Сакура ( араб . ساكورة , романизированный : Sākūra ; [a] фр . : Sakoura ; фл. 13-14 вв.) был мансой империи Мали , правившим в конце 13-го века, известным в первую очередь по рассказу Ибн Халдуна в его «Китаб аль-Ибар» . Сакура не был членом правящей династии Кейта и, возможно, ранее был рабом. Он узурпировал трон после периода политической нестабильности и привёл Мали к значительной территориальной экспансии. Во время его правления возросла торговля между империей Мали и остальным мусульманским миром. Он был убит в начале 1300-х годов во время возвращения из хаджа , и династия Кейта была восстановлена у власти.
Сакура обычно утверждается, что был бывшим рабом королевского двора, но не ясно, был ли он буквально порабощен. Ибн Халдун называет его термином mawlā ( араб . مولى ), что можно перевести как «клиент», и может подразумевать, что он был ранее порабощен, но был освобожден Кейтасом. В устной традиции его называют jonni , что означает «маленький раб». [4] [5] Возможно, что Сакура был членом tontajon taniworo , [6] шестнадцати кланов свободных людей, которые имели право носить колчан. Несмотря на то, что они были свободными людьми, tontajon taniworo метафорически называются рабами. [7]
По устному преданию, у Сакуры была дочь Соголон Нюман. [5]
В конце XIII века руководство империей Мали было связано с постоянными дворцовыми интригами, с борьбой за власть между гбара или Большим советом и донсон тоном или охотничьими гильдиями. [8] Историк Нехемия Левцион предположил, что Сакура мог быть замешан в предыдущем перевороте, в котором Манса Халифа был свергнут и заменен внуком или племянником Сунджаты Абу Бакром. [9] В конце концов, Сакура сам захватил трон. Французский колониальный администратор и этнограф Морис Делафосс подсчитал, что его восшествие на престол произошло в 1285 году. [10]
Сакура, очевидно, смог стабилизировать свой контроль над империей Мали, поскольку он приступил к проведению ряда военных кампаний, которые значительно расширили границы империи Мали. [11] По словам Ибн Халдуна, во время его правления малийское правление простиралось на запад до океана и на восток до Такрура, [12] под которым Ибн Халдун подразумевал земли к востоку от Гао и к западу от Канема, а не Такрур вдоль реки Сенегал . [13] Торговля между империей Мали и остальным мусульманским миром также начала процветать.
Ибн Халдун приписывает Сакуре завоевание Гао , но впоследствии дает противоречивый отчет о том, что Гао был завоеван во время правления Мансы Мусы . Тарих аль-Судан соглашается со вторым отчетом, приписывая завоевание Гао Мусе. Возможно, что Сакура действительно завоевала Гао, но что Али Кулун, основатель суннитской династии , освободил его только для того, чтобы Муса восстановил контроль над Гао десятилетия спустя. [14] Также возможно, что контроль Мали над Гао менялся с течением времени, и Манса Ули , Сакура и Муса смогли обеспечить контроль над ним, но контроль ослабел при менее могущественных правителях. [15]
По словам Ибн Халдуна, Сакура совершил хадж . Он был первым мансой, сделавшим это после Ули . [16] Сакура, возможно, стремился укрепить связи с остальным мусульманским миром и продемонстрировать силу Мали во время своего хаджа. [11] Устная традиция не фиксирует, что Сакура совершила хадж. [2]
Смерть Сакуры, скорее всего, произошла в начале 1300-х годов. [b] По рассказу Ибн Халдуна, Сакура была убита во время возвращения из хаджа в городе Таджура , в 12 милях к востоку от Триполи , [c] тогда как устная традиция гласит, что Кон Мамади (Ку), внук Сунджаты, убил его сам с помощью дочери Сакуры. [19] После смерти Сакуры Ку стал его преемником в качестве мансы.
Ибн Халдун считал Сакуру могущественным правителем и описывал его правление более подробно, чем его предшественников. [11] Историк 20-го века Джибрил Тамсир Ниан считал, что Сакура спас империю Мали от политического кризиса. [20] Напротив, существует мало записанных устных историй, которые упоминают его, и то немногое упоминание, которое он получает в них, фокусируется на его статусе узурпатора. Ниан предположил, что это может быть преднамеренным исключением со стороны устных историков, [21] и возможно, что немногие рассказы о Сакуре, записанные в устной традиции, являются более поздними дополнениями, основанными на рассказе, данном Ибн Халдуном. [22] Память о Сакуре, возможно, была частично включена в героя Факоли устной традиции, великого генерала, который поддерживал Сунджату . [23]
Историк XXI века Майкл А. Гомес выразил скептицизм относительно правления Сакуры, предположив, что некоторые аспекты правления Мусы были приписаны Сакуре, чтобы позволить косвенную критику Мусы. [24]