Сакалава люди

Этническая группа на Мадагаскаре

Этническая группа

Сакалава — этническая группа Мадагаскара . ^[3] Они встречаются в западной и северо-западной части острова, полосой вдоль побережья. Сакалава — одна из самых малочисленных этнических групп, составляющая около 6,2 процента от общей численности населения, ^[4] что в 2018 году составляет около 2 079 000 человек. ^[5] Их название означает «люди длинных долин». Они занимают западную окраину острова от Толиары на юге до реки Самбирано на севере.

Этническая принадлежность

Сакалава представляют собой ряд более мелких этнических групп, которые когда-то составляли империю, а не отдельную этническую группу. Происхождение самого слова Сакалава до сих пор остается предметом споров, как и его истинное значение. Наиболее распространенным объяснением является современный малагасийский перевод слова «сакалава», означающего «длинные овраги», что указывает на относительно равнинный характер земли на западе Мадагаскара. Другая теория состоит в том, что это слово, возможно, происходит от арабского слова saqaliba , которое, в свою очередь, происходит от позднелатинского sclavus , что означает раб. ^{[3] [6]}

История

Сакалавский правитель Андрианцолы (1820–1824).

Сакалавы считаются смесью австронезийцев и банту . ^[7] Австронезийцы начали селиться на Мадагаскаре между 400 и 900 годами нашей эры. Они прибыли на лодках и были представителями различных групп Юго-Восточной Азии и Океании. Самые ранние подтвержденные поселения на Нуси-Мангабе и в долине Мананара датируются восьмым веком. Фермеры, говорящие на банту , переселившиеся из Центральной и Восточной Африки, прибыли на Мадагаскар в девятом веке. По словам Гвина Кэмпбелла, «наиболее точные генетические данные на сегодняшний день указывают на то, что поселение-основатель на северо-западном побережье включало максимум 20 домохозяйств, в общей сложности [sic] около 500 человек, либо генетически смешанных, либо наполовину австронезийцев и наполовину африканцев. " ^[8] Позже в северные районы острова пришли африканцы суахили , арабы , индийские и тамильские торговцы . ^[9] В период с 15 по 18 века на остров во все большем количестве привозили порабощенных людей из материковой Африки, особенно в регион, где сейчас живут люди сакалава. Этот приток разнообразных людей привел к появлению различных малагасийских субэтносов в середине 2-го тысячелетия. Португальские торговцы были первыми европейцами, прибывшими в 15 веке, за ними последовали и другие европейские державы. ^[10]

Основателем наследия Сакалавы был Андриамисара. ^[11] Его потомок Андриандахифоци («Белый принц») после 1610 года распространил свою власть на север, за реку Мангоки , с помощью оружия, полученного в обмен на работорговлю. ^[11] Два его сына, Андриаманетиариву и Андриамандисоариву (также известный как Циманатона ^[11] ), расширили свои владения дальше до региона Цонгай (ныне Махадзанга ).

Руководители различных прибрежных поселений на острове начали расширять свою власть по контролю над торговлей. Первые значительные королевства Сакалава были сформированы примерно в 1650-х годах. ^[4] Они доминировали в западных и северо-западных регионах Мадагаскара в 1700-х годах. ^[11] Главными среди них были вождества Сакалава Менабе , сосредоточенные в месте, которое тогда было известно как Андакабе, ныне город Морондава . ^[11] Влияние Сакалавы распространилось на территории нынешних провинций Анциранана , Махадзанга и Толиара . Королевство Сакалава достигло своего пика географического распространения между 1730 и 1760 годами, при короле Андрианиневенариву. ^[11]

Согласно местной традиции, основателями королевства Сакалава были князья Маросерана (или Маросерана, «те, кто владел многими портами») из Фихеренаны (ныне Толиара ). ^[12] Они также могут происходить от кланов Зафираминия (сыновей Рамини) из юго-западной части острова, возможно, арабского происхождения. ^{[ нужна цитата ]} Спрос на рабов со стороны сначала оманских арабов, которые контролировали работорговлю на Занзибаре, а затем и европейских работорговцев, привел к операциям по набегам рабов и осуществлению контроля над основными портами на севере и северо-западе Мадагаскара. ^{[13] [14] [15]} Первоначально арабы поставляли сакалавам оружие исключительно в обмен на рабов. Эти рабы были получены в результате набегов рабов на Коморские острова и другие прибрежные поселения Мадагаскара, а также с торговых судов, прибывающих с суахилинского побережья Африки. ^{[13] [11]} Королевство Сакалава быстро подчинило себе соседние территории в районе Махафали , начиная с южных.

Дверь с резным крокодилом, выставленная на Всемирной выставке в Париже в 1900 году.

В устных рассказах и документах Мерины на Коморских островах упоминается серия ежегодных экспедиций налетчиков рабов Сакалава против их деревень в конце 18 века. Этим экспедициям помогали ружья, полученные от арабов, оружия, которого не было ни у жителей Коморских островов, ни у жителей Мерины. ^[13] Крупнейшим и одним из самых популярных портов для работорговли на Мадагаскаре был прибрежный город Сакалава Махадзанга . ^[14] Сакалава имела монополию на работорговлю на Мадагаскаре до конца 18 века. ^{[13] [11]} Несмотря на меньшую численность населения, их оружие давало им широкий охват и власть, позволяя им заставлять другие более густонаселенные этнические группы платить им дань в восемнадцатом веке. ^[11]

Король Мерины Радама I купил оружие в конце 18 века и начал войну с сакалавами, положившую конец гегемонии королевства Сакалава и их набегам рабов. ^[13] Затем Мерина отменила историческое порабощение, с которым столкнулся их народ, и начала поставлять рабов. ^[16] Хотя мерина никогда не аннексировали два последних оплота сакалава — Менабе и Бойну ( Махадзанга ), сакалава больше никогда не представляла угрозу центральному нагорью, которое оставалось под контролем Мерины до французской колонизации острова, продолжавшейся столетие. позже, в 1896 г.

короли и королевы

Династия Зафимболамена Белихисафра. ^[17]

• Андриандахифоци (1600–1680)
• Андриамандисоариву, Циманататона, Мизана (между 1680 и 1712 гг.)
• Андриамбоэниариву, Абдриантонкафо (между 1712 и 1722 гг.)

После правления Абдриантонкафо королевство было разделено на два образования:

• Одним правил Андрамахатиндриариву (1722–1742), а другим – Андрианахевенариву (1733–?).

На смену Андрамахатиндриариву пришел

• Ндраманихатинариву (1742–1749) и
• Ндрамарофали (1749–1780).
• Равахини или Андриавахини (1780–1808)
• Цималома (1808–1822)
• Андрианцоли, Андриаманава-Кариво (1822–1824). Опустошенный в 1824 году Радамой I после падения Махадзанги , с 1832 по 1843 год он был сослан и правил на Майотте. Он подписал аннексию Майотты Францией в 1841 году.
• Оантицы, сестра Андрианцоли, стала королевой с 1832 по 1836 год.
• Циомеко , ее дочь, следовала за ней с 1832 по 1843 год († в Нуси-Бе), но была вынуждена искать убежища на Нуси-Бе в 1837 году.

В 1941 году острова Нуси-Бе и Нуси-Комба стали протекторатом Франции.

• Андриамамаликиариву (Фитахиана). У нее был сын от Дормоами из Бераманджи, который был ее премьер-министром, по имени:
• Рано, также называемый Андриаманинтрана
• Ндриананетри, породившая
• Тандрока, Ндрамамахагна, впоследствии ставший губернатором Аналалавы . Он был детством Соазары и Ндриантахиры (или Амбилахикели из Аналалавы). Когда он умер, его сын Рано был еще молод; королевство впало в анархию.
• Сафи Мозонго, позже названная Андриямандрамбиариву (1869–1879), двоюродная сестра Циомеко. Похоронена в 1880 году в Нуси-Комбе .
• Бинао (1881–1923). При ее правлении Мадагаскар стал французской колонией. Ее выселил из доани (королевского дворца) сводный брат:
• Амада (1923–1968), но параллельно и Андриамамататрариву, правивший в тот же период, с 1923 по 1968 год.
• Фатома, также известный как Андриаманаитриариву, брат Амады, взошел на престол в 1970 году.
• Амади Андрианцоли (*18 августа 1933 г. Нуси-Бе - †05 марта 2011 г. в Нуси-Бе), ^[18] под названием: Амада II, которая осталась без средств к существованию в 1993 году.
• Сулаймана Андрианцоли (1993 – настоящее время)

Демография

Распространение малагасийских этнических групп

Исторический процесс формирования королевства Сакалава объясняет большое разнообразие его составляющих, которые продолжают сохранять самобытные региональные обычаи, как в культурном, так и в языковом отношении. Что касается последних, то единственным реальным объединяющим фактором различных диалектов сакалава является их общая принадлежность к западной подгруппе мадагаскарских языков с сильным влиянием Африки, что отличает их от языков центрального и восточного побережья острова, которые в основном являются австронезийскими (малайскими). -полинезийские) языки.

Народ сакалава широко расселен на территории около 128 000 квадратных километров вдоль побережья от реки Онилахи на юго-западе до Нуси-Бе на севере. ^[4] У этих людей также есть стада крупного рогатого скота зебу, подобные тем, что встречаются в Африке, которые менее распространены в других регионах и внутри острова. ^[4]

Религия

Традиционная религия народа сакалава (60%), ^[5] называемая Фомба Гаси, ^[19] была сосредоточена вокруг поклонения царским предкам, чему способствовала линия благородных дадов , сохранявших останки умерших правителей. Жрецы -дади проводили церемонию под названием Тромба , во время которой они угадывали духи умерших предков и передавали их слова народу Сакалава. ^{[11] [20]}

Ислам (5%) пришел к народу сакалава вместе с арабскими торговцами. ^[21] Он был принят правителями народа сакалава в восемнадцатом веке, чтобы заручиться военной поддержкой султанатов Омана и Занзибара, поскольку влияние народа мерина и европейских торговцев возросло. ^[11] Значительный процент сакалава принял ислам во время правления Андрианцоли, продолжая при этом свои традиционные религиозные практики, такие как поклонение духам. ^[21]

Сбор Тромбы на Мадагаскаре.

Христианство (35%) пришло к сакалавам вместе с европейскими торговцами. В начале 19 века сакалава искали военной поддержки европейских колониальных держав, чтобы сдержать распространение королевства Мерина. Французская военная сила во главе с капитаном Пассо прибыла в порты Сакалавы в сопровождении иезуитов и католических христианских миссионеров. Островной город Нуси-Бе стал их миссионерским постом, и к началу 20 века в районе Сакалавы было построено множество католических церквей. ^[22] Протестантизм пытался достичь Сакалава, но враждебность мусульманской королевской семьи Сакалава к знати Мерины, которая уже была протестантами, а также отказ Сакалава отказаться от своих традиционных практик, таких как поклонение королевским духам, особенно их традиции Тромбы , заставил Сакалаву продолжать либо ислам, либо католицизм. ^[23]

Общество и культура

Тромба была исторической особенностью народа сакалава и была сосредоточена вокруг церемоний и шествий в честь духов их умерших членов королевской семьи. ^[24] Шествие — это больше, чем просто религиозное мероприятие, оно исторически было формой общественного праздника и фестиваля, подтверждающего идентичность. Тромба также встречается среди других этнических групп в других частях Мадагаскара, но с Сакалавой она имеет давнюю связь и поддержку со стороны королевских династий, которые взаимно увековечили эту практику и связанную с ней важность. ^[24]

Социальная стратификация

С началом рабства общество сакалава, как и многие другие этнические группы, стало социально расслоенным. Система стратификации Сакалава была иерархической, основанной на предполагаемой чистоте каждого слоя. В королевстве Сакалава страты включали ампанзака , или королевскую касту, и макоа , или термин, обозначающий потомков африканских рабов. ^{[25] [26] [27]}

Средства к существованию

Малагасийская женщина в масонской одежде — косметической пасте, широко распространенной среди женщин Сакалава.

Сакалава были скотоводами с большими стадами крупного рогатого скота зебу, которым традиционно разрешалось свободно пастись на лугах в их северо-западном регионе. В отличие от жителей внутренних районов Мерина и Бецилео, которые стали высокопроизводительными фермерами, выращивающими рис, прибрежный и долинный регион Сакалава исторически имел ограниченное сельское хозяйство. Однако на современном Мадагаскаре мигранты распространили фермы и сельское хозяйство на северо-западные провинции. ^[28]

Известная Сакалава

• Джаожоби , певец, известный как Король Салеги , — малагасийец, выходец из национальности сакалава.

Смотрите также

• Фитампоха

Рекомендации

1. «Сакалава на Мадагаскаре».
2. Лесли А. Шарп (1994). Одержимые и обездоленные: духи, идентичность и власть в городе мигрантов на Мадагаскаре. Издательство Калифорнийского университета. стр. 38, 61–62. ISBN 978-0-520-91845-0.
3. Брэдт и Остин 2007.
4. Бенуа Тьерри; Андрианиайнасоа Ракотондрацима; и другие. (2010). Питание земли, питание людей: Мадагаскар. КАБИ, Оксфордшир. стр. 28, 31. ISBN. 978-1-84593-739-3.
5. Джошуапроект
6. Огот 1992.
7. Пьеррон, Денис; Разафиндразака, Хариланто; Пагани, Лука; Рико, Франсуа-Ксавье; Антао, Тьяго; Капредон, Мелани; Самбо, Клеман; Радимилахи, Шанталь; Ракотоарисоа, Жан-Эме; Бленч, Роджер М.; Летелье, Тьерри; Кивисилд, Тоомас (21 января 2014 г.). «Общегеномные свидетельства примеси австронезийцев и банту и культурной реверсии в группе охотников-собирателей на Мадагаскаре». Труды Национальной академии наук . 111 (3): 936–941. Бибкод : 2014PNAS..111..936P. дои : 10.1073/pnas.1321860111 . ПМЦ 3903192 . ПМИД  24395773. 
8. Кэмпбелл, Гвин (2019). Африка и мир Индийского океана с древнейших времен до примерно 1900 года . стр. 128–129. дои : 10.1017/9781139028769. ISBN 978-1-139-02876-9. S2CID  201530379.
9. Гвин Кэмпбелл (2005). Экономическая история Имперского Мадагаскара, 1750–1895: Взлет и падение островной империи. Издательство Кембриджского университета. стр. 49–51. ISBN 978-0-521-83935-8.
10. Джон А. Шуп (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия. АВС-КЛИО. стр. 180–181. ISBN 978-1-59884-362-0.
11. Джон Миддлтон (2015). Мировые монархии и династии. Рутледж. п. 818. ИСБН 978-1-317-45158-7.
12. Бетвелл А. Огот (1992). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век. Издательство Калифорнийского университета. стр. 856–859. ISBN 978-0-435-94811-5.
13. Гилл Шеперд (1980). Джеймс Л. Уотсон (ред.). Азиатская и африканская системы рабства. Издательство Калифорнийского университета. стр. 75–76. ISBN 978-0-520-04031-1.
14. Гвин Кэмпбелл (2013). Уильям Джервас Кларенс-Смит (ред.). Экономика работорговли в Индийском океане в девятнадцатом веке. Рутледж. стр. 166–174. ISBN 978-1-135-18214-4.
15. Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс-младший (2005). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта. Издательство Оксфордского университета. стр. 294–295. ISBN 978-0-19-517055-9.
16. Джилл Шеперд (1980). Джеймс Л. Уотсон (ред.). Азиатские и африканские системы рабства. Издательство Калифорнийского университета. стр. 74–76, 103–107. ISBN 978-0-520-04031-1.
17. Генеалогия Руа Сакалава
18. Deces du Prince Sakalava Bemihisatra à Nosy Be
19. Лесли А. Шарп (1994). Одержимые и обездоленные: духи, идентичность и власть в городе мигрантов на Мадагаскаре. Издательство Калифорнийского университета. стр. 75–76. ISBN 978-0-520-91845-0.
20. Группа Диаграмм 2013, с. 140.
21. Дэвид Дж. Паркин (2000). Исламская молитва через Индийский океан: внутри и снаружи мечети. Рутледж. стр. 64–66, 70–75. ISBN 978-0-7007-1234-2.
22. Лесли А. Шарп (1994). Одержимые и обездоленные: духи, идентичность и власть в городе мигрантов на Мадагаскаре. Издательство Калифорнийского университета. стр. 73–75. ISBN 978-0-520-91845-0.
23. Лесли А. Шарп (1994). Одержимые и обездоленные: духи, идентичность и власть в городе мигрантов на Мадагаскаре. Издательство Калифорнийского университета. стр. 74–77. ISBN 978-0-520-91845-0.
24. Хильде Нильссен (2011). Ритуальное воображение: исследование владения тромбой среди бецимисарака на восточном Мадагаскаре. БРИЛЛ Академик. стр. 123–124, 234–239. ISBN 978-90-04-21524-5.
25. Мелвин Эмбер; Кэрол Р. Эмбер (2001). Страны и их культуры: от Лаоса до Руанды . Справочник Макмиллана. п. 1347. ИСБН 978-0-02-864949-8.
26. Дэвид Левинсон (1995). Энциклопедия мировых культур: Африка и Ближний Восток. ГК Холл. стр. 294–296. ISBN 978-0-8161-1815-1.
27. Гвин Кэмпбелл (14 марта 2005 г.). Экономическая история Имперского Мадагаскара, 1750-1895: Взлет и падение островной империи. Издательство Кембриджского университета. стр. 43–44, 121. ISBN. 978-0-521-83935-8.
28. Народ сакалава, Британская энциклопедия

Библиография

• Части этой статьи были переведены с французского: Сакалава.
• Брэдт, Хилари; Остин, Дэниел (2007). Мадагаскар (9-е изд.). Гилфорд, Коннектикут: The Globe Pequot Press Inc., стр. 113–115. ISBN 978-1-84162-197-5.
• Группа диаграмм (2013). Энциклопедия африканских народов. Сан-Франциско, Калифорния: Рутледж. ISBN 9781135963415.
• Огот, Бетвелл А. (1992). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век. Париж: ЮНЕСКО. ISBN 9789231017117.
• Годфруа, Софи (1998). À l’ouest de Madagascar — les Sakalava du Menabe . Издания ИРД. ISBN 2-7099-1386-0.