Название, используемое в древней и средневековой Индии.
Саманта — титул и должность, использовавшиеся в истории Индийского субконтинента между 4 и 12 веками [1] [2] для обозначения вассала, феодала или вождя-данника. Лидер 100 деревень, также известный как Джагирдар. Этот термин примерно переводится как «сосед» . [3] Считается, что этот институт тесно связан с зарождением и ростом феодализма в Индии и средневековой Индии .
Известно, что это учреждение существовало до периода Гуптов , хотя подробности о нем туманны. В надписи Паллавы , датируемой временем Сантивармана (455–470 гг. Н.э.), используется термин Саманта-Чудаманаях (лучшие феодалы). [4] Саманта в Южной Индии использовалась для обозначения вассала императора. В Северной Индии самое раннее использование этого термина в аналогичном смысле было в Бенгалии в пещерной надписи на холме Барабар вождя Маухари Анантавармана (датируемой VI веком нашей эры), в которой его отец описывается как Саманта -Чудаманих (лучший среди феодалов) императорских Гуптов. [4] [5]
Ранняя разработка
Термин «Саманта» первоначально означал «сосед», а в период Маурьев этот термин относился к независимому правителю прилегающей территории, как видно из его использования в указах Арташастры и Ашокана. «Пограничные цари» ( пратьян-танрипати ), упомянутые Самудрагуптой в его «Прайаградж прашасти», были такими Самантами в первоначальном использовании этого термина. [6]
Однако к концу периода Гуптов и в постгуптский период этот термин претерпел изменения и стал означать «вассала » . Фактически институт Саманты был главным нововведением, которое отличало период после Гуптов от периодов древней Индии. К концу периода Гуптов и к VI веку термин Саманта стал общепринятым как князь покоренного, но восстановленного подчиненного региона. [6]
Ранние королевства средневековой Индии окружали себя «Саманта-чакрой», то есть «кругом вождей-данников». [7] Ко времени царя Харшавардхана институт Саманты стал хорошо развитым, и Саманты стали считаться влиятельными фигурами. [1] Чтобы интегрировать их в иерархию королевства, им часто давали высокие посты при дворе. [8] Одним из таких примеров является король Валлабхи , который потерпел поражение от короля Харши и стал Маха-Самантой. Затем этот царь Валлабхи дослужился при императоре Харше до должности Маха-Пратихара (хранителя королевских ворот или королевского привратника) и впоследствии стал Маха-Данда-наякой (Королевским фельдмаршалом). [8] По сути, институт Саманты привел к тому, что правители раздробленных или племенных, небольших независимых регионов оказались под подчинением, чтобы служить королю или императору в качестве вассалов.
Должность Саманты представляла собой смысловое изменение в государственном образовании от независимого соседа к вождю-даннику и, наконец, к высокопоставленному судебному чиновнику. Титул Саманта используется в качестве фамилии в основном среди бенгальских индуистов- махишьев , а также среди некоторых агури .
Виды Саманты
Банабхатта описывает несколько типов Самант в своей работе « Харша Чарита» . «Харшачаритра» Баны — единственное произведение, из которого мы знаем о различных категориях Самант. [1] Бана упоминает большое количество побежденных врагов Маха-Саманта в королевском лагере, которые, вероятно, ждали назначения на свои новые обязанности. [9]
Некоторые типы Саманта, упомянутые Банабхаттой:
- Саманта: обозначала низший и обычный тип вассала. [10]
- Махасаманта (Маха-Саманта): на ступень выше Саманты. [10]
- Шатрумахасаманта (Шатру-Маха-Саманта): побежденный вождь врага. [10]
- Аптасаманта (Апта-Саманта): те, кто охотно принял вассальную зависимость и императора как своего повелителя. [10]
- Прадханамахасаманта (Прадхана-Маха-Саманта): которые пользовались наибольшим доверием императора и никогда не игнорировали их советы. [11] [10]
- Пратисаманта (Прати-Сааманта): которые были против короля и означали враждебного вассала. [11] [10] Несмотря на враждебность, все Саманты имели военные обязанности. Если бы они не выполнили свои обязательства, король мог захватить их территорию и назначить новую Саманту. Несмотря на это, некоторые Саманты продолжали пытаться отказаться от верности королю и утвердить свое независимое правление.
Банабхатта использует термин Анурактамахасаманта (Ануракта-Махасаманта) только один раз и, возможно, он имел в виду тех, кто особенно привязан к своему повелителю. [10]
Обязанности Саманты
Из Харшачаритры мы понимаем, что у Саманты было пять обязанностей. Это: [10]
- Ежегодная дань уважения императору.
- Личное почтение императору.
- Побежденным Самантам пришлось предложить своих сыновей и второстепенных принцев Императору, чтобы они были воспитаны в имперских традициях и выросли верными императору.
- Окажите военную помощь императору.
- Выполнять административные и судебные функции в мирное время.
По характеру оказания военной помощи, уплаты дани и выполнения административных и судебных функций должность Саманты сравнима с должностью Наяки, за которой следовала Виджаянагарская империя .
Системе Саманты последовали несколько королевств на севере и юге Индии.
В Южной Индии
Некоторые примеры Саманта в Южной Индии:
- В империи Хойсала саманты были феодальными вождями, отдававшими вассалическое почтение махарадже и служившими королю в качестве наследственных наместников. Некоторые примеры или имена наследственных правителей Хойсала: Саманта Чаттая, правящая Хулиярой, Саманта Гойидева, правящая Магаре, и Саманта Банкея, правящая Сенавагере. Некоторые, такие как Саманта Гандарадитья, правили большей территорией Аракере, Калигунды, Кундуру, Белугере и т. д. вместе взятых. [12]
- В империи Чалукья баны под предводительством Викрамадитьи Бали Индры Банараджи, сына Баликулы Тилаки Банараджа, приняли власть над Чалукьями и провозгласили себя «Таруна Васантам» и «Саманта Кесари». [13]
- В династии Какатия некоторые примеры включают Гонку I, который стал наместником, и Бету I (1000–1050 гг. Н.э.). Бета I вышел из статуса Саманта Вишти Вамса, феодальной семьи из числа буддийских крестьян Карма или Камма , и впоследствии стал феодальным принцем в империи Чалукья. Сын Беты, Прола I, стал Махамандалешварой при царе Чалукья Сомешваре. Далее сын Пролы I по имени Бета II (он же Бета Раджу) и его внук по имени Прола II приняли княжеский статус в династии Какатия. [14]
- Должность Саманты также передавалась по наследству по материнской линии. Примером может служить надпись Падува Панамбуру 1542 года нашей эры, в которой упоминается, что одному Кинника Саманта наследовал его Алия (сын старшей сестры), Дугганна Самант, джайнский вождь Мулки . [15] Вожди Мулки служили Самантами и покровительствовали джайнизму. [16]
В Северной Индии
- Феодалов Саманты в Сагакуле называли «Сахи», а их повелителя звали «Сахану Сахи» (Царь королей). [17] Местоположение Сагакулы неизвестно. Джайнский святой Калака описывает в своей «Калакачарья Катханаке», что группа царей саков , называемых царями сахи, была вынуждена приехать в Индию из «Сагакулы». Переправившись через Инд, они захватили Катхиавар и Уджайини, провозгласили своего Сахи «Царем царей» и положили начало династии. [18] [19] Сагакула, вероятно, были сака-кульскими западными сатрапами, изгнанными из Сейстана Митрадатом -II из Парфии. [17]
В Восточной Индии
- Восстание Варендры возглавил Кайварта Саманта Дивья, который мобилизовал крестьян против правления Палы и узурпировал трон Палы. [20]
- Предполагается, что Адисура правил небольшой частью северной Бенгалии и Бихара как король Саманта во время правления Палы. [21]
- Говорят, что царь саманта (подчиненный правитель) по имени Сарангадева или Кесари из семьи Сомавамси , вероятно, правил Саранг-Гархом в Одише. [22]
- Бардхамманом правил король Саманты Ичай Гош или Ишвани Гош из общины Каястха, которую его потомки считали заминдари. [23]
В Непале
В непальском королевстве махараджи Личчави саманты владели феодальными владениями и играли важную роль при дворе. Самантас сыграл свою роль и в других непальских королевствах.
Доктор Регми пишет, что в Непале саманаты приняли громкие титулы, такие как Махараджа и Махараджадхираджа, в то время, когда они были всего лишь самантами (вассалами). Примером может служить надпись, в которой саманта из области Чангу по имени Амсу-Варма приняла титул Махараджадхираджа. Не было замечено, чтобы они отказались от титула Саманта даже после того, как приняли более звучный титул. Одним из таких примеров является Махасаманта Махараджа Шри Кармалила. [24]
Регми сравнивает эту ситуацию с индийской стороной, где титул Махараджа использовали как король, так и его феодалы, такие как феодат Саснаки в Миднапуре Шри Саманта Махараджа Самадатта, который правил Дандабхукти из Уткалы. [24]
Положение Саманты также приобреталось путем вступления в брак с представителями правящей семьи. Примером может служить Балираджа из Чаугана Раджастханакота из Джумлы , который стал Саманта Раджей штата после того, как женился на дочери Мединивармы, которая была наследницей Семджи. После женитьбы Балираджа практически стал главой всех феодальных вождей королевства. Это было разъяснено в надписи на медной пластине 1404 года нашей эры. [25]
Саманта Раджу
Этот составной индийский титул относится к территориальному вассалу или губернатору (человеку, который обеспечивает военную поддержку и управляет территорией) при короле или монархе в обмен на определенные гарантии) в Южной Индии. Это не следует путать с титулами, данными в колониальной Британской Индии .
Смотрите также
Источники и ссылки
- ^ abc Журнал Исследовательского общества Бихара, тома 69–70, стр.77
- ^ "Саманта - Банглапедия" . ru.banglapedia.org . Проверено 21 января 2022 г.
- ^ Кульке, Герман; Ротермунд, Дитмар (2016). История Индии .
- ^ ab Indian Hist (опция), автор Reddy, pA-415
- ^ Происхождение и рост феодализма в ранней Индии: от Маурьев до 650 г. н.э., Джиан Чанд Чаухан, стр.53.
- ^ ab Indian Hist (опция), автор Reddy, pA-94
- ^ Юго-Восточная Азия в 9-14 веках, Дэвид Г. Марр и Энтони Кротерс Милнер (ред.), стр.10.
- ^ ab Indian Hist (опция), автор Reddy, pA-95
- ^ Прошлое и настоящее Пенджаба, Том 23, Департамент исторических исследований Пенджаба, Пенджабский университет, стр.142
- ^ abcdefgh История общих исследований UPSC, Редди, pA-95
- ^ ab Происхождение и рост феодализма в ранней Индии: от Маурьев до 650 г. н. э., Г. К. Чаухан, стр. 54.
- ^ Полугодовой журнал Майсурского университета, том 3, стр.106.
- ^ Карнатака на протяжении веков: от доисторических времен до дня независимости Индии, Департамент литературного и культурного развития правительства. Майсура, 1968, стр.131.
- ↑ Какатия Наяки: их вклад в независимость Дакшинапата, 1300-1370 гг. н.э., Н.Г. Ранга, стр.15
- ^ Труды Индийского исторического конгресса, том 64, стр.180
- ^ Религии в прибрежной Карнатаке, 1500-1763, автор КГВ Мадхава, стр.73-85.
- ^ аб Малва в период после Маурья: критическое исследование с особым упором на нумизматические свидетельства, Маника Чакрабарти, стр.41
- ^ Династийное искусство кушанов, Калифорнийский университет Press, стр.130.
- ^ "Европа Барбарорум".
- ^ Тапар, Ромила (февраль 2004 г.). Ранняя Индия: от истоков до 1300 года нашей эры. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-24225-8.
- ^ История и культура Паласов Бенгалии и Бихара, ок. 750 г. н. э., ок. 1200 г. н.э., автор Джуну Багчи, с. 75
- ^ Легенда, история и культура Индии: на основе археологии, искусства и литературы, Кайлаш Чандра Даш, стр. 11
- ^ Перепись Индии, 1991: Западная Бенгалия, Том 3, стр. 14
- ^ ab Надписи древнего Непала, Том 1, Д. Р. Регми, стр.94
- ^ Создание современного Непала: исследование истории, искусства и культуры княжеств западного Непала, Рам Н.Ивас Панди, стр.190.
