Сора (альтернативные названия и варианты написания включают Саора , Саура , Савара и Сабара ) — этническая группа мунда из восточной Индии. Они живут в южной Одише и на северном побережье Андхра-Прадеш .
Soras в основном проживают в округах Гаджапати , Раягада и Баргарх в Одише. [2] Они также присутствуют в округах Шрикакулам , Визианагарам и Вишакхапатнам . Однако в переписи некоторые Soras классифицируются как Shabar или Lodha , название другого совершенно другого племени Munda. Они населяют кварталы Gunupur , Padmapur и Gudari . Их самая высокая концентрация находится в районе Puttasingi, примерно в 25 км от Gunupur NAC. Хотя они близки к процессу ассимиляции, все же в некоторых внутренних округах GP, таких как Rejingtal, Sagada и Puttasingi, есть Soras, которые все еще сохраняют свои традиционные племенные обычаи и традиции.
Они известны под разными именами, такими как Савара , Сабара , Сора и Сура . Они сосредоточены в частях Гунупура , прилегающих к кварталам Гумма, Серанго округа Гаджапати. Сора говорят на языке сора , языке мунда . Однако письменность на языке сора используется не всеми. Они практикуют подсечное земледелие , и некоторые постепенно переходят к оседлому земледелию.
Они среднего или низкого роста. Деревни Савара состоят из домов с глинобитными стенами и крышами из осоки, обычно расположенных в предгорьях. Взрослые мужчины одеваются в гаванчу, а женщины в сари . Их также иногда называют Ланджия Сурас из-за их одежды, которая носит набедренную повязку, свисающую сзади, и которую незнакомец может ошибочно принять за хвост.
Они эндогамны , и клан, хотя и отсутствует, связан с Бириндой , которая экзогамна . Семьи нуклеарные, хотя также встречаются совместные или расширенные семьи. Браки заключаются путем захвата невесты, тайного побега и переговоров.
Народ сора — это вымирающее племя джунглей с самобытной шаманской культурой. Согласно статье в журнале Natural History, «шаман, обычно женщина, служит посредником между двумя мирами [живых и мертвых]. Говорят, что во время транса ее душа спускается по ужасающим пропастям в подземный мир, оставляя мертвым свое тело, чтобы они могли использовать его в качестве средства общения. Один за другим духи говорят ее устами. Скорбящие толпятся вокруг шамана, яростно споря с мертвыми, смеясь над их шутками или плача над их обвинениями». [3]
Соры уже упоминались под именем Савара в «Брахманах » , которые связывают их с индоарийскими Вайдарбхами и неиндоарийскими Пулиндами . [4]
Греко-римские авторы позже упоминали о сорах: Плиний называл их «суари», а Птолемей — «сабары». [4]
Вместо клановой организации у них есть расширенные семьи, называемые Биринда, которые состоят из потомков общих предков в четырех-пяти поколениях. Религия Сора очень сложная и глубоко укорененная. Они анимисты и верят в большое количество божеств и духов предков. Танцы и музыка являются неотъемлемой частью их богатой эстетической жизни.
Семья Сора полигамна . Вся экономика домохозяйства вращается вокруг женщины, которая трудолюбива и помогает мужу вспахивать землю и собирать урожай, а также занимается исключительно домашними делами.
Народ сора является наиболее распространенным практикующим систему возделывания поду в районе Шрикакулам . Живя высоко в горах, они имеют мало ровной земли и поэтому обычно не могут пахать. Они вырубают и сжигают лесные земли, сажая просо и бобовые между оставленными пнями деревьев, которые ограничивают последствия эрозии. После пары лет использования они позволяют земле восстановиться, возделывая другую область; со временем они возвращаются на исходный участок. В дополнение к поду, сора также строят орошаемые террасы, где это возможно, и на них выращивают рис. [5]
Устная традиция:
Сообщество Сора имеет богатое хранилище устных традиций. Их певцы известны как Кин Кин мар, а рассказчики известны как Катабирмар. Они играют на Ранаи - местной скрипке, чтобы петь песни. Их священник Буянг зачитывает мифы о Происхождении и повествования. Их фольклор обогащается местными знаниями. Sahitya Akademi, Нью-Дели, опубликовала книгу о народной литературе Саора, написанную доктором Махендрой Кумаром Мишрой, известным фольклористом Индии. Корнелия Маллебрейн, немецкий этнограф, провела исследование и изучение Ид-Тал, традиционной ритуальной живописи Сора. В настоящее время живопись Ид-Тал пользуется большой популярностью на рынке по всему миру.
Образование на языке саора; Правительство Одиши ввело язык саора в начальных школах в рамках Программы многоязычного образования с первого по пятый класс. Выдающиеся учителя из общины сора написали учебники по сора. Энам Гоманга, Филип Сабара, Гаши Сабара, Инджурам Сабара являются выдающимися авторами учебника по сора под руководством доктора Махендры Кумара Мишры, бывшего государственного координатора программы MLE в Одише Мангея Гоманги, изобретателя письменности сора. Сора-сомпен в Маричагуде использовался народом сора для их этнической солидарности. Профессор Кхагешвара Махапатра, выдающийся лингвист из Одиши, продвигал письменность сора посредством своего покровительства.
Соры очень религиозны, и каждое природное явление приписывается деяниям некоторых богов, божеств или духов традиционной веры. Поэтому все члены общества в высшей степени уважают обычное право, ценности и нормы из-за страха навлечь личный или общественный вред.
Они верят, что духи направляют их судьбу, поклоняясь в основном божествам Сандхидемуду и Джакарадевате. Согласно легенде, Господу Нрусимхе поклонялись в Нилагири (Пури) вместе с Ниламадхабой. Как упоминалось ранее, Господу Нрусимхе поклоняются в отдельном храме, прилегающем к Муктимандапе/Муктамандапе. Согласно легенде, изображение Ниламадхабы было сделано из Нилаканта мани (изумруда). Однако нынешнее изображение божества сделано из дерева ним. Легенда далее гласит, что Господу Джаганнатху изначально поклонялся Савара раджа (вождь племени аборигенов) по имени Вишвабасу. Услышав о славе божества, Раджа Индрадьюмна послал священника-брахмана по имени Видьяпати, чтобы узнать точное местонахождение божества, которому затем тайно поклонялся Вишвабасу внутри пещеры густого леса. Видьяпати старался изо всех сил, но не мог найти место поклонения. Наконец, ему удалось жениться на Лалите, дочери Вишвабасу. По многократным просьбам Лалиты Вишвабасу отвел своего зятя с завязанными глазами в пещеру, где поклонялись Господу Ниламадхабе. Видьяпати был очень умным человеком. По пути он бросил на землю семена горчицы. Через несколько дней семена проросли, что помогло Видьяпати найти пещеру, где тайно поклонялись божеству. Услышав об этом от Видьяпати, Раджа Индрадьюмна немедленно помчался в Одра дешу (Одиша), чтобы получить даршан божества. Царь был разочарован внезапным исчезновением божества. Божество было спрятано в песке. Раджа Индрадьюмна был полон решимости не возвращаться, не получив даршана божества, и соблюдал пост до смерти в Нилагири. Божество было довольно царем. После этого царь совершил жертвоприношение коня и построил великолепный храм для божества.
Однако за последние десятилетия многие традиционные верования сора были вытеснены христианством, принесенным миссионерами. [6] Во многих районах шаманские и анимистические верования остались в далеком прошлом, а в некоторых районах, особенно вокруг Путтасингха, кладбища предков были разрушены.
У сора есть традиционная политическая организация в каждой деревне и регионе, имеющая наследственные должности Гоманго (или Гамонга; светского главы), Буйя (или Буйя; религиозного главы), Мондала, Райто и Барика (посланника). Сора вошли в историю в добританский и британский периоды и после обретения независимости как сообщество, известное своей экономической и политической целостностью.
Они практикуют подсечное земледелие , а мужчины охотятся. Еженедельный рынок, называемый шанди, играет важную роль в обществе, экономике и культурном обмене с другими племенами и западной культурой .
«Сказки и песни Саоры», под редакцией доктора Махендры Кумара Мишры, издано Sahitya Akademi, Нью-Дели. 2005, 2018
♙ 2. Доктор Читрасен Пасайат, http://orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview/may2006/engpdf/33-36.pdf Господь Джаганнатх: Символ единства и интеграции,
Медиа, связанные с народом сора на Wikimedia Commons