Сада Абэ (阿部 定, Абэ Сада , 28 мая 1905 — после 1971) была японской гейшей и проституткой , которая убила своего любовника, Китидзо Исиду (石田 吉蔵) , путем удушения 18 мая 1936 года, прежде чем отрезать его пенис и яички и носить их с собой в своем кимоно . История стала национальной сенсацией в Японии, приобретя мифический подтекст, и была интерпретирована художниками, философами, романистами и режиссерами. [4] Абэ была освобождена после отбытия пяти лет в тюрьме и продолжила писать автобиографию.
Сада Абэ был седьмым из восьми детей Сигэёси и Кацу Абэ, семьи изготовителей татами из района Канда в Токио , принадлежавшей к высшему среднему классу . [3] Только четверо детей Абэ дожили до взрослого возраста, и из них Сада был самым младшим. [5] Отец Сады, родом из префектуры Тиба , [3] был усыновлен в семью Абэ, чтобы помогать с бизнесом, который он в конечном итоге унаследовал. [3] В возрасте 52 лет на момент рождения Сады, Сигэёси Абэ был описан полицией как «честный и порядочный человек», у которого не было ни заметных пороков, ни проблем с законом, [6] хотя некоторые знакомые сообщали, что он был несколько эгоистичным и имел пристрастие к экстравагантности. Аналогично, у матери Сады не было известных юридических или моральных пятен в ее послужном списке. [7]
Брат Сады Синтаро был известен как ловелас и после женитьбы сбежал с деньгами родителей. [8] Известно, что у ее сестры Теруко также было несколько любовников. Отец Сады отправил Теруко работать в публичный дом , что в то время было обычным способом наказания за женскую сексуальную распущенность в Японии, хотя вскоре он выкупил ее обратно. Прошлое Теруко не считалось в то время препятствием для брака для представителей класса Абэ, и вскоре она вышла замуж. [9]
Абэ родилась в 1905 году. [1] Ее мать обожала Саду, которая была ее самым младшим выжившим ребенком, и позволяла ей делать все, что она хотела. [9] Она поощряла Абэ брать уроки пения и игры на сямисэне , оба вида деятельности, которые в то время были более тесно связаны с гейшами — иногда профессией низшего класса — и проститутками , чем с классическими художественными стремлениями. [10] Гейши считались гламурными знаменитостями в то время, [9] и сама Абэ следовала этому образу, пропуская школу ради уроков музыки и используя стильный макияж. [11]
Поскольку семейные проблемы с ее братьями и сестрами Теруко и Синтаро стали более острыми, Абэ часто отправляли из дома одну. Вскоре она попала в группу таких же независимых подростков. [12] В возрасте 14 лет, во время одной из своих вылазок с этой группой, Абэ была изнасилована одним из своих знакомых, студентом Университета Кэйо . [13] [14] Родители Абэ поначалу, казалось, поддерживали ее, но вскоре изменили свою реакцию и, заявив, что Абэ стала безответственной и неуправляемой, продали ее в дом гейш в Иокогаме в 1922 году. [15] Старшая сестра Абэ, Току, дала показания о том, что она хотела стать гейшей. Сама Абэ, однако, утверждала, что ее отец сделал ее гейшей в наказание за ее распущенность. [16]
Встреча Абэ с миром гейш оказалась разочаровывающей и разочаровывающей. Чтобы стать настоящей звездой среди гейш, требовалось ученичество с детства, с годами, потраченными на обучение и изучение искусств и музыки. Абэ так и не продвинулась выше низкого ранга, и одной из ее главных обязанностей было предоставление секса клиентам. Она проработала пять лет в этой должности и в конечном итоге заразилась сифилисом . [9] Поскольку это означало, что ей придется проходить регулярные медицинские осмотры, как это делают легально лицензированные проститутки, Абэ решила заняться более высокооплачиваемой профессией. [17] [18]
Абэ начала работать проституткой в знаменитом районе борделей Тобита в Осаке , но вскоре приобрела репутацию смутьянки. Она воровала деньги у клиентов и несколько раз пыталась покинуть бордель, но вскоре была выслежена хорошо организованной системой легальной проституции. [19] Через два года Абэ в конце концов удалось сбежать и устроиться официанткой. Однако, не удовлетворившись зарплатой, она вернулась к проституции, хотя теперь уже без лицензии, и начала работать в нелицензированных борделях Осаки в 1932 году. После смерти матери в январе 1933 года Абэ отправилась в Токио, чтобы навестить отца и могилу матери. Она вышла на рынок проституции в Токио и там впервые стала любовницей. Когда ее отец тяжело заболел в январе 1934 года, Абэ ухаживала за ним в течение десяти дней до его смерти. [20]
В октябре 1934 года Абэ была арестована в ходе полицейского рейда на нелицензированный бордель, в котором она в то время работала. Кинносукэ Касахара, хорошо знакомый друг владельца борделя, организовал ее освобождение. Касахара был увлечен Абэ, обнаружив, что у нее нет долгов, и с согласия Абэ сделал ее своей любовницей. 20 декабря 1934 года он снял для Абэ дом, а также обеспечил ее доходом. В своих показаниях полиции он вспоминал: «Она была действительно сильной, по-настоящему могущественной. Несмотря на то, что я довольно пресыщен, ее было достаточно, чтобы поразить меня. Она не была удовлетворена, пока мы не делали это два, три или четыре раза за ночь. Для нее это было неприемлемо, если моя рука не держала ее интимные части всю ночь напролет… Сначала это было здорово, но через пару недель я немного выдохся». [21] Когда Абэ предложил Касахаре оставить свою жену, чтобы жениться на ней, он отказался. Затем она попросила Касахару разрешить ей завести другого любовника, на что он также отказался. После этого их отношения закончились, и, чтобы сбежать от него, Абэ уехала в Нагою . [22] Касахара закончил свои показания гневным замечанием об Абэ: «Она шлюха и блудница. И как ясно из того, что она сделала, она женщина, которую мужчины должны бояться». [23] Аналогичным образом Абэ вспоминал Касахару не совсем лестно, говоря: «Он не любил меня и обращался со мной как с животным. Он был тем мерзавцем, который потом умолял меня, когда я говорила, что нам следует расстаться». [24]
В Нагое в 1935 году, снова намереваясь уйти из секс-индустрии, Абэ начала работать горничной в ресторане. Вскоре у нее завязались романтические отношения с клиентом ресторана, Горо Омией, профессором и банкиром, который стремился стать членом парламента Японии . Зная, что ресторан не потерпит, чтобы горничная имела сексуальные отношения с клиентами, и наскучив Нагоей, она вернулась в Токио в июне. Омия встретилась с Абэ в Токио и, обнаружив, что она ранее заразилась сифилисом , оплатила ее пребывание на курорте с горячими источниками в Кусацу с ноября по январь 1936 года. В январе Омия предположила, что Абэ может стать финансово независимой, открыв небольшой ресторан, и порекомендовала ей начать работать ученицей в ресторанном бизнесе. [25]
Вернувшись в Токио, Абэ начал работать учеником в ресторане Yoshidaya 1 февраля 1936 года. Владелец этого заведения, Китидзо Исида, которому в то время было 42 года, проложил себе путь в бизнесе, начав с должности ученика в ресторане, специализирующемся на блюдах из угря. Он открыл Yoshidaya в районе Накано в Токио в 1920 году. [26] Когда Абэ присоединился к его ресторану, Исида стал известен как ловелас, который к тому времени мало что делал для фактического управления рестораном, которым фактически управляла в основном его жена. [27]
Вскоре после того, как Абэ начала работать в Yoshidaya, Исида начал делать ей амурные предложения. Омия никогда не удовлетворяла Абэ сексуально, и она была отзывчива на подходы Исиды. В середине апреля Исида и Абэ начали свои сексуальные отношения в ресторане под аккомпанемент романтической баллады, спетой одной из гейш ресторана. 23 апреля 1936 года Абэ и Исида встретились для заранее оговоренной сексуальной встречи в чайном домике, или machiai — современном эквиваленте отеля для свиданий [28] — в районе Сибуя . Планируя только короткий роман, пара вместо этого оставалась в постели в течение четырех дней. Ночью 27 апреля они переехали в другой чайный домик в отдаленном районе Футако Тамагава , где они продолжали пить и заниматься сексом, иногда под аккомпанемент пения гейши, и продолжали даже тогда, когда служанки входили в комнату, чтобы подать сакэ . [29] Затем они переехали в район Огу. Исида фактически не возвращался в свой ресторан до утра 8 мая, после отсутствия около двух недель. [30] Позже Абэ сказал об Исиде: «Трудно сказать, что именно было такого хорошего в Исиде. Но невозможно было сказать что-либо плохое о его внешности, его отношении, его умении как любовника, о том, как он выражал свои чувства. Я никогда не встречал такого сексуального мужчину». [31]
После того, как их двухнедельная встреча закончилась, Абэ разволновалась и начала много пить. Она сказала, что с Исидой она впервые в жизни познала настоящую любовь, и мысль о том, что Исида вернется к своей жене, вызывала у нее сильную ревность. Чуть больше, чем за неделю до смерти Исиды, Абэ начала размышлять о его убийстве. 9 мая 1936 года она посетила спектакль, в котором гейша напала на ее возлюбленного с большим ножом, после чего она решила пригрозить Исиде ножом на их следующей встрече. 11 мая Абэ заложила часть своей одежды и использовала деньги, чтобы купить кухонный нож. Позже она описала встречу с Исидой той ночью: «Я вытащила кухонный нож из сумки и пригрозила ему, как это было сделано в пьесе, которую я видела, сказав: «Кити, ты надел это кимоно только для того, чтобы угодить одному из своих любимых клиентов. Ты ублюдок, я убью тебя за это». Ишида был поражен и немного отстранился, но, казалось, он был в восторге от всего этого…» [32]
Ишида и Абэ вернулись в Огу, где и оставались до его смерти. На этот раз во время занятий любовью Абэ приставила нож к основанию пениса Ишиды и сказала, что она позаботится о том, чтобы он никогда не играл с другой женщиной. Ишида рассмеялась над этим. Через две ночи этого сексуального акта Абэ начала душить Ишиду, и он сказал ей продолжать, говоря, что это увеличивает его удовольствие ( эротическое удушение ). Она заставила его сделать это и с ней. Вечером 16 мая 1936 года Абэ использовала свой оби , чтобы перекрыть дыхание Ишиды во время оргазма , и им обоим это понравилось. Они повторяли это еще два часа. Как только Абэ прекратила удушение, лицо Ишиды исказилось и не вернулось к своему нормальному виду. Ишида принял тридцать таблеток седативного средства под названием «Кальмотин» , чтобы попытаться успокоить свою боль. По словам Абэ, когда Исида начала засыпать, он сказал ей: «Ты накинешь шнур мне на шею и снова сожмешь его, пока я сплю, не так ли? Если начнешь душить меня, не останавливайся, потому что потом будет очень больно». Абэ прокомментировал, что она задавалась вопросом, хотел ли он, чтобы она его убила, но, подумав, решил, что он, должно быть, шутил. [33]
Около 2 часов ночи 18 мая 1936 года, когда Исида спал, Абэ дважды обмотала свой пояс вокруг его шеи и задушила его. Позже она сказала полиции: «После того, как я убила Исиду, я почувствовала себя совершенно спокойно, как будто с моих плеч сняли тяжкое бремя, и я ощутила чувство ясности». Пролежав несколько часов с телом Исиды, она затем отрезала его пенис и яички кухонным ножом, завернула их в обложку журнала и хранила до своего ареста через три дня. [34] [18] Кровью она написала Sada, Ishida no Kichi Futari-kiri (定、石田の吉二人キリ, «Мы, Сада и Кити(дзо) Исида, одни») на левом бедре Исиды и на простыне. Затем она вырезала定("Сада", иероглиф своего имени) на его левой руке. Надев нижнее белье Исиды, она покинула гостиницу около 8 утра, сказав персоналу не беспокоить Исиду. [35]
Выйдя из гостиницы, Абэ встретила своего бывшего возлюбленного Горо Омию. Она неоднократно извинялась перед ним, но Омия, не зная об убийстве, предположил, что она извиняется за то, что завела другого любовника. На самом деле, извинения Абэ были за ущерб его политической карьере, который, как она знала, его связь с ней обязательно нанесет. После того, как было обнаружено тело Исиды, были начаты поиски Абэ, который пропал без вести. 19 мая 1936 года газеты подхватили эту историю. Карьера Омии была разрушена, и с этого момента жизнь Абэ находилась под пристальным вниманием общественности. [36]
Обстоятельства смерти Ишиды немедленно стали национальной сенсацией. Последовавшее безумие по поводу поиска Абэ было названо «паникой Абэ Сада». [9] Полиция получала сообщения о том, что Абэ видели из разных городов, и одно ложное наблюдение едва не вызвало давку в Гинзе , что привело к большой пробке. [26] В отсылке к недавнему неудавшемуся перевороту в Токио, инциденту 26 февраля или «инциденту Ни Ни-Року » («2–26» или «26 февраля»), преступление было сатирически названо «инцидентом Го Ичи-Хачи» («5–18» или «18 мая»). [28]
19 мая 1936 года Абэ пошла за покупками и посмотрела фильм. Под псевдонимом она остановилась в гостинице в Синагаве 20 мая, где ей сделали массаж и выпили три бутылки пива. Она провела день, сочиняя прощальные письма Омии, другу и Исиде. [35] Абэ планировала покончить жизнь самоубийством через неделю после убийства и практиковала некрофилию . «Я чувствовала привязанность к пенису Исиды и думала, что только тихо попрощавшись с ним, я смогу умереть. Я развернула бумагу, в которой они были, и посмотрела на его пенис и мошонку. Я положила его пенис себе в рот и даже попыталась вставить его внутрь себя... Однако это не сработало, хотя я продолжала пытаться и пытаться. Тогда я решила, что сбегу в Осаку, оставаясь все время с пенисом Исиды. В конце концов, я спрыгну со скалы на горе Икома, держась за его пенис». [37]
В 4 часа дня полицейские детективы, заподозрив под псевдонимом, под которым зарегистрировалась Абэ, пришли к ней в комнату. «Не будьте такими официальными», — сказала она им. «Вы ищете Саду Абэ, верно? Ну, это я. Я Сада Абэ». Когда полиция не убедилась, она продемонстрировала гениталии Ишиды в качестве доказательства. [38]
Абэ арестовали и допрашивали в течение восьми сеансов. [39] Когда ее спросили, почему она отрезала гениталии Исиды, Абэ ответила: «Потому что я не могла забрать с собой его голову или тело. Я хотела забрать ту его часть, которая вызывала у меня самые яркие воспоминания». [40] Допрашивающий офицер был поражен поведением Абэ, когда его спросили, почему она убила Исиду. «Она сразу же возбудилась, и ее глаза странно заблестели». [41] Ее ответ был: «Я так сильно его любила, что хотела, чтобы он был только мой. Но поскольку мы не были мужем и женой, пока он был жив, его могли обнимать другие женщины. Я знала, что если я его убью, ни одна другая женщина больше никогда не сможет к нему прикоснуться, поэтому я его убила…» [2] Пытаясь объяснить, чем случай Абэ отличался от более чем дюжины других подобных случаев в Японии, [42] Уильям Джонстон предполагает, что именно этот ответ захватил воображение нации: «Она убила не из ревности, а из любви». [43] Марк Шрайбер отмечает, что инцидент с Садой Абэ произошел в то время, когда японские СМИ были заняты экстремальными политическими и военными проблемами, включая инцидент Ни-Ни-Року и надвигающуюся войну в Китае . Он предполагает, что сенсационный сексуальный скандал, подобный этому, послужил желанным национальным освобождением от тревожных событий того времени. [28] Этот случай также нашел отклик в популярном в то время стиле ero guro nansensu («эротически-гротескно-бессмысленная чушь»), и этот случай стал олицетворением этого жанра на долгие годы вперед. [44]
Когда подробности преступления были обнародованы, начали циркулировать слухи о том, что пенис Ишиды был необычайно большого размера; однако полицейский, допрашивавший Абэ после ее ареста, отрицал это, заявив: «У Ишиды был просто средний размер. [Абэ] сказал мне: «Размер не делает мужчину мужчиной в постели. Техника и его желание доставить мне удовольствие — вот что мне нравилось в Ишиде». [ 41] После ареста пенис и яички Ишиды были перемещены в музей патологии Медицинской школы Токийского университета . Они были выставлены на всеобщее обозрение вскоре после окончания Второй мировой войны , но с тех пор исчезли. [45] [18]
Первый день суда над Абэ был 25 ноября 1936 года, и к 5 утра уже собирались толпы, чтобы присутствовать. [2] Судья, председательствовавший на суде, признался, что был сексуально возбужден некоторыми подробностями дела, но все же позаботился о том, чтобы суд прошел с максимальной серьезностью. [9] Заявление Абэ перед вынесением приговора начиналось так: «Больше всего я сожалею об этом инциденте, что меня неправильно поняли как какого-то сексуального извращенца… В моей жизни никогда не было мужчины, похожего на Исиду. Были мужчины, которые мне нравились, и с которыми я спала, не беря денег, но ни один из них не вызывал у меня таких чувств, как к нему». [46]
21 декабря 1936 года Абэ была признана виновной в убийстве и надругательствах над трупом. Хотя обвинение требовало десять лет, а Абэ утверждала, что она желала смертной казни , на самом деле ее приговорили всего к шести годам тюрьмы. [2] Абэ была заключена в женскую тюрьму Тотиги, где она была заключенной № 11. [47] Ее приговор был смягчен 10 ноября 1940 года по случаю празднования 2600-летия мифического основания Японии, когда император Дзимму взошел на престол. [48] Абэ была освобождена ровно через пять лет после убийства, 17 мая 1941 года. [47]
Полицейский протокол допроса и признания Абэ стал национальным бестселлером в 1936 году. Кристин Л. Марран помещает национальное увлечение историей Абэ в контекст стереотипа докуфу (毒婦) или «женщины-отравителя», трансгрессивного типа женского персонажа, который впервые стал популярен в японских сериальных романах и театральных постановках в 1870-х годах. [49] Вслед за популярной литературой о «женщинах-отравителях» в конце 1890-х годов начали появляться исповедальные автобиографии женщин-преступниц. [50] К началу 1910-х годов автобиографические сочинения преступниц приобрели непримиримый тон и иногда включали критику Японии и японского общества. Канно Суга , который был повешен в 1911 году за заговор с целью убийства императора Мэйдзи в том, что было известно как инцидент о государственной измене , писал открыто мятежные эссе, находясь в тюрьме. [51] Канеко Фумико , приговоренная к смертной казни за заговор с целью взорвать императорскую семью, использовала свою известность, чтобы выступать против императорской системы, а также расизма и патернализма , которые, по ее словам, она порождала. [52] Признание Абэ за годы, прошедшие с момента его появления, стало самым распространенным женским криминальным повествованием в Японии. Марран отмечает, что Абэ, в отличие от предыдущих криминальных автобиографов, подчеркивала ее сексуальность и любовь, которую она испытывала к своей жертве. [53]
После освобождения из тюрьмы Абэ взяла псевдоним . Будучи любовницей «серьёзного человека», в своих мемуарах она упоминала «Y», она переехала сначала в префектуру Ибараки , а затем в префектуру Сайтама . Когда истинная личность Абэ стала известна друзьям и семье Y, она разорвала их отношения. [54]
После Второй мировой войны , желая отвлечь внимание общественности от политики и критики оккупационных властей, правительство Ёсиды поощряло политику «3-S» — «спорт, экран и секс». [55] Довоенные сочинения, такие как « Психологический диагноз Абэ Сада» (1937), изображают Абэ как пример опасностей необузданной женской сексуальности и как угрозу патриархальной системе . В послевоенную эпоху ее рассматривали как критика тоталитаризма и символ свободы от репрессивных политических идеологий. [56] Абэ стала популярной темой в литературе как высокого, так и низкого качества. Писатель бураиха Сакуносукэ Ода написал две истории, основанные на Абэ, [57] а в статье от июня 1949 года отмечалось, что Абэ недавно пыталась очистить свое имя после того, как оно было использовано в «горе» эротических книг. [58]
В 1946 году писатель Анго Сакагучи взял интервью у Абэ, отнесясь к ней как к авторитету как в вопросах сексуальности, так и свободы. Он назвал Абэ «нежной, теплой фигурой спасения для будущих поколений». [59] В 1947 году книга Ичиро Кимуры « Эротические признания Абэ Сады» стала национальным бестселлером, было продано более 100 000 экземпляров. [47] Книга была в форме интервью с Абэ, но на самом деле была основана на протоколах допросов полиции. В ответ на эту книгу Абэ написала свою собственную автобиографию « Мемуары Абэ Сады» , которая была опубликована в 1948 году. В отличие от изображения ее как извращенки Кимурой, она подчеркивала свою любовь к Исиде. [60] В первом выпуске журнала True Story (実話, Jitsuwa ) в январе 1948 года были опубликованы ранее неопубликованные фотографии инцидента под заголовком «Эрогуро века! Первая публичная публикация. Иллюстрированный инцидент с Абэ Сада». Отражая изменение тона в работах об Абэ, выпуск Monthly Reader за июнь 1949 года назвал ее «героиней того времени» за то, что она следовала своим собственным желаниям во времена «ложной морали» и угнетения. [58]
Абэ воспользовалась своей известностью, дав интервью в популярном журнале [47] и появившись в течение нескольких лет, начиная с 1947 года, в передвижной одноактной постановке под названием Shōwa Ichidai Onna ( Женщина периода Shōwa ) под руководством драматурга Нагаты Микихико . [61] В 1952 году она начала работать в Hoshikikusui, [62] рабочем пабе в Инари-тё в центре Токио. Абэ вела скромную жизнь в токийском районе Ситая в течение следующих 20 лет, и ассоциация ресторанов ее района вручила ей награду «образцового работника». [63] Не раз, в 1960-х годах, кинокритик Дональд Ричи посещал Hoshikikusui. В своей коллекции профилей «Японские портреты » он описывает, как Абэ драматично врывается в шумную группу выпивох. Она медленно спускалась по длинной лестнице, которая вела в середину толпы, устремляя надменный взгляд на людей в своей аудитории. Мужчины в пабе отвечали, прикрывая руками промежности и выкрикивая что-то вроде: «Спрячьте ножи!» и «Я боюсь идти и писать!» Абэ в гневе хлопала по перилам и смотрела на толпу, заставляя ее чувствовать себя неуютно и молча, и только потом продолжала свой выход, болтая и разливая напитки со стола на стол. Ричи комментирует: «…она фактически задушила мужчину до смерти, а затем отрезала ему член. Это было последующее дрожание , когда Сада Абэ шлепала тебя по спине». [64]
В 1969 году Абэ появился в разделе «Инцидент в Сада Абэ» драматического документального фильма режиссера Теруо Исии «История причудливых преступлений женщин в эпохи Мэйдзи, Тайсё и Сёва» (明治大正昭和 猟奇女犯罪史, Мэйдзи Тайсё Сёва) . Ryōki Onna Hanzaishi ) , [65] и последняя известная фотография Абэ была сделана в августе того же года. [63] [66]
Абэ исчезла из поля зрения общественности в 1970 году. [9] Когда в середине 1970-х годов планировался фильм «В царстве чувств» , режиссер Нагиса Осима, по-видимому, разыскал Абэ и после долгих поисков нашел ее, со стриженными волосами, в женском монастыре в Кансае . [67] По словам Кагеро Муцуки, около 1992 года убийца -каннибал Иссэй Сагава каким-то образом выследил Абэ в доме престарелых в городе Идзу , префектура Сидзуока . [68]
Спустя десятилетия после инцидента и ее исчезновения Абэ продолжает привлекать внимание общественности:
Сама Абэ появилась в разделе «Инцидент Сада Абэ» документального фильма Теруо Исии 1969 года « История причудливых преступлений женщин в эпоху Мэйдзи, Тайсё и Сева» (明治大正昭和 猟奇女犯罪史, Мэйдзи Тайсё Сёва Рёки Онна Ханзаиси ) ; актриса Юкиэ Кагава сыграла Абэ. [65]
По мотивам ее жизни было снято не менее шести фильмов:
Медиа, связанные с Абэ Сада на Wikimedia Commons