stringtranslate.com

Шалим

Статуэтка XIII века до н. э., изображающая богиню Ашеру, кормящую близнецов Шахара и Шалима. Символы Ашеры, священное дерево и козерог , изображены на ее бедрах. Статуэтка могла находиться в руках рожениц.

Шалим ( Šalām , Shalem , угаритский : 𐎌𐎍𐎎 , романизированный:  ŠLM ) — языческий бог в ханаанской религии , упоминается в надписях, найденных в Угарите (ныне Рас-Шамра, Сирия ). [1] [2] Уильям Ф. Олбрайт идентифицировал Шалима как бога сумерек, а Шахара — как бога рассвета. [3] В «Словаре божеств и демонов в Библии » Венера представлена ​​Шалимом как Вечерняя звезда и Шахаром как Утренняя звезда. [1] Его имя происходит от трехсогласного семитского корня Š-LM («целый, безопасный, здоровый, мир»).

Угаритские надписи

Угаритский миф , известный как Милостивые и Прекраснейшие Боги, описывает Шалима и его брата Шахара как потомков Эла через двух женщин, которых он встречает на берегу моря. Их обоих вскармливает «Леди», вероятно, Ашера , и у них такой же большой аппетит, как «(одна) губа к земле и (одна) губа к небу». В других угаритских текстах эти двое ассоциируются с богиней солнца. [1]

Другая надпись представляет собой предложение, повторяющееся трижды в парамифологическом тексте: «Позвольте мне призвать милостивых богов, прожорливых богов ym ». Ym в большинстве семитских языков означает «день», а Шалим и Шахар, близнецовые божества заката и рассвета, были задуманы как его начало и конец. [4]

Шалим также упоминается отдельно в угаритских списках богов, а формы его имени также встречаются в личных именах, возможно, как божественное имя или эпитет . [1]

Многие ученые полагают, что имя Шалим сохранилось в названии города Иерусалим . [5] [1] [6] [7] [8] Бог Шалим, возможно, был связан с сумерками и вечерней звездой в этимологических смыслах «завершения» дня, «заката» и «мира». [9]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcde van der Toorn et al., 1999, стр. 755-6.
  2. ^ Голан, 2003, стр. 82. «Имя ханаанского божества заходящего солнца Салим, или Салем, [...] Имена [ Сахар и Салим] передаются в современных научных текстах как Шахар и Шалим [...]»
  3. ^ Олбрайт, У. Ф. (1994). Яхве и боги Ханаана: исторический анализ двух контрастирующих вер. G - Серия справочных, информационных и междисциплинарных предметов. Издательство Пенсильванского государственного университета. стр. 187. ISBN 978-0-931464-01-0.; ср. аккадское слово, обозначающее закат, šalām šamši .
  4. ^ ван дер Тоорн и др., 1999, с. 222.
  5. ^ Дженни Кин (2000). Восстановление божественной женщины в иудаизме. Universal-Publishers. стр. 65–. ISBN 978-1-58112-763-8. Получено 27 октября 2020 г. . Царские имена с корнем слм , такие как Соломон и Авессалом, предполагают, что Шалиму все еще поклонялись в X веке до н. э. и что ранний дом Давида участвовал в этом культе.
  6. ^ Н. Нааман, Ханаанский Иерусалим и его соседи в центральной горной стране во втором тысячелетии до н. э., Ugarit-Forschungen, т. 24 (1992), стр. 275-291.
  7. ^ Л. Граббе, Этнические группы в Иерусалиме, в книге «Иерусалим в древней истории и традиции» (Clark International, 2003), стр. 145-163.
  8. ↑ Джон Дэй, Яхве и боги и богини Ханаана , Sheffield Academic Press 2002, стр. 180
  9. ^ Хельмер Ринггрен; Хайнц-Йозеф Фабри (2006). Теологический словарь Ветхого Завета. Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 24–. ISBN 978-0-8028-2339-7. Получено 19 июня 2015 г.

Библиография