Сада Абэ (阿部 定, Абэ Сада , 28 мая 1905 - после 1971 года) была японской гейшей и проституткой , которая убила своего возлюбленного Китизо Исида (石田 吉蔵) путем удушения 18 мая 1936 года, прежде чем отрезать ему пенис и яички . и носила их с собой в кимоно . История стала национальной сенсацией в Японии, приобретя мифический подтекст, и была интерпретирована художниками, философами, романистами и кинематографистами. [4] Абэ был освобожден после пяти лет тюремного заключения и продолжил писать автобиографию.
Сада Абэ был седьмым из восьми детей Сигэёси и Катсу Абэ, семьи представителей высшего среднего класса , занимавшихся изготовлением татами из токийского района Канда . [3] Только четверо детей Абэ дожили до взрослой жизни, и из них Сада была самой младшей. [5] Отец Сады, родом из префектуры Тиба , [3] был принят в семью Абэ, чтобы помогать в бизнесе, который он в конечном итоге унаследовал. [3] В возрасте 52 лет на момент рождения Сады Сигэёси Абэ был описан полицией как «честный и честный человек», у которого не было ни заметных пороков, ни каких-либо нарушений закона, [6] хотя некоторые знакомые сообщали, что он несколько самоуверен. -центрированный, со склонностью к экстравагантности. Точно так же в послужном списке матери Сады не было никаких известных юридических или моральных недостатков. [7]
Брат Сады Синтаро был известен как бабник и после женитьбы сбежал с деньгами своих родителей. [8] Известно также, что у ее сестры Теруко было несколько любовников. Отец Сады отправил Теруко работать в бордель , что в то время было нередким способом наказания за женскую сексуальную распущенность в Японии, хотя вскоре он выкупил ее обратно. Прошлое Теруко не считалось препятствием для брака среди представителей класса Абе в то время, и вскоре она вышла замуж. [9]
Абэ родилась в 1905 году. [1] Ее мать обожала Саду, которая была ее младшим выжившим ребенком, и позволяла ей поступать так, как она хотела. [9] Она поощряла Абэ брать уроки пения и игры на сямисэне , оба занятия в то время были более тесно связаны с гейшами – иногда профессией низкого класса – и проститутками , чем с классической художественной деятельностью. [10] Гейши в то время считались гламурными знаменитостями, [9] и сама Абэ следовала этому имиджу, пропуская школу из-за уроков музыки и нося стильный макияж. [11]
Поскольку семейные проблемы из-за ее братьев и сестер Теруко и Синтаро становились все более насущными, Абэ часто высылали из дома одного. Вскоре она познакомилась с группой таких же независимых подростков. [12] В возрасте 14 лет, во время одной из прогулок с этой группой, Абэ была изнасилована одним из своих знакомых, студентом Университета Кейо . [13] [14] Родители Абэ поначалу, казалось, поддерживали ее, но вскоре изменили свою реакцию и, заявив, что Абэ стал безответственным и неконтролируемым, они продали ее в дом гейш в Иокогаме в 1922 году. [15] Старшая сестра Абэ, Току заявила, что хотела стать гейшей. Сама Абэ, однако, утверждала, что отец сделал ее гейшей в наказание за распущенность. [16]
Встреча Абэ с миром гейш оказалась разочаровывающей и разочаровывающей. Чтобы стать настоящей звездой среди гейш, требовалось обучение с детства, годы обучения и изучения искусства и музыки. Эйб никогда не продвигалась дальше низкого ранга, и одной из ее основных обязанностей было предоставление секса клиентам. Она проработала в этом качестве пять лет и в конце концов заразилась сифилисом . [9] Поскольку это означало, что она должна будет проходить регулярные медицинские осмотры, как и легальная проститутка, Абэ решил заняться более высокооплачиваемой профессией. [17] [18]
Абэ начал работать проституткой в знаменитом районе борделей Тобита в Осаке , но вскоре приобрел репутацию нарушителя спокойствия. Она воровала деньги у клиентов и несколько раз пыталась покинуть бордель, но вскоре была выслежена хорошо организованной легальной системой проституции. [19] Через два года Абэ в конце концов удалось сбежать и устроилась на работу официанткой. Однако, неудовлетворенная заработной платой, она вернулась к проституции, хотя теперь и без лицензии, и в 1932 году начала работать в нелицензированных публичных домах Осаки. После смерти матери в январе 1933 года Абэ поехала в Токио, чтобы навестить своего отца и ее могила матери. Она вышла на рынок проституции в Токио и там впервые стала любовницей. Когда в январе 1934 года ее отец серьезно заболел, Эйб ухаживала за ним десять дней до самой смерти. [20]
В октябре 1934 года Абэ была арестована во время полицейского рейда на нелицензированный бордель, в котором она в то время работала. Кинноске Касахара, друг владельца борделя с хорошими связями, организовал ее освобождение. Касахара увлекся Абэ, обнаружив, что у нее нет долгов, и с согласия Абэ сделал ее своей любовницей. 20 декабря 1934 года он построил для Абэ дом, а также обеспечил ей доход. В своих показаниях в полиции он вспоминал: «Она была действительно сильной, очень мощной. Хотя я изрядно утомлен, ее было достаточно, чтобы поразить меня. Она не была удовлетворена, пока мы не сделали это два, три или четыре раза. раз за ночь для нее это было неприемлемо, если только я не держал руку на ее интимных местах всю ночь… Сначала это было здорово, но через пару недель я немного устал». [21] Когда Абэ предложил Касахаре оставить жену и жениться на ней, он отказался. Затем она попросила Касахару позволить ей завести еще одного любовника, но он также отказался сделать это. После этого их отношения закончились, и, спасаясь от него, Абэ уехал в Нагою . [22] Касахара закончил свои показания гневным замечанием в адрес Абэ: «Она шлюха и шлюха. И, как ясно видно из того, что она сделала, она женщина, которой мужчинам следует бояться». [23] Точно так же Абэ вспоминал Касахару не в лестных выражениях, говоря: «Он не любил меня и обращался со мной как с животным. Он был из тех подонков, которые затем умоляли меня, когда я говорил, что нам следует расстаться». ." [24]
В Нагое в 1935 году, снова намереваясь уйти из секс-индустрии, Абэ начала работать горничной в ресторане. Вскоре у нее завязались романтические отношения с посетителем ресторана Горо Омией, профессором и банкиром, который стремился стать членом Сейма Японии . Зная, что ресторан не потерпит сексуальных отношений горничной с клиентами, и ей наскучила Нагоя, в июне она вернулась в Токио. Омия встретила Абэ в Токио и, обнаружив, что ранее она заразилась сифилисом , оплатила ее пребывание на курорте с горячими источниками в Кусацу с ноября по январь 1936 года. В январе Омия предположил, что Абэ может стать финансово независимым, открыв небольшой ресторан, и рекомендовал что ей следует начать работать подмастерьем в ресторанном бизнесе. [25]
Вернувшись в Токио, Абэ начал работать подмастерьем в ресторане Ёсидая 1 февраля 1936 года. Владелец этого заведения, Китизо Исида, которому на тот момент было 42 года, прошел путь в бизнесе, начав с подмастерья в ресторане. специализирующийся на блюдах из угря. Он открыл Ёсидая в токийском районе Накано в 1920 году. [26] Когда Абэ присоединился к его ресторану, Исида стал известен как бабник, который к тому времени мало что делал в плане фактического управления рестораном, который фактически , которым управляет в основном его жена. [27]
Вскоре после того, как Абэ начал работать в Ёсидая, Исида начал заигрывать с ней. Омия никогда не удовлетворяла Абэ сексуально, и она чутко реагировала на подходы Исиды. В середине апреля Исида и Абэ начали сексуальные отношения в ресторане под аккомпанемент романтической баллады в исполнении одной из гейш ресторана. 23 апреля 1936 года Абэ и Исида встретились для заранее оговоренного сексуального контакта в чайном домике, или матиай — современном эквиваленте отеля для свиданий [28] — в районе Сибуя . Планируя лишь короткую интрижку, пара вместо этого оставалась в постели четыре дня. Ночью 27 апреля они переехали в другой чайный домик в отдаленном районе Футако Тамагава , где продолжали пить и заниматься сексом, иногда под аккомпанемент пения гейш, и продолжали, даже когда служанки входили в комнату, чтобы подавать сакэ . [29] Затем они переехали в район Огу. На самом деле Исида вернулся в свой ресторан только утром 8 мая, после двухнедельного отсутствия. [30] Об Исиде Абэ позже сказал: «Трудно точно сказать, что такого хорошего в Исиде. чувства. Я никогда не встречала такого сексуального мужчину». [31]
После того, как их двухнедельная встреча закончилась, Эйб разволновался и начал чрезмерно пить. Она сказала, что с Исидой она впервые в жизни познала настоящую любовь, и мысль о том, что Исида снова будет со своей женой, заставила ее сильно ревновать. Чуть более чем за неделю до возможной смерти Исиды Абэ начал обдумывать его убийство. 9 мая 1936 года она посетила спектакль, в котором гейша напала на ее возлюбленного с большим ножом, после чего она решила пригрозить Исиде ножом при их следующей встрече. 11 мая Эйб заложила часть своей одежды и на вырученные деньги купила кухонный нож. Позже она описала встречу с Исидой той ночью: «Я вытащила из сумки кухонный нож и пригрозила ему, как это было в спектакле, который я видела, сказав: «Кити, ты надел это кимоно только для того, чтобы доставить удовольствие одному из твоих любимых клиентов». Ублюдок, я убью тебя за это. Исида вздрогнул и немного отстранился, но, казалось, был в восторге от всего этого…» [32]
Исида и Абэ вернулись в Огу, где оставались до его смерти. На этот раз во время их занятий любовью Абэ приставил нож к основанию пениса Исиды и сказал, что позаботится о том, чтобы он никогда не играл с другой женщиной. Исида засмеялся над этим. Через две ночи после начала этого приступа секса Абэ начал душить Ишиду и велел ей продолжать, сказав, что это увеличило его удовольствие ( эротическое удушье ). Она заставила его сделать это и с ней. Вечером 16 мая 1936 года Абэ использовала свой оби , чтобы перекрыть дыхание Исиды во время оргазма , и им обоим это понравилось. Они повторяли это еще два часа. Как только Абэ прекратил удушение, лицо Исиды исказилось и больше не возвращалось к своему нормальному виду. Исида принял тридцать таблеток успокоительного средства под названием Кальмотин , чтобы облегчить боль. По словам Абэ, когда Исида начала задремать, он сказал ей: «Ты наденешь шнур мне на шею и снова сожмешь его, пока я сплю, не так ли… Если ты начнешь меня душить, не останавливайся». , потому что потом очень больно». Эйб отметил, что она задавалась вопросом, хотел ли он, чтобы она его убила, но, поразмыслив, решила, что он, должно быть, пошутил. [33]
Около 2 часов ночи 18 мая 1936 года, когда Исида спал, Абэ дважды обернул ее пояс вокруг своей шеи и задушил его. Позже она рассказала полиции: «После того, как я убила Исиду, я почувствовала себя совершенно спокойно, как будто с моих плеч сняли тяжелое бремя, и я почувствовала ясность». Пролежав с телом Исиды несколько часов, она затем отрезала его пенис и яички кухонным ножом, завернула их в обложку журнала и хранила до своего ареста три дня спустя. [34] [18] Кровью она написала Сада, Исида но Кичи Футари-кири (定、石田の吉二人キリ, «Мы, Сада и Кичи(зо) Исида, одни») на левом бедре Исиды , и на простыне. Затем она вырезала定(«Сада», иероглиф своего имени) на его левой руке. Надев нижнее белье Исиды, она вышла из гостиницы около 8 утра, попросив персонал не беспокоить Исиду. [35]
Покинув гостиницу, Абэ встретила своего бывшего любовника Горо Омию. Она неоднократно извинялась перед ним, но Омия, не подозревая об убийстве, предположил, что она извинялась за то, что завела другого любовника. На самом деле извинения Абэ были связаны с ущербом, нанесенным его политической карьере, который, как она знала, его связь с ней должна была нанести. После того, как тело Исиды было обнаружено, были начаты поиски пропавшего без вести Абэ. 19 мая 1936 года эту историю подхватили газеты. Карьера Омии была разрушена, и с этого момента жизнь Абэ находилась под пристальным вниманием общественности. [36]
Обстоятельства смерти Исиды сразу же вызвали национальную сенсацию. Последовавшее за этим безумие по поводу поисков Абэ было названо «паникой Абэ Сада». [9] Полиция получила сообщения о наблюдениях Абэ из разных городов, и одно ложное наблюдение едва не вызвало давку в Гиндзе , что привело к большой пробке. [26] В связи с недавним неудавшимся переворотом в Токио, инцидентом 26 февраля или « Инцидентом Ни Ни-Року » («2–26» или «26 февраля»), преступление было сатирически названо «Го Ити-Хати». Инцидент» («5–18» или «18 мая»). [28]
19 мая 1936 года Эйб пошел по магазинам и посмотрел фильм. Под псевдонимом она 20 мая остановилась в гостинице в Синагаве , где сделала массаж и выпила три бутылки пива. Весь день она писала прощальные письма другу Омии и Исиде. [35] Абэ планировал покончить жизнь самоубийством через неделю после убийства и практиковал некрофилию . «Я чувствовал себя привязанным к пенису Исиды и думал, что только после того, как спокойно от него отлучусь, я смогу умереть. Я развернул бумагу, удерживающую их, и посмотрел на его пенис и мошонку. Я положил его пенис в рот и даже попытался вставить его внутрь. у меня… Однако это не сработало, хотя я все пытался и пытался. Тогда я решил, что сбегу в Осаку, все время оставаясь с пенисом Исиды. В конце концов, я прыгну со скалы на горе Икома , удерживаясь . к его пенису». [37]
В 4 часа дня к ней в комнату пришли полицейские детективы, с подозрением относящиеся к псевдониму, под которым зарегистрировался Эйб. «Не будьте такими формальными», — сказала она им. «Вы ищете Сада Абэ, верно? Ну, это я. Я Сада Абэ». Когда полицию это не убедило, она в качестве доказательства показала гениталии Исиды. [38]
Абэ арестовывали и допрашивали в течение восьми заседаний. [39] Когда его спросили, почему она отрезала гениталии Исиды, Абэ ответил: «Потому что я не мог взять с собой ни его голову, ни тело. Я хотел забрать ту его часть, которая вызывала у меня самые яркие воспоминания». [40] Допрашивавшего офицера поразило поведение Абэ, когда его спросили, почему она убила Исиду. «Она сразу же возбудилась, и ее глаза как-то странно заблестели». [41] Ее ответ был: «Я так сильно любила его, я хотела, чтобы он принадлежал только мне. Но поскольку мы не были мужем и женой, пока он был жив, его могли обнимать другие женщины. Я знала, что если я убью ни одна другая женщина больше не могла к нему прикоснуться, поэтому я убил его…» [2] Пытаясь объяснить, что отличало случай Абэ от более чем дюжины других подобных случаев в Японии, [42] Уильям Джонстон предполагает, что именно этот ответ и захватил воображение нации: «Она убила не из ревности, а из любви». [43] Марк Шрайбер отмечает, что инцидент в Сада Абэ произошел в то время, когда японские СМИ были озабочены чрезвычайными политическими и военными проблемами, включая инцидент Ни-Ни-Року и надвигающуюся войну в Китае . Он предполагает, что сенсационный сексуальный скандал, подобный этому, послужил долгожданным освобождением страны от тревожных событий того времени. [28] Этот случай также вызвал отклик в популярном в то время стиле «эро-гротеск- бессмыслица », и этот случай стал олицетворением этого жанра на долгие годы. [44]
Когда подробности преступления были обнародованы, начали распространяться слухи, что пенис Исиды был необычайных размеров; однако офицер полиции, который допрашивал Абэ после ее ареста, отрицал это, говоря: «Исида была просто средней. [Абэ] сказал мне: «Размер не делает мужчину в постели. Техника и его желание доставить мне удовольствие были тем, что мне нравилось». об Исиде » » [41] После ареста пенис и яички Исиды были перевезены в музей патологии Медицинской школы Токийского университета . Они были выставлены на всеобщее обозрение вскоре после окончания Второй мировой войны , но с тех пор исчезли. [45] [18]
Первый день суда над Абэ состоялся 25 ноября 1936 года, и к 5 часам утра на него уже собиралась толпа. [2] Судья, председательствовавший на процессе, признал, что был сексуально возбужден некоторыми подробностями дела, однако позаботился о том, чтобы судебное разбирательство проводилось со всей серьезностью. [9] Заявление Абэ перед вынесением приговора начиналось так: «Больше всего я сожалею об этом инциденте, так это то, что меня неправильно поняли как какого-то сексуального извращенца… В моей жизни никогда не было такого мужчины, как Исида. любил, и с которым я спал, не принимая денег, но никто не вызывал у меня таких чувств по отношению к нему». [46]
21 декабря 1936 года Абэ был признан виновным в убийстве и нанесении увечий трупу. Хотя обвинение требовало десяти лет, а Абэ утверждала, что она хотела смертной казни , на самом деле ее приговорили всего к шести годам тюремного заключения. [2] Абэ содержалась в женской тюрьме Тотиги, где она была узницей № 11. [47] Ее приговор был смягчен 10 ноября 1940 года по случаю празднования 2600-летия мифического основания Японии, когда император Джимму взошел на трон. [48] Абэ был освобожден ровно через пять лет после убийства, 17 мая 1941 года. [47]
Полицейские протоколы допроса и признания Абэ стали национальным бестселлером в 1936 году. Кристин Л. Марран помещает национальное увлечение историей Абэ в контекст докуфу (毒婦) или стереотипа «отравленной женщины», трансгрессивного женского типа характера, который Впервые стал популярным в японских сериальных романах и постановках в 1870-х годах. [49] Вслед за популярной литературой о «отравленных женщинах», в конце 1890-х годов начали появляться исповедальные автобиографии женщин-преступниц. [50] К началу 1910-х годов автобиографические сочинения женщин-преступниц приобрели непримиримый тон и иногда включали критику Японии и японского общества. Канно Суга , повешенный в 1911 году за заговор с целью убийства императора Мэйдзи в ходе так называемого « Инцидента с государственной изменой» , находясь в тюрьме, писал откровенно мятежные эссе. [51] Канеко Фумико , приговоренная к смертной казни за заговор с целью бомбить императорскую семью, использовала свою известность, чтобы выступить против имперской системы, а также расизма и патернализма , которые, по ее словам, она порождала. [52] Признание Абэ за годы, прошедшие с момента его появления, стало самым распространенным женским криминальным рассказом в Японии. Марран отмечает, что Эйб, в отличие от предыдущих криминальных автобиографов, подчеркивала свою сексуальность и любовь, которую она испытывала к своей жертве. [53]
После выхода из тюрьмы Абэ взял себе псевдоним . Будучи любовницей «серьезного мужчины», которого в своих мемуарах она называла «Y», она переехала сначала в префектуру Ибараки , а затем в префектуру Сайтама . Когда настоящая личность Эйба стала известна друзьям и семье Y, она разорвала их отношения. [54]
После Второй мировой войны , желая отвлечь внимание общественности от политики и критики оккупационных властей, правительство Ёсида поощряло политику «3-S» — «спорт, экран и секс». [55] Довоенные произведения, такие как «Психологический диагноз Абэ Сада» (1937), изображают Абэ как пример опасностей необузданной женской сексуальности и как угрозу патриархальной системе . В послевоенную эпоху к ней относились как к критику тоталитаризма и символу свободы от репрессивных политических идеологий. [56] Абэ стал популярной темой в литературе как высокого, так и низкого качества. Писатель бурайха Сакуносукэ Ода написал два рассказа , основанных на Абэ, [57] и в статье, опубликованной в июне 1949 года, отмечалось, что Абэ недавно пыталась очистить ее имя после того, как оно было использовано в «горе» эротических книг. [58]
В 1946 году писатель Анго Сакагути взял интервью у Абэ, назвав ее авторитетом в вопросах сексуальности и свободы. Он назвал Абэ «нежным, теплым человеком, спасающим будущие поколения». [59] В 1947 году книга Ичиро Кимуры «Эротические признания Абэ Сада» стала национальным бестселлером, было продано более 100 000 копий. [47] Книга представляла собой интервью с Абэ, но на самом деле она была основана на протоколах допросов в полиции. В ответ на эту книгу Абэ написала свою собственную автобиографию « Мемуары Абэ Сада» , которая была опубликована в 1948 году. В отличие от изображения Кимуры ее извращенкой, она подчеркивала свою любовь к Исиде. [60] В первом выпуске журнала True Story (実話, Jitsuwa ) в январе 1948 года были опубликованы ранее не публиковавшиеся фотографии инцидента с заголовком «Эрогуро века! Первый публичный выпуск. Иллюстрированное изображение инцидента с Абэ Сада». " Отражая изменение тона в статьях об Абэ, июньский выпуск Monthly Reader за 1949 год назвал ее «героиней того времени» за то, что она следовала своим собственным желаниям во времена «ложной морали» и угнетения. [58]
Абэ воспользовалась своей известностью, давая интервью популярному журналу [47] и появляясь в течение нескольких лет, начиная с 1947 года, в передвижной одноактной постановке под названием «Сёва Ичидай Онна» (« Женщина периода Сёва ») под руководством драматург Нагата Микихико . [61] В 1952 году она начала работать в Hoshikikusui, [62] рабочем пабе в Инари-тё в центре Токио. Следующие 20 лет Абэ вела скромную жизнь в токийском районе Ситайя, а ассоциация местных ресторанов вручила ей награду «образцовый сотрудник». [63] В течение 1960-х годов кинокритик Дональд Ричи неоднократно посещал Хосикикусуи. В своей коллекции профилей « Японские портреты» он описывает драматическое появление Абэ в шумной группе пьющих. Она медленно спускалась по длинной лестнице, ведущей в середину толпы, устремляя надменный взгляд на отдельных присутствующих. Мужчины в пабе в ответ закрывали руками промежности и выкрикивали что-то вроде: «Спрячьте ножи!» и «Я боюсь пойти в туалет!» Эйб в гневе шлепала по перилам и смотрела на толпу в неловкое и полное молчание, а затем продолжала свой вход, болтая и разливая напитки со стола на стол. Ричи комментирует: «…она на самом деле задушила мужчину до смерти, а затем отрезала ему член. Это была последовательная дрожь , когда Сада Абэ ударил тебя по спине». [64]
В 1969 году Абэ появился в разделе «Инцидент в Сада Абэ» драматического документального фильма режиссера Теруо Исии «История причудливых преступлений женщин в эпоху Мэйдзи, Тайсё и Сёва» (明治大正昭和 猟奇女犯罪史, Мэйдзи Тайсё Сёва Рёки Онна). Hanzaishi ) , [65] и последняя известная фотография Абэ была сделана в августе того же года. [63] [66]
Абэ исчез из поля зрения общественности в 1970 году. [9] Когда в середине 1970-х годов планировался фильм « В царстве чувств» , режиссер Нагиса Осима, очевидно, разыскал Абэ и после долгих поисков нашел ее с остриженными волосами. в монастыре Кансай . [67] По словам Кагеро Муцуки, примерно в 1992 году убийца -каннибал Иссэй Сагава каким-то образом выследил Абэ в доме престарелых в городе Идзу , префектура Сидзуока . [68]
Спустя десятилетия после инцидента и ее исчезновения Абэ продолжает привлекать общественный интерес:
Сама Абэ появилась в разделе «Инцидент Сада Абэ» документального фильма Теруо Исии 1969 года « История причудливых преступлений женщин в эпоху Мэйдзи, Тайсё и Сева» (明治大正昭和 猟奇女犯罪史, Мэйдзи Тайсё Сёва Рёки Онна Ханзаиси ) ; актриса Юкиэ Кагава сыграла Абэ. [65]
Также было снято как минимум шесть фильмов, основанных на ее жизни:
СМИ, связанные с Абэ Садой, на Викискладе?