Садхана ( санскрит : साधना ; тибетский : སྒྲུབ་ཐབས་ , THL : druptap ; китайский :修行; пиньинь : xiūxíng ) — это духовная практика , превосходящая эго . [1] Он включает в себя различные дисциплины индуистских , [2] буддийских [3] и джайнских [4] традиций, которым следуют для достижения различных духовных или ритуальных целей.
Садхана делается для достижения отстраненности от мирских вещей, что может быть целью садху . Карма-йогу , бхакти-йогу и гьяна-йогу также можно назвать садханой; Постоянные усилия по достижению максимального уровня совершенства во всех сферах повседневной жизни можно описать как садхану. [5]
Садхана также может относиться к тантрической литургии или литургическому руководству, то есть инструкциям по выполнению определенной практики.
Историк Н. Бхаттачарья дает следующее рабочее определение преимуществ садханы:
[Р] религиозная садхана , которая одновременно предотвращает избыток мирского и формирует ум и характер ( бхаву ) в форму, которая развивает знание бесстрастия и непривязанности . Садхана – это средство, с помощью которого рабство становится освобождением. [6]
Б.К.С. Айенгар (1993: стр. 22) в своем английском переводе и комментарии к «Йога-сутрам» Патанджали определяет садхану по отношению к абхьясе и крие :
Садхана – это дисциплина, предпринимаемая для достижения цели. Абхьяса — это повторяющаяся практика, выполняемая с наблюдением и размышлением. Крия , или действие, также подразумевает совершенное выполнение с изучением и исследованием. Следовательно, садхана , абхьяса и крия означают одно и то же. Садхака , или практикующий, — это тот , кто умело применяет... ум и интеллект на практике для достижения духовной цели. [7]
Термин садхана означает «методическая дисциплина для достижения желаемого знания или цели». Садхана также проводится для достижения отстраненности от мирских вещей, что само по себе может быть целью. Человек, занимающийся такой практикой, известен на санскрите как садху (женщина -садхви ), садхака (женщина -садхака ) или йогин (тибетское паво ; женская йогини или дакини , тибетская кхандрома ). Целью садханы является достижение определенного уровня духовной реализации, [8] которым может быть либо просветление , чистая любовь к Богу (према), освобождение ( мокша ) от цикла рождений и смертей ( самсара ), либо конкретная цель, такая как как благословение божества, как в традициях бхакти .
Садхана может включать в себя медитацию , пение мантр, иногда с помощью четок , пуджу божеству, ягью и, в очень редких случаях, умерщвление плоти или тантрические практики, такие как выполнение определенной садханы на месте кремации.
Традиционно в некоторых индуистских и буддийских традициях, чтобы вступить на определенный путь садханы, может потребоваться, чтобы гуру дал необходимые наставления. Типичным примером такого подхода являются некоторые тантрические традиции, в которых инициация гуру иногда определяется как определенная стадия садханы. [9] С другой стороны, отдельные отшельники могут развивать свою собственную духовную практику, не участвуя в организованных группах. [10]
В «Йога-сутрах» есть 196 сутр, содержащих идеи и мудрость, которые садхака может использовать как путь к самореализации. БКС Айенгар (1993: стр. 3) отмечает, что:
Крия-йога дает нам практические дисциплины, необходимые для достижения духовных высот. .
В «Йога-сутрах II.1» Патанджали и его комментаторы пишут, что крия-йогой (вид йоги, ориентированной на действие) следует заниматься тем, чей ум еще не фиксирован. Фиксация или «успокоение изменяющихся состояний ума» ( Йога-сутры I.2) — цель йоги, для которой крия-йога необходима в качестве первого шага садхаки. [11] Есть три аспекта Крия-йоги: [11]
Вачаспати Мишра , влиятельный комментатор «Йога-сутр» , отмечает, что эти три аспекта крия-йоги необходимы для того, чтобы очистить ум, сделав его более саттвическим , чем раджасическим или тамасическим . Такая чистота ума позволяет впоследствии развивать практику ( абхьясу ) и бесстрастие ( вайрагью ), которые являются предпосылками для достижения успокоения ума. [11]
В вайшнавизме бхакти , или практика преданного служения, подразделяется на два типа: сама практика ( садхана ) и состояние совершенства этой практики ( сиддхи ). Джива Госвами использует термины садхана - бхакти (бхакти как средство) и садхья - бхакти ( бхакти как цель). Чайтанья -вайшнавы занимаются рагануга-садханой — медитативной практикой, имитирующей спонтанную любовь близких спутников Кришны. Эта форма преданности, хотя и потенциально снижает акцент на ритуальных практиках, все же включает в себя поклонение образу Кришны. [12]
В буддизме Ваджраяны и традиции Наланды существует пятнадцать основных тантрических садхан :
Все они доступны в тибетской форме, многие доступны на китайском языке, а некоторые до сих пор сохранились в древних санскритских рукописях. [13] [ нужна ссылка ]
Кварне (1975: стр. 164) в своем расширенном обсуждении сахаджи трактует связь садханы с мандалой следующим образом:
Внешний ритуал и внутренняя садхана образуют неразличимое целое, и это единство находит свое наиболее яркое выражение в форме мандалы, священного ограждения , состоящего из концентрических квадратов и кругов, нарисованных на земле и представляющих тот несокрушимый план бытия, на котором стремящийся к состоянию будды желает утвердиться. Развертывание тантрического ритуала зависит от мандалы; а там, где материальная мандала не используется, адепт приступает к ее мысленному построению в ходе своей медитации. [14]