stringtranslate.com

Салус

Статуя Салуса III века на вилле Гетти

Салюс ( лат . salus , «безопасность», «спасение», «благосостояние») [1] была римской богиней безопасности и благополучия (благосостояния, здоровья и процветания) как отдельного человека, так и государства. Иногда ее приравнивают к греческой богине Гигиее , хотя их функции значительно различаются.

Салус — одна из старейших римских богинь: ее также называли Салус Семония [ 2] , что может намекать на ее принадлежность к категории Семонов (таких богов, как Семо Санкус Дий Фидиус [3 ]). У этих двух богов были храмы в Риме на Коллис Салютарис и Муциалис [4] — двух соседних вершинах холма Квиринал , расположенных в регионе Альта Семита [5] . Храм Салуса, как Salus Publica Populi Romani [ 6] , был проголосован в 304 г. до н. э. во время Самнитских войн [7 ] диктатором Гаем Юнием Бубульком Брутом [8] и освящен 5 августа 302 г., а также украшен фресками по приказу Гая Фабия Пиктора [9] .

О глубокой древности и важности культа Салуса свидетельствует малоизвестная церемония Augurium Salutis , проводимая каждый год 5 августа для сохранения римского государства. [6] Ее культ был распространен по всей Италии. [7] Литературные источники фиксируют ее связь с Фортуной [8] и Спес . [9] Ее все чаще стали ассоциировать с Валетудо, богиней личного здоровья и романизированным именем Гигиея .

Позже Салюс также стал защитником личного здоровья. Около 180 г. до н. э. проводились жертвенные обряды в честь Аполлона , Эскулапа и Салюса (Ливий XL, 37). В храме Конкордии была статуя Салюса . Впервые она ассоциируется со змеей Эскулапа с монеты 55 г. до н. э., отчеканенной М. Ацилием. [10] Ее праздник отмечался 30 марта.

Салюс и Санкус

Салюс, сидящий и держащий патеру (чашу для возлияний), на ауреусе, выпущенном при Нероне

Эти два божества были связаны несколькими способами. Их святилища ( aedes ) находились очень близко друг к другу на Квиринале (см. выше). [11] Некоторые ученые также утверждают, что некоторые надписи Санкусу были найдены на Collis Salutaris . [12] Более того, Salus является первым в ряду божеств, упомянутых Макробием как связанных по своей сакральности: Salus , Semonia , Seia , Segetia , Tutilina , [13] которые требовали соблюдения dies feriatus человека, которому довелось произнести их имя. Эти божества были связаны с древними аграрными культами долины Большого цирка , которые остаются загадочными. [14]

Немецкие ученые Георг Виссова , Эдуард Норден и Курт Латте пишут о божестве по имени Salus Semonia, [15] которое засвидетельствовано только в одной надписи 1 года нашей эры, упоминающей Salus Semonia в ее последней строке (семнадцать). Ученые сходятся во мнении, что эта строка является более поздним добавлением неопределенной даты. [16] В других надписях Salus никогда не связывается с Semonia. [17]

Представление

Мраморная статуэтка Салуса, созданная в период Римской империи (ок. 69–192 гг. н.э.)

Салус часто изображалась сидящей со скрещенными ногами (обычная поза для Securitas ), опирающейся локтем на подлокотник трона. Часто ее правая рука протягивает патеру (неглубокое блюдо, используемое в религиозных церемониях), чтобы накормить змею, обвившуюся вокруг алтаря . Змея встает на дыбы и опускает голову к патере.

Иногда ее рука открыта и пуста, делая жест. Иногда змея направляет свой взгляд вместе с ее взглядом. Иногда алтаря нет; вместо этого змея обвивается вокруг подлокотника ее трона.

Иногда Салус держит в левой руке высокий посох со змеей, обвивающейся вокруг него; иногда ее правая рука поднимает женскую фигурку поменьше. Позже Салус изображается стоящей, кормящей свою змею. Это стало наиболее распространенной позой: она стоит и крепко держит извивающуюся змею под мышкой, направляя ее к еде, которую она держит на блюде в другой руке. Редко Салус держит рулевое весло в левой руке, указывая на свою роль в руководстве императором по здоровой жизни. Это действительно принадлежит Фортуне .

Библиография

  1. В. Келер в Enciclopedia dell' Arte Antica Roma Istituto Treccani, 1965 (онлайн) св.
  2. Надписи Римской Триполитании (IRT), ред. Дж. М. Рейнольдс и Уорд Перкинс, Рим и Лондон, 1952, №№ 918–919.
  3. Рене Ребюффа : «Les Centurions du Gholaia», Africa Romana II (1984), стр. 233–238.
  4. Рене Ребюффа: «Поэма Q.Avidius Quintianus à la Déesse Salus», Karthago XXI, 1986–7, стр. 95–105.
  5. Омран (Рагаб Салам): The Limes Numidiae et Tripolitanus при императоре Септимии Севере, 193–211 гг. Н.э. , неопубликованная докторская диссертация, Венский университет, Австрия, 2003, стр. 76–79.
  6. Адамс (JN) и Иасухтан (M. Porcius): «Поэты Бу Нджема: язык, культура и центурионат», Журнал римских исследований (JRS), т. 89 (1999), стр.  109–134.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ M. De Vaan Etymological Dictionary of Latin Лейден 2010 sv; The Oxford Classical Dictionary 4-е изд. Лондон и Нью-Йорк 2012 sv
  2. ^ Кёлер 1965, со ссылкой на CIL VI 30975.
  3. ^ Латина Варро Де Лингва V 53.
  4. ^ Кёлер 1965, цитирует Ливи Аб Урбе Кондита IX 43.
  5. ↑ Кёлер 1965, цитируя Валериуса Максимума VIII 14, 6.
  6. ^ Кёлер 1965, цитирует Tacit Annales XII 23.
  7. ^ Кёлер 1965 со ссылкой на надписи Орте ( salutes pocolom Diehl Alt lat. Inschrit. 3, 192) и Помпеи ( salutei Sacum Dessau 3822).
  8. ↑ Кёлер 1965, который цитирует Плавта Асина. 712.
  9. ↑ Кёлер 1965, который цитирует Плавта Меркурия 867.
  10. ^ Кёлер 1965.
  11. ↑ Варрон Лингуа Латина V 53.
  12. ↑ Джесси Б. Картер в «Энциклопедии религии и этики», т. 13, соч. «Салус» .
  13. ^ Макробий Сатурналии I 16,8
  14. ^ Г. Дюмезиль ARR Париж, 1974 г., И. Кирасси Коломбо в ANRW 1981 г., стр. 405; Тертуллиан О Спеккулисе VIII 3.
  15. ^ Г. Виссова Рошерс Лексикон св Санкус, Религия и культура дер Ремер Мюнхен 1912 стр. 139 сл.; Э. Норден Aus der altrömischen Priesterbüchern Lund 1939 с. 205 сл.; К. Латте Ром. Religionsgeschichte Мюнхен, 1960, с. 49-51.
  16. ^ Salus Semonia posuit populi Victoria ; ср. РЭАПалмер: «Исследования Северного Марсова поля в Древнем Риме» Труды Американского философского общества, 1990 г. 80.2. п. 19 и № 21 со ссылкой на М. А. Кавалларо «Un liberto 'prega' per Augusto e per le gentes : CIL VI 30975 (con inediti di Th. Mommsen)» в Helikon 15–16 (1975–1976), стр. 146–186.
  17. ^ Ара Салютус с плиты алтаря из Пренесте; Салют поколом на кувшине от Орта; Salus Ma[gn]a на циппусе из Баньякавалло; Салюс на циппусе из священной рощи Писаурум; Salus Publica от Ferentinum ; приветствие крестца из Помпеи.

Внешние ссылки