Фортуна ( лат . Fortūna , эквивалент греческой богини Тихе ) — богиня удачи и олицетворение удачи в римской религии , которая, во многом благодаря позднеантичному автору Боэцию , оставалась популярной в средние века, по крайней мере, до эпохи Возрождения . Ее изображение с завязанными глазами по-прежнему является важной фигурой во многих аспектах сегодняшней итальянской культуры, где дихотомия fortuna/sfortuna (удача/невезение) играет заметную роль в повседневной социальной жизни, также представленная очень распространенным рефреном «La [dea] fortuna è cieca» ( лат. Fortuna caeca est ; «Удача [богиня] слепа»).
Фортуну часто изображают с губернакулумом (рулем корабля), шаром или Rota Fortunae (колесом фортуны, впервые упомянутым Цицероном ) и рогом изобилия (рогом изобилия). Она могла принести удачу или неудачу: ее можно было изобразить скрытой и слепой, как в современных изображениях Леди Справедливости , за исключением того, что Фортуна не удерживает равновесие. Фортуна стала символом капризности жизни. Она также была богиней судьбы : как Атрокс Фортуна , она унесла молодые жизни внуков принцепса Августа Гая и Луция , потенциальных наследников Империи. [1] (В древности она была также известна как Автоматия .) [2]
Говорят, что отцом Фортуны был Юпитер , и, как и он, она также могла быть щедрой ( Копия ). Как Аннонария, она защищала запасы зерна. 11 июня было посвящено ей: 24 июня ей был поставлен культ на фестивале Форс Фортуна . [4] [5] Имя Фортуны, кажется, происходит от Вортумны (той, которая вращает год). [ нужна цитата ]
Римские писатели разошлись во мнениях, был ли ее культ введен в Рим Сервием Туллием [6] или Анком Марцием . [7] Два самых ранних храма, упомянутых в римских календарях, находились за пределами города, на правом берегу Тибра (по-итальянски Трастевере ). Первый храм, посвященный Фортуне, приписывают этруску Сервию Туллию, а второй, как известно, был построен в 293 г. до н.э. во исполнение римского обещания, данного во время более поздних этрусских войн . [8] Датой освящения ее храмов было 24 июня, или День летнего солнцестояния, когда празднующие из Рима ежегодно приплывали в храмы ниже по течению от города. После нераскрытых ритуалов они поплыли обратно, украшенные гирляндами и опьяненные. [9] Также у Фортуны был храм на Бычьем форуме . Здесь Фортуна была побратимом культа Матери Матута (богини разделили праздник 11 июня), а парные храмы были обнаружены при раскопках рядом с церковью Сант-Омобоно : культы действительно являются архаичными по времени. [10] Fortuna Primigenia of Praeneste была принята римлянами в конце 3-го века до нашей эры в важном культе Fortuna Publica Populi Romani ( Официальная удача римского народа ) на Квириналисе за пределами Порта Коллина . [11] Однако ни один храм в Риме не мог соперничать по великолепию с пренестинским святилищем.
Личность Фортуны как олицетворения случайных событий была тесно связана с virtus (силой характера). Государственные чиновники, которым не хватало добродетелей, навлекли на себя и Рим несчастья: Саллюстий приводит в качестве примера печально известного Катилину : «Воистину, когда вместо работы праздность, вместо духа меры и справедливости , вторгаются каприз и гордость, удача меняется так же, как и мораль». [12]
Оракул в храме Фортуны Примигены в Пренесте использовал форму гадания , в которой маленький мальчик выбирал одно из различных вариантов будущего, написанных на дубовых стержнях. Культы Фортуны во многих ее формах засвидетельствованы во всем римском мире. Были найдены посвящения Фортуне Дубиа (сомнительная удача), Фортуне Бревис (непостоянная или своенравная удача) и Фортуне Мала (неудачная удача).
Фортуна встречается в различных бытовых и личных контекстах. Во времена ранней Империи амулет из Дома Менандра в Помпеях связывает ее с египетской богиней Исидой , как Исида-Фортуна. [13] Функционально она связана с богом Бонусом Эвентусом , [14] которого часто изображают как ее двойника: оба появляются на амулетах и гравированных драгоценных камнях по всему римскому миру. В контексте рассказа о Кориолане раннего республиканского периода примерно в 488 году до нашей эры римский сенат посвятил храм Фортуне в знак заслуг римских матрон по спасению города от разрушения. [15] Свидетельства поклонения Фортуне были найдены на севере, в Каслкари , Шотландия [16] , а алтарь и статую теперь можно увидеть в Хантерианском музее в Глазго . [17]
Самое раннее упоминание о Колесе Фортуны , символизирующем бесконечные изменения в жизни между процветанием и катастрофой, датируется 55 годом до нашей эры. [18] В трагедии Сенеки «Агамемнон» хор обращается к Фортуне в терминах, которые остались бы почти пословицами, и в высоком героическом разглагольствовании, которому подражали писатели эпохи Возрождения:
О Фортуна, насмехающейся рукой дарующая высокое благо трона, в опасное и сомнительное положение ты ставишь слишком возвышенных. Никогда скипетры не получали спокойного мира или определенного владения; забота за заботой тяготит их, и новые бури терзают их души. ... великие королевства тонут под собственным весом, и Фортуна сдается «под бременем самой себя». Паруса, набухшие от попутного ветра, боятся слишком сильных порывов ветра; башню, поднимающую голову до самых облаков, бьет дождливый Остер . ... Что бы Фортуна ни подняла на высоту, она поднимает лишь для того, чтобы опустить ее. Скромное поместье прослужит дольше; тогда счастлив тот, кто, довольный общей участью, с безопасным ветерком прижимается к берегу и, боясь доверить свой челнок более широкому морю, с неамбициозным веслом держится близко к земле. [19]
Описание Овидия типично для римских представлений: в письме из изгнания [20] он с сожалением размышляет о «богине, которая своим зыбким колесом признается в своей непостоянности; вершина его всегда у нее под покачивающейся ногой».
Фортуна не исчезла из народного воображения с приходом христианства. [21] Святой Августин выступил против ее постоянного присутствия в Граде Божием : «Как же хороша она, которая без различения приходит как к добру, так и к злу?... Нет никакой пользы поклоняться ее, если она действительно удача … пусть плохие поклоняются ей… этому предполагаемому божеству». [22] В VI веке « Утешение философией » государственного деятеля и философа Боэция , написанное в то время, когда ему грозила казнь, отражало христианскую теологию казуса , согласно которой кажущиеся случайными и часто разрушительные повороты Колеса Фортуны на самом деле одновременно неизбежны и провиденциальны. , что даже самые случайные события являются частью скрытого плана Бога, которому не следует сопротивляться или пытаться изменить. Таким образом, Фортуна была слугой Бога, [23] [24] и события, отдельные решения, влияние звезд — все это было просто проводниками Божественной Воли. В последующих поколениях « Утешение Боэция» было обязательным чтением для ученых и студентов. Фортуна снова вернулась к народному признанию с новой иконографической чертой: «двуликая Фортуна», Fortuna bifrons ; такие изображения продолжаются и в 15 веке. [25]
Повсеместное изображение Колеса Фортуны, встречающееся на протяжении Средневековья и за его пределами, было прямым наследием второй книги « Утешения » Боэция . Колесо появляется во многих интерпретациях: от крошечных миниатюр в рукописях до огромных витражей в соборах, например, в Амьене . Леди Фортуну обычно изображают более крупной, чем жизнь, чтобы подчеркнуть ее важность. Колесо обычно имеет четыре полки, или стадии жизни, с четырьмя человеческими фигурами, обычно обозначенными слева regnabo («Я буду править»), сверху regno («Я царствую») и обычно коронованным, спускающимся на правом regnabo («Я царствую»). царствовал), а скромная фигура внизу отмечена sum sine regno (у меня нет королевства). Средневековые изображения Фортуны подчеркивают ее двойственность и нестабильность, например, два лица рядом, как у Януса ; одно лицо улыбается, другое хмурится; половина лица белая, другая черная; она может быть с завязанными глазами, но без весов, слепа к справедливости. Она ассоциировалась с рогом изобилия , корабельным рулем, шаром и штурвалом. Из рога изобилия льется изобилие, руль рулевого управляет судьбой, земной шар символизирует случайность (кому везет или не везет), а колесо символизирует, что удача, хорошая или плохая, никогда не длится долго.
Фортуна оказала большое влияние на культурные произведения Средневековья. В «Романе о розе» Фортуна разбивает надежды возлюбленного, которому помог персонифицированный персонаж «Разум». В «Аде» Данте ( vii.67-96) Виргилий объясняет природу Фортуны, одновременно дьявола и ангела-служителя, подчиненного Богу. В книге Боккаччо De Casibus Virorum Illustrium («Судьбы знаменитых людей»), которую Джон Лидгейт использовал для написания своего « Падения принцев » , рассказывается о многих случаях, когда поворот колеса Фортуны привел к катастрофе самых высокопоставленных людей, а также эссе Боккаччо De remedii dell. 'una e dell'altra Fortuna , зависит от Боэция из-за двойственной природы Фортуны. Фортуна появляется в Кармине Буране (см. изображение). Христианизированная госпожа Фортуна не автономна: иллюстрации к « Ремедии » Боккаччо изображают Фортуну восседающей на троне в триумфальной машине с поводьями, ведущими в рай. [26]
Фортуна также появляется в главе 25 « Государя » Макиавелли , в которой он говорит, что Фортуна управляет только одной половиной судеб людей, а другая половина определяется их собственной волей. Макиавелли напоминает читателю, что Фортуна — женщина, что она предпочитает сильную и амбициозную руку и что она предпочитает более агрессивного и смелого молодого человека, чем робкого старца. В опере Монтеверди «Инкоронационе ди Поппея» Фортуна противопоставляется богине Добродетели. Даже Шекспир был не чужд госпоже Фортуне:
Когда я в немилости перед судьбой и глазами людей,
я один плачу о своем отверженном положении...- Сонет 29
Игнатиус Дж. Рейли, главный герой знаменитого романа Джона Кеннеди Тула «Конфедерация дураков» , называет Фортуну проводником перемен в его жизни. Многословный и нелепый медиевист, Игнатий придерживается мнения, что он не принадлежит миру и что его многочисленные недостатки являются делом рук некой высшей силы. Он постоянно говорит о Фортуне как о том, что она раскрутила его вниз на своем колесе удачи, например: «О, Фортуна, ты выродившийся распутник!» Колесо Фортуны также связано с оккультизмом и сатанизмом . [27]
В астрологии термин Парс Фортуна представляет собой математическую точку зодиака , полученную на основе продольного положения Солнца , Луны и Асцендента ( восходящего знака) в карте рождения человека. Это особенно благоприятная точка в гороскопе. В арабской астрологии эта и подобные точки называются арабскими частями .
Аль-Бируни (973–1048), математик, астроном и учёный XI века, который был величайшим сторонником этой системы предсказаний, перечислил в общей сложности 97 арабских частей, которые широко использовались для астрологических консультаций.
.jpg/1280px-Fortune_wheel_(15c.,_French).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
