Рю-тэ ( яп .琉手, Хепбёрн : Рютэ ) — окинавское боевое искусство , основанное покойным Сэйю Оятой (1928–2012) (親田清勇, Оята Сэйю ) . [1] Слово Рю-тэ — это сокращённая форма Рюкютэ (琉球手 «рука Рюкю»). Рюкю — изначальное название Окинавы до того, как она стала частью Японии. [2] До 1995 года Оята называл свой стиль Рюкю Кэмпо (琉球拳法), [3] [4] но в конечном итоге переименовал его в «Рю-тэ», поскольку Рюкю Кэмпо относилось ко всем стилям, возникшим на Окинаве, а не к какому-то одному конкретному стилю. Рютэ делает акцент на эффективной самообороне, при этом намеренно сводя к минимуму вред, наносимый противнику. [5] [6] Его последователи не считают Рютэ ни спортом, ни формой упражнений, а скорее методом тренировки тела и разума для улучшения человечества.
Технически, Рю-тэ характеризуется сочетанием техник манипуляции суставами 取手術 ( туитэ-дзюцу ) [6] [7] [8] [9] [10] с эффективными ударами по слабым точкам тела 急所術 ( кюсё-дзюцу ). [9] [10] [11] [12] [13] Эти термины, которые стали хорошо известны среди мастеров боевых искусств, были первоначально введены в Соединенных Штатах Оятой в начале 1980-х годов. [8]
В отличие от многих стилей каратэ и других азиатских боевых искусств, которые произошли от публично преподаваемых стилей, популяризированных такими известными практикующими, как Гитин Фунакоси , Анко Итосу , Сокон Мацумура и Тодэ Сакугава , Рю-тэ в основном происходит от частных, семейных стилей. [1] [9] Оята впервые научился окинавскому оружию ( кобудо ) у Ухугушику, буси и отставного дворцового стражника. Он также учился у Вакинагури, [1] [9] [10] чья семья происходила от китайских семей, эмигрировавших на Рюкю во времена династии Мин . На Рю-тэ также оказало влияние «Окинавское кэнпо » Сигэру Накамуры , поскольку Оята был членом Федерации окинавского кэнпо-каратэ кобудо со времени смерти Ухугушику и Вакинагури до смерти Накамуры в 1968 году. [4] [14] [15]
Слово Рю-тэ представляет собой соединение двух кандзи :
琉( Рю ) — первый иероглиф 琉球( Рюкю ) , который изначально ассоциировался с островами, ныне известными как Окинава . Оята решил использовать этот иероглиф, чтобы почтить Королевство Рюкю и цели развития мирного и продуктивного общества. [2] Кроме того, Рю может означать «плавать», что призвано описать как то, как руки должны двигаться во время техник, так и спокойное состояние ума практикующего. [2]
手( Te ) — слово, обозначающее «руку», которое отсылает как к части тела, так и к одноименному коренному окинавскому искусству ( Te ).
Основная философия Рю-тэ — это философия защиты жизни. Это можно увидеть в книге Ояты « Рю-тэ но мити» с его переводом будо (武道, budō ) . Будо обычно переводится как «боевой путь» или «боевое искусство», однако Оята предпочитает переводить его как «искусство защиты жизни». Эта интерпретация вытекает из анализа первого кандзи Бу (武). С этимологической точки зрения он состоит из двух кандзи : 止( tomaru ) , что означает «остановить», и 戈( hoko ), что означает «копье». Таким образом, основное значение武можно рассматривать как «прекратить сражаться», а не как что-то относящееся к бою. [16] [17]
Эта основная цель защиты жизни является центральной в идее Ояты о том, что боевые искусства призваны улучшать общество. [2] [5] Имея это в виду, в 1991 году Оята представил концепцию «Оята Син Шу Хо» (真手法) [18], которая воплощает эту философию.
Оята ввел это выражение с надеждой, что «истинный дух защиты, которым обладали древние воины Рюкю, будет унаследован настоящими современными практиками». [18] Он также объясняет, что первое слово, Shin , имеет несколько омофонов в японском языке, и хотя он решил использовать真, он имел в виду и другие значения. [18] Другие кандзи :
Принимая во внимание все эти идеи, Оята предполагает, что его интерпретация «Оята Син Шу Хо» заключается в том, чтобы «стремиться достичь истинной моральной добродетели и выражать ее через каждое свое действие» [18] .
Чтобы еще больше укрепить важность этих идеалов, в 1994 году Оята начал вводить членов своей организации в группу Оята Син Шу Хо. Это старшие члены его организации, которые, по мнению Ояты, воплощают эту идею. [1]
Первое знакомство Ояты с боевыми искусствами произошло от его отца, Кана Оята, [19] который был чемпионом по борьбе в Окинаве или Тегуми . Во время Второй мировой войны он познакомился с несколькими боевыми искусствами и обучался дзюдо , иайдо и кэндо после возвращения на Окинаву после окончания войны. [20] Затем, вскоре после Второй мировой войны, Оята встретил Ухугушику на пляже в Терума. [10] [20] Ухугушику был окинавским буси [9] [10] [20] и был отставным охранником ворот. [19] [21] В то время каратэ преподавалось открыто как публичное искусство, однако искусство Ухугушику преподавалось только в его семье, передаваясь из поколения в поколение. [22] В результате, он изначально не хотел обучать Ояту, но узнав, что Оята был родственником Джаны Уэеката , [19] [23] Ухугушику согласился обучать его. Ухугушику был экспертом в окинавском оружии, в частности в бо . [23] Он передал свои знания об оружии, а также свои знания о туите Ояте. [10] [20] [21]
Позже Ухугушику познакомил Ояту со своим хорошим другом Вакинагури. [20] Вакинагури также был буси [9] [10] и, хотя и имел китайское происхождение, был окинавцем в 6-м поколении. [10] Вакинагури обучил Ояту стилю боевых искусств своей семьи ( то-тэ или «китайская рука»), который включал в себя удары по точкам давления, позже популяризированные Оятой в Соединенных Штатах. [9] [10] [19] [20] Поскольку ни у Ухугушику, ни у Вакинагури не было детей, которым можно было бы передать свое искусство, Оята стал наследником обоих. [10] [21]
После смерти Ухугушику и Вакинагури Оята обратился к другим мастерам каратэ, чтобы продолжить обучение. Он присоединился к нескольким исследовательским группам и тренировался непосредственно с Сигеру Накамурой . [3] [14] [15] Под руководством Накамуры Оята изучил 12 базовых ката без оружия, которые практикуются в Рю-тэ сегодня, и помог утвердить Богу Кумитэ как «спортивный» аспект окинавского Кэмпо. [24]
В конце 1960-х годов несколько американских военнослужащих начали тренироваться с Оятой, а в 1977 году несколько старших американских учеников Ояты (Джим Лог, Билл Уизвелл и Грег Линдквист) начали организовываться в Соединенных Штатах . Они привезли Ояту в Канзас-Сити, штат Канзас , и основали «Ассоциацию Рюкю Кэмпо». Затем в 1995 году, поскольку «Рюкю Кэмпо» стало общим термином для всех форм каратэ с Окинавы, он переименовал свою организацию в «Ассоциацию Рю-тэ». [24]
В 1980-х годах Оята начал расширять знания широкой общественности о боевых искусствах, представляя концепции туитэ и кюсё дзюцу [11] [12] , которые повлияли на способ преподавания каратэ в наши дни. [25]
В настоящее время (2015) за пределами Североамериканского континента нет школ, связанных с Ассоциацией Рю-Тэ Ояты. [26]
Оята подчеркнул, что ката формируют основу окинавских искусств защиты жизни, поскольку в них содержатся техники и наиболее важные концепции. [9] [10] [21] [27] Двенадцать основных ката, которым Накамура обучил Ояту, пришли из разных источников, отражая различные влияния на окинавское кэнпо и, через Накамуру, на рю-тэ. По словам Ояты, [27] источник для каждого ката указан ниже:
Рю-тэ включает в себя окинавское оружие , [7] поскольку изучение оружия дополняет техники пустых рук как неотъемлемый компонент обучения. Практикующие изучают взаимосвязь между движениями пустых рук и техниками оружия, делая акцент на ценности обучения оружию в совершенствовании движений пустых рук. Оружие включает в себя бо , дзё , эйку , тан бо , тонфа , нунчаку , чизикун бо , сай , нунтэ бо , мандзи сай , кама и сурутин .
Ниже приведен частичный список ката с оружием, включенных в искусство Ояты [28]
Тренировки направлены на улучшение гибкости, силы, выносливости, координации и равновесия, требуя от студентов подталкивать себя и выходить за пределы своих физических пределов. Физическая подготовка также является средством духовного достижения (т. е. улучшение умственной и физической дисциплины, большая бдительность и возросшая уверенность в себе).
Студенты должны изучать и жить по основному моральному кодексу, выраженному в пяти «Додзё Кун» и десяти «Руководящих принципах». Похожие Додзё Кун используются во многих японских боевых искусствах; английский перевод, используемый для Рю-тэ Додзё Кун [29], выглядит следующим образом:
Руководящие принципы [29]
Dojo Kokoroe (Принципы) изначально были от Накамуры, а не от Тайки. Хотя это хорошие принципы для жизни, Тайка считал, что вы должны запомнить его девиз: « Стремитесь достичь истинной моральной добродетели и выражайте ее через каждое свое действие ». Следующие статьи были написаны для того, чтобы те, кто ищет путь каратэ, всегда осознавали свои руководящие принципы.