отцовской линии мог быть Флавий Констанций Феликс , а его мать была членом аристократической семьи Понтий Леонтий из Бурдигалии в Аквитании. Дополнительные доказательства, которые он приводит, включают (1) для Констанция, о существовании консульского диптиха из слоновой кости для Фл. Констанций Феликс ( около 428 г.), патриций и военный магистр с 425 по 430 г. в Лиможе [5] и тот факт, что у Рюрика был сын с таким именем, и (2) для Леонтии, [6] использование имени Леонтий для брата и сына Рюрика.
Христиан Сеттипани соглашается, что мать Руриция была членом Понтия Леонтия, возможной дочерью Адельфия I, епископа Лиможа , но не делает никаких конкретных ссылок на то, кем мог быть отец Руриция. [7] Он утверждает, что имя консула 428 года на самом деле было Флавий Феликс и что имя «Констанций» было добавлено по ошибке, что сделало бы этого человека одним из Эннодиев и что Эннодии не стали родственниками Руриция до следующего поколения через брак с одним из его сыновей от матери Парфения, эннодки. [8]
Моммертс и Келли предполагают, что Руриций может быть сыном африканского проконсула, имя которого пока неизвестно, но в остальном Сидоний в своем письме Монцию идентифицировал его (по титулу) как отца упомянутого Камилла. Это сделало бы Руриция братом Камилла и Фирмина Арльского. [9] Возражение против этой гипотезы состояло в том, что она делает неназванного африканского проконсула в остальном не засвидетельствованным сыном императора-цареубийцы Петрония Максима и что среди непосредственных потомков Руриция нет ни одного имени Фирминида. Теперь Сеттипани принимает Петрония Максима как Аниция, но утверждает, что неназванный африканский проконсул вряд ли был сыном Максима. [10] В поддержку гипотезы Келли/Моммартса приводятся свидетельства в его письмах о прочных связях Руриция с Арлем, а также аргумент о том, что имя «Фирмин» на самом деле вошло в употребление среди ферреолов благодаря браку Папианиллы, которая, как они предполагают, была сестрой Руриция, с Тонантием Ферреолом; однако вопрос об отцовском происхождении Руриция остается спорным.
Возможно, самое странное — это нехарактерная для Сидония неспособность восторженно относиться к отцу Руриция, кем бы он ни был. Возможно, поскольку Руриций был, по-видимому, в какой-то момент протеже Сидония, Сидоний мог счесть это каким-то неуместным. Некоторые предполагают, что тем не менее Руриций мог не быть Аницием, поскольку в своих сохранившихся письмах он не упоминает, что он родственник, и не общается ни с одним известным членом семьи. [11] В целом, свидетельство Венанция Фортуната гораздо более убедительно.
Руриций женился на Гиберии, дочери арвернского сенатора Омматия, потомка патриция [ 12], жившего в IV веке по имени Филагрий. [13] Отмечается, что она участвовала в его обращении в религиозную жизнь и, таким образом, в наследовании епископского престола Лиможа около 485 года. [14]
Хотя не сохранилось прямых свидетельств, говорящих о том, были ли у них дочери, известно, что у Руриция и Иберии было пять сыновей: Омматий (старший), Эпархий, Констанций, Леонтий и Аврелиан. Также у Руриция было несколько внуков и по крайней мере один правнук. [15] Тем не менее, предполагалось, что их дочь была женой Рустика, архиепископа Лиона . [10] [7] [8]
В конце империи и после захвата вестготами имперской Галлии галло-римские аристократы часто находили убежище в церковной службе, что позволяло не только сохранять местное влияние, но и некоторую личную безопасность. [16] Кстати, Руриций был назначен епископом Лиможа после смерти короля Эвриха 28 декабря 484 года. Эвриха сменил его сын Аларих II . Он правил в течение всего времени пребывания Рюриция в качестве епископа, очевидно, хорошо используя, среди прочего, юридическую проницательность Рюриция, пока Рюриций не ушел со сцены, как было сказано ранее, между концом 506 и 510 годами. [17] Помимо его писем, единственным известным физическим наследием Рюриция являются монастырь и церковь Святого Августина , которые он построил около 485 года. [18]
Коллекция из 83 писем Руриция, из которых 12 адресованы ему, сохранилась в одной рукописи под названием Codex Sangallensis 190. [19] Они охватывают период около 30 лет и описывают, что произошло в Галлии после окончательного ухода римлян незадолго до 480 года. Письма дают представление о том, какой была жизнь грамотного римского населения под варварским владычеством; что изменилось и что осталось. Например, они почти не упоминают о влиянии вестготов на местную жизнь и деятельность, ставя вопрос о том, были ли местные жители сильно затронуты. [20] Большая часть переписки Руриция была адресована близлежащим епископам и членам его семьи. [21] Хотя у него есть несколько известных корреспондентов, по большей части они не очень известны. Наконец, письма Руриция проливают свет на основные обстоятельства битвы при Вуйе близ Пуатье в 507 году; основополагающее сражение в галльской истории, поскольку именно здесь франки победили вестготов. [20]
Ральф В. Матисен, переводчик последнего набора писем Рюриция, пишет, что они имеют большое значение для нашего понимания выживания классической литературы и развития западноевропейской религии и общества. [20] Однако некоторые историки критикуют письма из-за их исторической нерелевантности. Д. Р. Брэдли отмечает, что письма дают недостаточно информации как для церковного историка, так и для теолога, поскольку они игнорируют основные современные события. Его главный аргумент заключается в том, что Рюриций имел привычку отправлять устные сообщения через подателя своих писем; поэтому его письма не дают никакого представления о событиях вестготской Галлии. [22]
Подобно историографическим спорам, утверждается, что по сравнению с другими авторами писем, такими как Сидоний Аполлинарий , Авит из Вьенны и Эннодий из Павии , Руриций крайне молчалив относительно современных исторических событий. [22] Например, Руриций не упоминает в своих письмах о таких событиях, как вторжения франков в королевство вестготов, но можно предположить, что они вызывали большую озабоченность. [23] Поэтому переписка Руриция более представительна для типичных письменных транзакций поздней римской аристократии. Таким образом, он предоставляет иную и ценную перспективу свидетельствам более политически активных авторов писем, таких как Августин, Сидоний, Авит, Эннодий и Кассиодор . Его письма отличаются от писем, написанных, например, Сидонием, многие из писем которого были составлены, когда Галлия все еще была частью Римской империи. [20] Матисен отмечает, что пренебрежение Рурицием в переводе является досадным, поскольку он дает картину жизни в поздней Римской Галлии, которая значительно дополняет картину, данную Сидонием. [20] Руриций является действительным представителем «галльского риторического стиля». [24]
Письма Рюрика демонстрируют важность письма, также известного как эпистолография . У него было много известных современных корреспондентов, чьи письма дополняли его собственные, и наоборот. Эпистолография была важнейшим средством сохранения аристократических связей в период литературного упадка в поздней Римской Галлии, поскольку имперские литературные традиции были устранены. [1]
Епископы V века в Галлии