stringtranslate.com

Династия Чалукья

Династия Чалукья ( [ tʃaːɭukjə] ) — индуистская династия, правившая значительной частью южной и центральной Индии между VI и XII веками. В этот период они правили как три родственные, но отдельные династии. Самая ранняя династия, известная как «Бадами Чалукья», правила из Ватапи (современный Бадами ) с середины VI века. Бадами Чалукья начали отстаивать свою независимость после упадка королевства Кадамба в Банаваси и быстро приобрели известность во время правления Пулакешина II . После смерти Пулакешина II Восточные Чалукья стали независимым королевством в восточном Декане . Они правили от Венги примерно до 11 века. В западном Декане возвышение Раштракутов в середине 8-го века затмило Чалукья из Бадами, прежде чем они были возрождены их потомками, Западными Чалукьями , в конце 10-го века. Эти западные Чалукья правили из Кальяни (современный Басавакальян ) до конца 12 века.

Правление Чалукья знаменует собой важную веху в истории Южной Индии и золотой век в истории Карнатаки . С приходом к власти Бадами Чалукьяса политическая атмосфера в Южной Индии изменилась от небольших королевств к крупным империям. Королевство, базирующееся в Южной Индии, взяло под свой контроль и объединило весь регион между реками Кавери и Нармада . Возникновение этой империи ознаменовало рождение эффективного управления, зарубежной торговли и коммерции, а также развитие нового стиля архитектуры, названного «архитектура Чалукьян». Литература каннада , которая пользовалась королевской поддержкой при дворе Раштракута 9-го века, нашла активное покровительство со стороны западных чалукья в традициях джайнизма и вирашайва . В 11 веке восточные Чалукья покровительствовали литературе на телугу.

Происхождение

Уроженцы Карнатаки

Старая надпись на каннаде царя Чалукья Мангалеши, датированная 578 годом нашей эры, в пещерном храме № 3 Бадами.
Старая надпись на каннаде на колонне победы, храм Вирупакша, Паттадакал , 733–745 гг.

Хотя мнения относительно раннего происхождения Чалукья различаются, среди известных историков, таких как Джон Кей , Д.С. Сиркар , Ханс Радж, С. Сен, Камат , К.В. Рамеш и Кармаркар, существует единое мнение, что основатели империи в Бадами были коренными жителями племени Чалукья. современный регион Карнатака . [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13]

Была выдвинута теория о том, что они были потомками вождя II века по имени Кандалаки Ремманака, феодателя Андхра Икшваку (из надписи Икшваку II века). По мнению Камата, это не объясняет разницу в происхождении. Феодаты Кандалаки называют себя Вашиштхипутрами Хираньякаготры . Чалукья, однако, в своих надписях называют себя Харитхипутрами Манавьясаготры , которые принадлежат к той же линии, что и их ранние повелители, Кадамбы из Банаваси. Это делает их потомками Кадамбасов. Чалукья взяли под свой контроль территорию, ранее находившуюся под властью Кадамба. [14]

В более поздних записях Восточных Чалукья упоминается теория северного происхождения и утверждается, что один правитель Айодхьи пришел на юг, победил Паллавов и женился на принцессе Паллавов. У нее был ребенок по имени Виджаядитья, который считается отцом Пулакешина I. Однако, по мнению историков К. В. Рамеша, Чопры и Шастри, существуют надписи Бадами Чалукья, подтверждающие, что Джаясимха был дедушкой Пулакешина I, а Ранарага — его отцом. [15] [16] [17] [18] Камат и Мораес утверждают, что в 11 веке было популярной практикой связывать родословную южноиндийской королевской семьи с Северным королевством. Сами записи Бадами Чалукья ничего не говорят о происхождении Айодхьи. [19] [20]

Хотя теория северного происхождения отвергается многими историками, эпиграфист К. В. Рамеш предположил, что более ранняя миграция с юга является вполне возможной и требует изучения. [21] По его мнению, полное отсутствие каких-либо письменных упоминаний об их семейных связях с Айодхьей и их последующей идентичностью в Каннадиге могло быть связано с их более ранней миграцией в современный регион Карнатака, где они добились успеха в качестве вождей и королей. Следовательно, место происхождения их предков могло не иметь никакого значения для королей империи, которые могли считать себя выходцами из региона, говорящего на каннада. [13] В сочинениях кашмирского поэта XII века Билханы предполагается, что семья Чалукья принадлежала к Шудре , в то время как другие источники утверждают, что они родились на руках Брахмы и, следовательно, принадлежали к касте кшатриев . [22] По словам Сюаньцзана , царь Чалукья Пулакешин II был воинственным и любил «военные искусства», поскольку по рождению был кшатрием . [23]

Историки Ян Хубен и Камат, а также эпиграфист Д. К. Сиркар отмечают, что надписи Бадами Чалукья выполнены на каннада и санскрите . [24] [25] [26] По словам историка Н.Л. Рао, в их надписях они называются Карнатами , а в их именах используются местные названия каннада, такие как Приягаллам и Нодуттагельвом . Имена некоторых принцев Чалукья заканчиваются чистым термином каннада араса (что означает «король» или «вождь»). [27] [28] Надписи Раштракуты называют Чалукья Бадами Карнатакабала («Сила Карнатаки») . [29] Историк С. К. Нандинатх предположил, что слово «Чалукья» произошло от слова « Салки» или «Чалки» , которое на языке каннада означает сельскохозяйственное орудие. [30] [31] [32] По мнению некоторых историков, Чалукья произошли от земледельцев. [32] [30]

Чалукья и Кадамбы принадлежали к готре «Манавья» как потомки первоначальной прародительницы Харити. [33] В произведении XII века «Кармандала Сатакам» говорится, что Велиры Кармандалама (Карнатака) принадлежат той же «Манавья» Готре. [34] Некоторые общины называли царей Чалукья Велпуларасаром и Велкулаттарасаром , то есть королями страны Вел ( пула означает регион или страну). [35] [36] Более поздние упоминания о них в надписях Чоля ставят Чалукья под власть сообщества Велир в Декане. [37] [38] [39] [40]

Исторические источники

Надписи на санскрите и каннада являются основным источником информации об истории Бадами Чалукья. Среди них пещерные надписи Мангалеши (578 г.), запись Каппе Арабхатта ок. 700, надпись Педдавадугуру Пулакешина II , надпись храма Канчи Кайласанатха и надпись храма Паттадакал Вирупакша Викрамадитьи II (все на языке каннада) предоставляют дополнительные свидетельства языка чалукья. [41] [42] Надпись Пулакешина I на скале Бадами (543 г.), надпись Мангалеши на столбе Махакута (595 г.) и надпись Пулакешина II в Айхоле (634 г.) являются примерами важных санскритских надписей, написанных старым письмом каннада . [43] [44] [45] Во время правления Чалукья каннада стал преобладающим языком надписей наряду с санскритом в районах Индийского полуострова за пределами того, что известно как Тамилакам (страна тамилов). [46] Было найдено несколько монет Бадами Чалукья с легендами каннада. Все это указывает на то, что в этот период язык каннада процветал. [47]

Чеканка Чалукья Бадами. Неопределенный правитель. в.  597–757 гг. н.э. Тип Кабана и Храма.

Путевые заметки современных иностранных путешественников дали полезную информацию об империи Чалукьян. Китайский путешественник Сюаньцзан побывал при дворе Пулакешина II . Как упоминается в записях Айхоле , во время этого визита Пулакешин II разделил свою империю на три Махараштраки , или большие провинции, состоящие из 99 000 деревень каждая. Эта империя, возможно, охватывала нынешние Карнатаку , Махараштру и прибрежный Конкан . [48] ​​[49] Сюаньцзан, впечатленный управлением империей, заметил, что преимущества эффективного управления короля ощущались повсюду. Позже персидский император Хосров II обменялся послами с Пулакешиным II. [50] [51] [52]

Легенды

Придворные поэты династии Кальяни Западной Чалукья повествуют:

«Однажды, когда Брахма, создатель, был занят выполнением ритуалов сандхьи (сумеречек), Индра подошел и умолял его создать героя, который мог бы положить конец растущему злу на земле. Получив эту просьбу, Брахма пристально посмотрел на него. в Чулука-джалу (воду жертвоприношения в его ладони), и оттуда выпрыгнул великий воин, прародитель Чалукьев». [53] Чалукья утверждали, что их вскармливали Сапта Матрики («семь божественных матерей»), и они поклонялись многим богам, включая Шиву, Вишну, Чамунди, Сурью, Куберу, Парвати, Винаяку и Картикею.

Некоторые учёные связывают Чалукья с Чаулукьями (Соланки) Гуджарата . [54] Согласно мифу, упомянутому в последних рукописях Притхвираджа Расо , Чаулукья родились из ямы с огнем (Агникунд) на горе Абу . Однако сообщалось, что история Агникулы вообще не упоминается в оригинальной версии Притхвираджа Расо , хранящейся в библиотеке форта в Биканере . [55]

Согласно надписи Нилагунды короля Викрамадитьи VI (11 век или позже), Чалукья первоначально были родом из Айодхьи , где правили пятьдесят девять царей, а позже еще шестнадцать членов этой семьи правили из Южной Индии, куда они мигрировали. Это повторяет его придворный поэт Билхана, который утверждает, что первый член семьи, «Чалукья», был назван так, поскольку родился в «впадине рук» Бога Брахмы . [56] [57] Некоторые генеалогические отчеты указывают на происхождение Айодхьи и утверждают, что Чалукья принадлежали к Солнечной династии . [58] [59] [60]

Согласно теории, выдвинутой Льюисом, чалукья были потомками иракского племени « селевкия » , и что их конфликт с паллавой из Канчи был лишь продолжением конфликта между древними селеукиями и « парфянами », предполагаемыми предками Паллавы . Однако эта теория была отвергнута Каматом, поскольку она стремится построить родословную, основанную просто на похожих по звучанию названиях кланов. [61]

Периоды в истории Чалукья

Чалукья правили плато Декан в Индии более 600 лет. В этот период они правили как три тесно связанные, но отдельные династии. Это «Чалукья Бадами» (также называемые «Ранние Чалукья»), которые правили между 6 и 8 веками, и две родственные династии, «Чалукья Кальяни» (также называемые Западными Чалукьями или «Поздними Чалукьями»). и «Чалукья Венги» (также называемые Восточными Чалукьями ).

Чалукья из Бадами

Храмовый комплекс Бутанатха в Бадами

В VI веке, с упадком династии Гуптов и их непосредственных преемников в северной Индии, крупные изменения начали происходить в области к югу от Виндхья  — Декане и Тамилакаме . Эпоха маленьких королевств в этом регионе уступила место большим империям. [62] Династия Чалукья была основана Пулакешиным I в 543 году. [63] [64] [65] Пулакешин I взял Ватапи (современный Бадами в районе Багалкот , Карнатака ) под свой контроль и сделал его своей столицей. Пулакешина I и его потомков называют «Чалукьями Бадами». Они правили империей, которая включала весь штат Карнатака и большую часть Андхра-Прадеша в Декане.

Пулакешин II, чье докорональное имя было Эрейя, [66] командовал всем Деканом и является, пожалуй, самым известным императором династии Бадами. [67] [68] Он считается одним из выдающихся королей в истории Индии. [69] [70] [71] Его королевами были принцессы из династии Алупа Южной Канары и династии Западной Ганги Талакада , кланов, с которыми Чалукья поддерживали тесные семейные и супружеские отношения. [72] [73] Пулакешин II расширил империю Чалукья до северных пределов королевства Паллава и остановил марш Харши на юг , победив его на берегах реки Нармада . Затем он победил Вишнукундинов на юго-востоке Декана. [74] [75] [76] [77] Паллава Нарасимхаварман , однако, отменил эту победу в 642 году, напав и временно оккупировав Бадами. Предполагается, что Пулакешин II, «великий герой», погиб в бою. [51] [78]

Династия Бадами Чалукья пришла в недолгий упадок после смерти Пулакешина II из-за внутренних распрей, когда Бадами был оккупирован Паллавами в течение тринадцати лет. [79] [80] Он восстановился во время правления Викрамадитьи I , которому удалось вытеснить Паллавов из Бадами и восстановить порядок в империи. Викрамадитья I принял титул «Раджамалла» ( буквально «Повелитель Малласов » или Паллавов). [81] Тридцатисемилетнее правление Виджаядитьи (696–733) было процветающим и известно плодотворной деятельностью по строительству храмов. [82] [83]

Империя снова достигла своего пика во время правления прославленного Викрамадитьи II (733–744), который известен не только своими неоднократными вторжениями на территорию Тондаймандалама и последующими победами над Паллавой Нандиварманом II , но и своей доброжелательностью к народу. и памятники Канчипурама, столицы Паллавы. [82] [84] [85] Таким образом, он отомстил за более раннее унижение Чалукья со стороны Паллавов и выгравировал надпись на каннаде на победном столбе в храме Кайласанатха. [84] [86] [87] Во время его правления арабские захватчики халифской провинции Синд вторглись в южный Гуджарат, который находился под правлением Чалукья, но арабы были побеждены и изгнаны Аваниджанашрайей Пулакешиным , губернатором ветви Чалукья Навсари . [88] Викрамадитья II позже захватил другие традиционные королевства тамильской страны, Пандьи , Чола и Черас , а также подчинил правителя Калабхры . [89] Последний царь Чалукья, Киртиварман II , был свергнут царем Раштракута Дантидургой в 753 году . [90] На пике своего развития Чалукья правили огромной империей, простирающейся от Кавери на юге до Нармады на севере.

Чалукья из Кальяни

Династия Чалукья расположена в континентальной Азии.
576
ЧАЛУ-КЯС
ЧЕН
◁ ▷
класс = notpageimage |
Чалукья и современное государство ок.  576

Чалукья возродили свое состояние в 973 году после более чем 200 лет покоя, когда большая часть Декана находилась под властью Раштракутов. Генеалогия царей этой империи до сих пор обсуждается. Одна теория, основанная на современных литературных и письменных свидетельствах, а также на том факте, что западные чалукья использовали титулы и имена, обычно используемые ранними чалукьями, предполагает, что цари западных чалукья принадлежали к той же семейной линии, что и прославленная династия Бадами Чалукья VI века. [91] [92] в то время как другие письменные свидетельства Западной Чалукья указывают на то, что это была отдельная линия, не связанная с ранними Чалукьями. [93]

Тайлапа II , феодальный правитель Раштракута из Тардавади — 1000 ( район Биджапур ), сверг Карку II , восстановил правление Чалукья в западном Декане и вернул себе большую часть империи Чалукья. [94] [95] Западные Чалукья правили более 200 лет и находились в постоянном конфликте с Чола и их двоюродными братьями, Восточными Чалукьями из Венги. Викрамадитья VI широко считается самым известным правителем династии. [96] [97] Начиная с самого начала своего правления, которое длилось пятьдесят лет, он отменил первоначальную эпоху саков и установил эпоху Викрама . Большинство последующих надписей Чалукья датированы этой новой эрой. [98] [99] Викрамадитья VI был амбициозным и опытным военачальником. Под его руководством западные Чалукья смогли положить конец влиянию Чола на Венги (прибрежная Андхра) и стать доминирующей силой в Декане. [100] [101] Период Западной Чалукья был важным периодом в развитии литературы каннада и санскритской литературы . [102] [103] Они вошли в свой окончательный распад к концу 12-го века с возникновением Империи Хойсала , Пандьи , Какатия и Сеуна Ядавы Девагири . [104]

Чалукья из Венги

Пулакешин II завоевал восточный Декан, соответствующий прибрежным районам современного Андхра-Прадеша, в 616 году, разгромив остатки королевства Вишнукундина . В 621 году он назначил своего брата Кубджу Вишнувардхана наместником. [105] [106] Таким образом, восточные чалукья изначально были выходцами из племени каннада. [107] После смерти Пулакешина II наместничество Венги превратилось в независимое королевство и включало регион между Неллорой и Вишакхапатнамом . [106] [108]

После упадка империи Бадами Чалукья в середине 8 века между Раштракутами, новыми правителями западного декана, и восточными Чалукьями вспыхнули территориальные споры. На протяжении большей части следующих двух столетий восточным чалукьям пришлось принять подчинение Раштракутам. [109] Помимо редких военных успехов, таких как успех Виджаядитьи II (ок. 808–847), только во время правления Бхимы I (ок. 892–921) эти Чалукья смогли отпраздновать меру независимости. После смерти Бхимы I в регионе Андхра снова произошли споры о престолонаследии и вмешательство Раштракутов в дела Венги. [109]

Судьба восточных Чалукья изменилась примерно на 1000 лет. Данарнава, их царь, был убит в битве в 973 году королем телугу Чода Бхимой, который затем установил свою власть над регионом на двадцать семь лет. В это время два сына Данарнавы укрылись в королевстве Чола . Вторжение Чода Бхимы в Тондаймандалам, территорию Чола, и его последующая смерть на поле битвы открыли новую эру в отношениях Чола-Чалукья. Шактиварман I, старший сын Данарнавы, был коронован как правитель Венги в 1000 году, хотя и находился под контролем короля Раджараджи Чолы I. [110] Эти новые отношения между Чола и прибрежным королевством Андхра были неприемлемы для западных Чалукья, которые к тому времени заменили Раштракутов в качестве главной силы в западном Декане. Западные Чалукья пытались сдержать растущее влияние Чола в регионе Венги, но безуспешно. [109] [111]

Первоначально восточные чалукья поощряли язык и литературу каннада, однако через некоторое время местные факторы взяли верх, и они придали значение языку телугу . [112] [113] Литература на телугу обязана своим ростом Восточным Чалукьям. [114]

Архитектура

Храм Вирупакши в дравидийском стиле в Паттадакале , построенный в 740 году н. э.

Эпоха Бадами Чалукья была важным периодом в развитии южноиндийской архитектуры. Королей этой династии звали Умапати Варлабдх , и они построили множество храмов индуистского бога Шивы. [115] Их стиль архитектуры называется «архитектура Чалукьян» или «архитектура Карната Дравида». [116] [117] Около сотни построенных ими памятников, вырезанных в скалах (пещера) и структурных, находятся в бассейне реки Малапрабха в современном районе Багалкот на севере Карнатаки. [118] Строительным материалом, который они использовали, был красновато-золотистый песчаник, найденный на местном уровне. Эти пещерные храмы, по сути, представляют собой раскопки, вырезанные из живых камней, которые они занимают. Они не были построены так, как их структурные аналоги, а скорее созданы с помощью специальной техники, известной как «вычитание», и по своей сути являются скульптурными. [119] Хотя они управляли огромной империей, мастерские Чалукьяна сосредоточили большую часть своей деятельности по строительству храмов на относительно небольшой территории в центре Чалукьяна - Айхоле , Бадами , Паттадакал и Махакута в современном штате Карнатака. [120]

Их деятельность по строительству храмов можно разделить на три этапа. Ранняя фаза началась в последней четверти VI века и привела к появлению множества пещерных храмов, среди которых выделяются три элементарных пещерных храма в Айхоле (один ведический , один джайнский и один буддийский, который не завершен), за которыми последовали четыре развитых пещерных храма в Айхоле. Бадами (пещера 3, вайшнавский храм, датируется точно 578 годом н.э.). [121] Эти пещерные храмы в Бадами похожи тем, что каждый из них имеет простой внешний вид, но исключительно хорошо отделанный интерьер, состоящий из веранды с колоннами , колонного зала ( мантапа ) и целлы (святыни, высеченной глубоко в скале), в которой находятся божество поклонения. [122] В Бадами три пещерных храма ведические и один джайнский. Ведические храмы содержат большие хорошо вылепленные изображения Харихары , Махишасурамардхини , Варахи , Нарасимхи , Тривикрамы, Вишну , сидящего на Ананте (змее), и Натараджи (танцующего Шивы ). [123]

Вторая фаза храмового строительства пришлась на Айхоле (где существует около семидесяти построек и была названа «одной из колыбелей индийской храмовой архитектуры» [124] ) и Бадами. Хотя точная датировка этих храмов обсуждается, существует мнение, что начало этих построек относится к ок. 600. [125] [126] [127] Это храм Лад Хана (датируемый некоторыми ок. 450 г., но точнее 620 г.) с его интересными перфорированными каменными окнами и скульптурами речных богинь; Храм Мегути Джайн (634 г.), демонстрирующий прогресс в структурном проектировании; храм Дурги с башней в северно-индийском стиле (8 век) и экспериментами по адаптации буддийского дизайна Чайтьи к брахманическому (его стилистическая основа в целом представляет собой гибрид северного и южно-индийского стилей [115] ); Храм Хуччималли Гуди с новой пристройкой, соединяющей святилище с залом. [128] Другими храмами в стиле дравида этого периода являются храм Наганатхи в Нагарале; храм Банантигуди, храм Махакутешвары и храм Малликарджуна в Махакуте; и Нижний храм Шивалайи, храм Малегитти Сивалайя (верхний) и храм Джамбулингешвара в Бадами. [126] Расположенный за пределами архитектурного центра Чалукья, в 140 км к юго-востоку от Бадами, со структурой, связанной со стилем раннего Чалукья, находится необычный храм Парвати в Сандуру , построенный в конце 7 века. Он среднего размера, 48 футов в длину и 37 футов в ширину. Он имеет части в стиле вимана (башня) в стиле нагара (северная Индия ) и дравида (южная Индия), не имеет мантапы (зала) и состоит из антаралы ( вестибюля ), увенчанной башней с цилиндрическим сводом ( суханаси ). «Шахматный» базовый план храма стал популярен гораздо позже, в XI веке. [129] [130]

Структурные храмы в Паттадакале, построенные в 8 веке и ныне внесенные в список Всемирного наследия ЮНЕСКО , знаменуют кульминацию и зрелый этап архитектуры Бадами Чалукьян. Группа храмов Бутанатхи в Бадами также относится к этому периоду. В Паттадакале десять храмов: шесть в стиле южной дравиды и четыре в стиле северной нагара . Среди них хорошо известны храм Сангамешвара (725 г.), храм Вирупакша (740–745 гг.) и храм Малликарджуна (740–745 гг.) в южном стиле. Храм Папанатхи (680 г.) и Храм Галаганатхи (740 г.) представляют собой ранние попытки слияния стиля нагара  - дравида . [131] Надписи свидетельствуют о том, что храмы Вирупакша и Малликарджуна были заказаны двумя царицами короля Викрамадитьи II после его военного успеха над Паллавами Канчипурама. [126] Некоторые известные имена архитекторов Чалукьяна - Ревади Оваджа, Нарасобба и Аниварита Гунда . [132]

Правление Западного Чалукья было важным периодом в развитии архитектуры Декана. Их архитектура служила концептуальным связующим звеном между архитектурой Бадами Чалукья 8 века и архитектурой Хойсала, популяризированной в 13 веке. [133] [134] Центр их культурной и храмостроительной деятельности находился в районе Тунгабхадра современного штата Карнатака, охватывая современный район Дхарвад ; в него входили территории современных районов Хавери и Гадаг . [135] [136] Здесь крупные средневековые мастерские построили многочисленные памятники. [137] Эти памятники, региональные варианты ранее существовавших храмов дравидов , определили традицию дравидов Карнаты . [138]

Наиболее примечательными из многих зданий, датируемых этим периодом, являются храм Махадевы в Итаги в районе Коппал , [139] [140] храм Касивисвесвара в Лаккунди в районе Гадаг , [141] [142] храм Малликарджуна в Куруватти, [142] и храм Каллешвара в Багали, [143] оба в районе Давангере . [144] Другими примечательными постройками являются храм Додда Басаппа в Дамбале (район Гадаг), [145] [146] храм Сиддхешвары в Хавери ( район Хавери ), [147] [148] и храм Амртешвара в Аннигери ( район Дхарвад ). . [149] [150] Восточные Чалукья построили несколько прекрасных храмов в Алампуре, в современном восточном Андхра-Прадеше. [121] [151]

Литература

Поэзия на камне в храме Мегути ( надпись в Айхоле ), датированная 634 годом нашей эры, на санскрите и старом письме каннада, с надписью на языке каннада примерно той же даты внизу. [24]

Надпись Пулакешина II в Айхоле (634 г.), написанная его придворным поэтом Равикирти на санскрите и письменности каннада, считается классическим поэтическим произведением. [43] [152] Сохранилось несколько стихов поэтессы по имени Виджаянака, которая описывает себя как «темную Сарасвати ». Возможно, она была царицей принца Чандрадитьи (сына Пулакешина II). [153] Известными писателями на санскрите периода Западной Чалукья являются Виджнанешвара , который добился известности, написав «Митакшару» , книгу по индуистскому праву, и король Сомешвара III , известный ученый, составивший энциклопедию всех искусств и наук под названием «Манасолласа ». [154]

Начиная с периода Бадами Чалукья, упоминается существование литературы каннада, хотя мало что сохранилось. [155] Однако в надписях каннада упоминается как «естественный язык». [156] Запись Каппе Арабхатты ок. 700 в трипади (трехстрочном) метре - самое раннее доступное произведение поэтики каннада. [157] [158] Карнатешвара Катха , которую позже процитировал Джаякирти, считается восхвалением Пулакешина II и относится к этому периоду. [158] Другими вероятными авторами каннада, чьи произведения сейчас не сохранились, но названия которых известны из независимых источников [159] являются Шьямакундачарья (650 г.), который, как говорят, является автором « Прабхриты» , и Шриварадхадева (также называемый Тумубулурачарья, 650 г. или ранее), возможный автор Чудамани ( «Драгоценность герба»), пространного комментария по логике . [155] [160] [161] [162]

Однако правление западных и восточных Чалукья является важным событием в истории литературы каннада и телугу соответственно. К IX–X векам на языке каннада уже были некоторые из самых известных писателей. К этому периоду принадлежали «три жемчужины» литературы каннада — Адикави Пампа , Шри Понна и Ранна . [163] [164] В 11 веке литература на телугу зародилась под покровительством восточных чалукья, первым писателем которой стал Нанная Бхатта. [164] [165]

Страна Бадами Чалукья

Армия

Армия была хорошо организована, и это стало причиной успеха Пулакешина II за пределами Виндья. [166] Он состоял из пехоты, кавалерии, слоновьего корпуса и мощного флота. Китайский путешественник Хиуэн-Цян писал, что в армии Чалукья были сотни слонов, опьяненных спиртным перед битвой. [51] [167] Именно со своим флотом они завоевали Реватидвипу ( Гоа ) и Пури на восточном побережье Индии. В надписях Раштракуты используется термин Карнатакабала , когда речь идет о могущественных армиях Чалукья. [168] [169]

Земельное управление

Правительство на более высоких уровнях было создано по образцу административного аппарата Магадана и Сатаваханы . [51] Империя была разделена на Махараштраки (провинции), затем на более мелкие Раштраки ( Мандала ), Вишайю (район), Бхогу (группу из 10 деревень), что аналогично единице Дасаграма , используемой Кадамбасами . На нижних уровнях управления в полной мере преобладал стиль Кадамба. На пластинах Санджана Викрамадитьи I даже упоминается сухопутная единица под названием Дасаграма . [170] Помимо имперских провинций, существовали автономные регионы, которыми управляли феодалы, такие как Алупы, Ганги , Баны и Сендраки. [171] Местные собрания и гильдии решали местные вопросы. Группы махаджанов (ученых брахманов ) присматривали за аграхарами (называемыми гхатика или «местами высшего образования»), например, в Бадами, где обслуживали 2000 махаджанов , и в Айхоле, где обслуживали 500 махаджанов . Налоги взимались и назывались херджунка  – налог на грузы, кирукула  – налог на транзитные розничные товары, билкоде  – налог с продаж, панная  – налог на бетель, сиддая  – земельный налог и ваддаравула  – налог, взимаемый в поддержку королевской власти. [171]

Чеканка монет

Бадами Чалукья чеканили монеты другого стандарта, чем монеты северных королевств. [172] На монетах были легенды Нагари и Каннада. [25] Монеты Мангалеши имели символ храма на лицевой стороне и «скипетр между лампами» или храм на реверсе. На монетах Пулакешина II на аверсе был изображен лев в попоне, обращенный вправо, и храм на реверсе. Монеты весили 4 грамма и на старом каннаде назывались хун (или хонну ) и имели такие дроби, как фана (или фанам ) и четверть фана (современный эквивалент каннада - хана  , что буквально означает «деньги»). [173] Золотая монета под названием гадьяна упоминается в записи храма Виджаешвара в Паттадакале , который позже стал известен как вараха (их королевская эмблема). [172]

Религия

Вайшнавский пещерный храм № 3 в Бадами, 578 г. н.э.

И шиваизм , и вайшнавизм процветали в период Бадами Чалукья, хотя кажется, что первый был более популярен. [174] Знаменитые храмы были построены в таких местах, как Паттадакал, Айхоле и Махакута, а священники ( архаки ) были приглашены из северной Индии. Важное значение имели ведические жертвоприношения, религиозные обеты ( врата ) и раздача даров ( дана ). [175] Короли Бадами были последователями ведического индуизма и посвятили храмы популярным индуистским божествам в Айхоле. Скульптуры божеств свидетельствуют о популярности таких индуистских богов, как Вишну , Шива , Картикея , Ганапати , Шакти , Сурья и Сапта Матрикас («семь матерей»). Короли Бадами также совершили Ашвамедху («жертвоприношение лошади»). [176] Известно поклонение Ладжа Гаури , богине плодородия . Джайнизм также был известной религией в этот период. Однако короли династии были светскими людьми и активно поощряли джайнизм . Один из пещерных храмов Бадами посвящен джайнской вере. Джайнские храмы также были возведены в комплексе Айхоле, одним из таких примеров является храм в Магути. [177] Равикирти, придворный поэт Пулакешина II, был джайном. Царица Винаявати освятила храм Тримурти ( «индуистской троицы») в Бадами. Скульптуры Тримурти, Харихара (наполовину Вишну, наполовину Шива) и Ардханаришвары (наполовину Шива, наполовину женщина) представляют собой убедительное свидетельство их терпимости. [176] Буддизм находился в упадке, проникнув в Юго-Восточную Азию. Это подтверждается сочинениями Хиуэнь-Цяна. Бадами, Айхоле, Куртукоти и Пулигере (современный Лакшмешвар в районе Гадаг ) были основными местами обучения.

Общество

Присутствовала индуистская кастовая система , и правительство признавало девадаси. У некоторых царей были наложницы ( ганики ), которым оказывали большое уважение, [178] а Сати, возможно, отсутствовала, поскольку в записях упоминаются такие вдовы, как Винаявати и Виджаянка. Однако девадаси присутствовали в храмах. Натьяшастра мудреца Бхараты , предшественник Бхаратанатьям , классического танца Южной Индии, была популярна, ее можно увидеть во многих скульптурах и упоминать в надписях . [179] Некоторые женщины из королевской семьи пользовались политической властью в администрации. Королева Виджаянка была известной санскритской поэтессой, [153] Кумкумадеви, младшая сестра Виджаядитьи (и королева царя Алупы Читраваханы), предоставила несколько грантов и построила джайнскую базади по имени Анесажджебасади в Пулигере, [180] и королевы Викрамадитьи II, Локамахадеви и Трайлокьямахадеви предоставили гранты и, возможно, освятили храм Локешвары (ныне храм Вирупакши), а также храм Малликарджуна соответственно в Паттадакале. [181]

В популярной культуре

Эпоху Чалукья можно рассматривать как начало слияния культур северной и южной Индии, открывающего путь для передачи идей между двумя регионами. Это отчетливо видно в области архитектуры. Чалукья породили архитектурный стиль Весара , который включает в себя элементы северного стиля нагара и южного дравида . В этот период расширяющаяся санскритская культура смешалась с местным дравидийским языком, который уже был популярен. [62] Дравидийские языки сохраняют это влияние даже сегодня. Это влияние способствовало обогащению литературы на этих языках. [182] Индуистская правовая система во многом обязана санскритскому труду Виджнанешвары «Митакшара» при дворе короля Западной Чалукья Викрамадитьи VI. Возможно, величайший труд в юридической литературе, «Митакшара» представляет собой комментарий к Яджнавалкье и представляет собой трактат по праву, основанный на более ранних произведениях и нашедший признание в большинстве частей Индии. Англичанин Генри Томас Коулбрук позже перевел на английский раздел о наследовании, что придало ему актуальность в судебной системе Британской Индии. [183] ​​Именно во время правления Западной Чалукьи движение Бхакти набрало силу в Южной Индии в форме Рамануджачарьи и Басаванны , позже распространившись на север Индии.

Праздник под названием Чалукья утсава , трехдневный фестиваль музыки и танца, организованный правительством штата Карнатака , проводится каждый год в Паттадакале, Бадами и Айхоле. [184] Мероприятие представляет собой празднование достижений Чалукья в сфере искусства, ремесел, музыки и танцев. Программа, которая начинается в Паттадакале и заканчивается в Айхоле, открывается главным министром штата Карнатака . В мероприятии принимают участие певцы, танцоры, поэты и другие артисты со всей страны. В праздновании 26 февраля 2006 года приняли участие 400 творческих коллективов. Повсюду присутствовали красочные вырезы эмблемы Вараха Чалукья, Сатьяшрая Пулакешин (Пулакешин II), знаменитые скульптурные шедевры, такие как Дурга , Махишасурамардхини (Дурга, убивающая демона Махишасуру ). Программа в Паттадакале называется Аниваритачаригунд ведике в честь известного архитектора храма Вирупакши Гундана Аниваритачари . В Бадами он называется Чалукья Виджаямбика Ведике , а в Айхоле - Равикирти Ведике в честь известного поэта и министра (Равикирти) при дворе Пулакешина II. «Иммади Пуликеши» , фильм на каннада 1960-х годов с доктором Раджкумаром в главной роли , прославляет жизнь и времена великого короля. [184]

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 146, карта XIV.2 (в). ISBN 0226742210. Архивировано из оригинала 24 февраля 2021 года . Проверено 25 марта 2021 г.
  2. ^ В надписи Викрамадитьи VI, датированной 1095 годом нашей эры, упоминаются гранты Вихаре Будды и Арья-Тарадеви (Cousens 1926, стр. 11).
  3. ^ Н. Лакшминараяна Рао и доктор С. К. Нандинатх утверждали, что чалукья были каннадигами (говорящими на каннада) и во многом были уроженцами Карнатаки (Камат 2001, стр. 57).
  4. ^ Чалукья были каннадигами (DC Сиркар в Махаджане В.Д., 1960, перепечатка 2007, Древняя Индия, Чанд и компания, Нью-Дели, стр. 690, ISBN 81-219-0887-6 ) 
  5. ^ Уроженцы Карнатаки (Ханс Радж, 2007, Передовая история Индии: с древнейших времен до наших дней, Часть 1, публикации Surgeet, Нью-Дели, стр. 339)
  6. ^ Чалукья родом из Карнатаки (Джон Кей, 2000, стр. 168).
  7. ↑ Цитата: «Они принадлежали к стране Карнатака, и их родным языком был каннада» (Сен 1999, стр. 360).
  8. ^ Чалукья из Бадами, похоже, имеют коренное происхождение (Камат 2001, стр. 58).
  9. ^ Джаясимха и Ранарага, первые члены семьи Чалукья, возможно, были служащими Кадамбаса в северной части Королевства Кадамба (Флот [в Канаресских династиях , стр. 343] в Мораесе , 1931, стр. 51–52)
  10. ^ Пулакеси I, должно быть, был административным чиновником северной территории Кадамба с центром в Бадами ( Мораес 1931, стр. 51–52).
  11. ^ Базой Чалукья были Бадами и Айхоле (Тапар 2003, стр. 328).
  12. ^ Надписи доказывают, что Чалукья были коренными жителями Каннадига (Кармаркар, 1947, стр. 26).
  13. ^ Аб Рамеш (1984), с. 20
  14. ^ Пулакеси I из Бадами, который был феодалом короля Кадамбы Кришны Вармана II, одолел своего повелителя в ок. 540 г. и взял под свой контроль Королевство Кадамба (Камат 2001, стр. 35).
  15. ^ Джаясимха (дедушка Пулакеши I) известен из надписи Кайра 472–473 гг. Н.э. И Джаясимха, и Ранарага (отец Пулакеши I) известны из надписи Махакуты 599 г. н.э. и записи Айхоле 634 г. н.э. (Рамеш 1984, стр. 26–27, стр. 30).
  16. ↑ Из надписи Пулакеси I на скале Бадами и из Хайдарабадской записи Пулакеси II, в которой указано их семейное происхождение (Камат 2001, стр. 56–58).
  17. ^ Шастри (1955), с. 154
  18. ^ Чопра (2003), с. 73, часть 1
  19. ^ Камат (2001), с. 56
  20. ^ Мораес (1931). стр. 10–11
  21. ^ Рамеш (1984), с. 19
  22. ^ Билхана в своей санскритской работе «Викраманакадевачаритам» утверждает, что ранняя семья Чалукья родилась от стоп индуистского бога Брахмы , подразумевая, что они были шудрами по касте, в то время как другие источники утверждают, что они родились на руках Брахмы и, следовательно, были кшатриями (Рамеш 1984). , стр. 15)
  23. ^ Джайн, С. (2011). ИНДИЯ, КОТОРАЯ ИХ ВИДЕЛА (ТОМ-1): ИНДИЯ, которую они видели (ТОМ-1) САНДХЬЯ ДЖАЙН: Перспективы Индии. Индия, которую они видели: зарубежные счета. Книги Океана. п. 266. ИСБН 978-81-8430-106-9. Проверено 28 сентября 2023 г.
  24. ^ ab Sircar DC (1965), с. 48, Индийская эпиграфика , издательство Motilal Banarsidass, Дели, ISBN 81-208-1166-6 
  25. ^ аб Камат (2001), с. 57
  26. ^ Хубен (1996), с. 215
  27. ^ Профессор Н.Л. Рао отметил, что в некоторых их семейных записях на санскрите принцы также названы словом «араса», например Каттияраса ( Киртиварман I ), Биттараса ( Кубджа Вишнувардхана ) и Мангалараса ( Мангалеша , Каматх 2001, стр. 57–). 60)
  28. ^ Историки Шафаат Ахмад Хан и С. Кришнасвами Айянгар уточняют, что Араса - это слово на каннаде, эквивалентное санскритскому слову Раджа  - Журнал истории Индии, стр. 102, опубликовано кафедрой современной истории Индии Аллахабадского университета.
  29. ^ Дикшит, Дурга Прасад (1968). ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ ЧАЛУКЬЯ БАДАМИ. Надписи Раштракуты также восхваляют героический характер армии Чалукья (Карнатакабала, в их записях).
  30. ^ ab Доктор Хорнле предполагает несанскритское происхождение династического имени. Доктор С. К. Нандинат считает, что чалукья были выходцами из сельского хозяйства и каннада, которые позже сделали военную карьеру. Он считает, что слово « Чалки» , найденное в некоторых из их записей, должно быть, произошло от слова «салки» , сельскохозяйственного орудия (Камат 2001, стр. 57).
  31. ^ Слово Чалукья происходит от дравидийского корня (Киттель в Кармаркаре, 1947, стр. 26).
  32. ^ аб Анируд Канисетти (2022). Лорды Декана: Южная Индия от Чалукья до Чола . Индия: Джаггернаут. п. 35. ISBN 978-93-91165-0-55. кажется, существовала некоторая связь с ломом, мелом, что указывало на очень скромное происхождение, вероятно, как лидера сельскохозяйственной группы в долине реки Малапрабха, в северной части современного штата Карнатака.
  33. ^ Кришнарао, Б.В. (1939). «Происхождение и первоначальный дом Калукьев». Труды Индийского исторического конгресса . Конгресс истории Индии. 3 : 386–410. ISSN  2249-1937. JSTOR  44252388 . Проверено 22 декабря 2022 г.
  34. ^ Виджаялакшми, Уша Р. (2010). «Кармандала Сатакам: Политико-социокультурный анализ средневековой тамильской литературы общины Веллала в Южной Карнатаке». «Кармандала Сатакам: Политико-социокультурный анализ средневековой тамильской литературы общины Веллала в Южной Карнатаке . 71 : 430. JSTOR  44147510.
  35. ^ Радж Кумар (2008). Энциклопедия неприкасаемых древности, средневековья и современности . Издательство Гян. п. 179.
  36. ^ К. А. Нилаканта Шастри (1937). Колы . Thompson & Co., Ltd., Принтеры, Мадрас. п. 11.
  37. ^ Университет Курукшетра (1984). Праци-джйоти: Сборник индологических исследований (на латышском языке). Университет Курукшетра. п. 115 . Проверено 28 сентября 2023 г.
  38. ^ Субраманиан, КР (1989). Буддийские руины в Андхре и история Андхры между 225 и 610 годами нашей эры. Азиатские образовательные службы. п. 127. ИСБН 978-81-206-0444-5. Проверено 28 сентября 2023 г.
  39. ^ Археологический журнал Андхра-Прадеша. Директор археологии и музеев правительства Андхра-Прадеша. 1979. с. 112 . Проверено 28 сентября 2023 г.
  40. ^ Купраманьян, Теннесси (1953). Надписи южноиндийского храма. Восточный сериал «Правительство Мадраса». Государственная библиотека восточных рукописей. п. 693 . Проверено 28 сентября 2023 г.
  41. ^ Камат (2001), с. 6, с. 10, с. 57, с. 59, с. 67
  42. ^ Рамеш (1984), с. 76, с. 159, стр. 161–162.
  43. ^ аб Камат (2001), с. 59
  44. ^ Азматулла Шариф. «Магическое преображение Бадами Чалукяна». Deccan Herald, Spectrum, 26 июля 2005 г. Архивировано из оригинала 10 февраля 2007 года . Проверено 10 ноября 2006 г.
  45. ↑ Болон, Кэрол Рэдклифф (1 января 1979 г.). «Столп Махакуты и его храмы». Артибус Азия . 41 (2/3): 253–268. дои : 10.2307/3249519. JSTOR  3249519.
  46. ^ Тапар, (2003), стр. 326
  47. ^ Камат (2001), стр. 12, 57, 67.
  48. ^ Махараштра Пулакеши II простиралась от Нербудды ( река Нармада ) на севере до Тунгабхадры на юге (Вайдья 1924, стр. 171).
  49. ^ Камат (2001), с. 60
  50. ↑ Из заметок арабского путешественника Табари (Камат 2001, стр. 60).
  51. ^ abcd Чопра (2003), с. 75, часть 1
  52. ↑ Буддийские пещеры в Аурангабаде: трансформации в искусстве и религии, Пиа Бранкаччо, BRILL, 2010, стр.82.
  53. ^ Рамеш (1984), с. 14
  54. ^ Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии . Книги Примуса. п. 28. ISBN 978-93-80607-34-4.
  55. ^ С.Р. Бакши; СГ (2005). Ранние арийцы до Свараджа. Саруп и сыновья. п. 325. ИСБН 978-81-7625-537-0. Сообщалось, что история Агникулы вообще не упоминается в оригинальной версии Расо, хранящейся в библиотеке форта в Биканере.
  56. ^ Камат 2001, стр. 56.
  57. ^ Цитата: «Еще одна неисторическая тенденция, встречающаяся в эпиграфических записях XI и последующих веков, - это попытка со стороны придворных поэтов, без сомнения, снова с согласия своих хозяев, изобрести мифические генеалогии, которые стремятся отнесите древность царских семей не только к периодам эпоса и Вед, но и к самому моменту их создания на небесах. опять же, к западным чалукьям Кальяни и их современникам из восточных чалукья. Восточные чалукья, например, выдумали следующий длинный список из пятидесяти двух имен, начинающихся с не меньшего персонажа, чем божественный хранитель» (Рамеш 1984, стр. 16). )
  58. ^ Кандавалли Баленду Секарам. Андхры на протяжении веков . Книжный склад Шри Сарасвати, 1973. с. 188.
  59. ^ РК Прути. Классический век . Издательство Discovery, 2004 г. – Индия – 288 страниц. п. 106.
  60. ^ Сатьяврата Рамдас Патель. Душа Индии . Munshiram Manoharlal Publishers, 1974 – Индия – 220 страниц. п. 177.
  61. ↑ Теория доктора Льюиса не нашла признания, поскольку до возвышения Чалукья Паллавы находились в постоянном конфликте с Кадамбасами (Камат 2001, стр. 57).
  62. ^ аб Тапар (2003), с. 326
  63. ^ Популярные теории относительно названия: Пули  - «тигр» на каннада и Кесин  - «харид» на санскрите; Поул  - «блестящий» на каннада, из его самой ранней надписи на скале Бадами, которая буквально пишется как Полекеси ; Поляк  - от тамильского слова Punai (завязать узел; Рамеш 1984, стр. 31–32).
  64. ↑ Это имя, вероятно, означало «великий лев» (Шастри 1955, стр. 134).
  65. ^ Имя, вероятно, означало «Тот, кто наделен силой великого льва» (Чопра 2003, стр. 73, часть 1).
  66. ^ Камат (2001), стр. 58–59.
  67. ^ Рамеш (1984), с. 76
  68. ^ Чопра 2003, с. 74, часть 1
  69. ↑ Цитата: «Его слава распространилась далеко даже за пределы Индии» (Чопра 2003, стр. 75, часть 1)
  70. ↑ Цитата: «Один из величайших королей Индии». Он успешно противодействовал экспансии короля Северной Индии Харшавардханы в Декан. Надпись Равикирти в Айхоле описывает, как король Харша потерял свою Харшу или веселый нрав после своего поражения. Китайский путешественник Хиуэн Цзян также подтверждает победу Пулакеси II над королем Харшей в своем путешествии. Пулакеши II получил такие титулы, как Притхвиваллабха и Дакшинапатха Притхвисвами (Каматх 2001, стр. 58–60).
  71. ^ Цитата: «Так началась одна из самых ярких карьер в истории Индии» (Рамеш 1984, стр. 76).
  72. ^ Викрамадитья I, который позже возродил состояние Чалукья, родился у Пулакеши II и дочери монарха Западной Ганги Дурвиниты (Чопра 2003, стр. 74, часть 1).
  73. ^ Другая его королева, принцесса Алупы по имени Кадамба, была дочерью Алуки Махараджи (GS Gai in Kamath 2001, стр. 94).
  74. ^ Цитата: «Запись Айхоле дает впечатляющий список его военных завоеваний и других достижений. Согласно записи, он покорил Кадамбы, Западные Ганги, северный Конкан посредством морской победы, Харшу Танезара , Латас, Малвас, Гурджары (таким образом получившие власть над Махараштрой), Берар, Махараштра и Кунтала (с их девятью девяносто тысячами деревень), Калинга и Косалы, Пиштапур (Пиштапурам в восточной Андхре) и Канчипурам, царь которых противостоял возвышению своего власть» (Чопра 2003, стр. 74, часть 1)
  75. ^ Рамеш (1984), стр. 79–80, стр. 86–87.
  76. ^ По словам доктора Р. К. Маджумдара , некоторые княжества, возможно, подчинились Пулакеси II из-за страха перед Харшей Канауджа (Камат 2001, стр. 59).
  77. ^ Шастри (1955), стр. 135–136.
  78. ^ Шастри (1955), с. 136
  79. ^ Об этом свидетельствует надпись позади храма Малликарджуна в Бадами (Шастри 1955, стр. 136).
  80. ^ Чопра (2003), стр. 75–76, часть 1.
  81. ^ С пластин Гадваля, датированных ок. 674 Викрамадитьи I (Чопра 2003, стр. 76, часть 1)
  82. ^ Аб Чопра (2003), с. 76, часть 1
  83. ^ Шастри (1955), с. 138
  84. ^ ab Из надписи на каннаде в храме Кайласанатха в Канчипураме (Шастри 1955, стр. 140).
  85. ^ Камат (2001), с. 63
  86. ^ Тапар (2003), с. 331
  87. ^ Рамеш (1984), стр. 159–160.
  88. ^ Дикшит, Дурга Прасад (1980), стр. 166–167, Политическая история Чалукья Бадами , Abhinav Publications, Нью-Дели, OCLC 831387906
  89. ^ Рамеш (1984), с. 159
  90. ^ Рамеш (1984), стр. 173–174.
  91. ↑ Короли линии Чалукья в Вемулаваде , которые определенно происходили из семейной линии Бадами Чалукья, использовали титул «Малла», который часто используется западными Чалукьями. Такие имена, как «Сатьяшрая», которые использовались Бадами Чалукья, также являются именами царя Западных Чалукья (Gopal BR в Kamath 2001, стр. 100).
  92. ↑ В отличие от Бадами Чалукья, Кальяни Чалукья не претендовали на то, чтобы быть Харитхипутрой из Манавишья готры по линии передачи. Использование таких титулов, как Трибхуванамалла, выделило их как отдельную линию (Флит, Бхандаркар и Алтекар в Каматхе 2001, стр. 100).
  93. ^ Более поздние легенды и традиции прославляли Тайлапу как воплощение Бога Кришны , который провел 108 битв против расы Ратта ( Раштракута ) и захватил у них 88 крепостей (Шастри 1955, стр. 162).
  94. ^ Из его c. Записи 957 и 965 годов (Камат 2001, стр. 101).
  95. ^ Виджнянешвара, знаток санскрита при своем дворе, восхвалял его как «короля, не похожего ни на кого другого» (Каматх 2001, стр. 106).
  96. ^ Сочинение Билханы «Викраманкадевачарита» представляет собой восхваление достижений короля в 18 песнях (Шастри, 1955, стр. 315).
  97. ^ Казенс 1926, с. 11
  98. ^ Эпоха Викрама-Чалукья, 1075 г. н.э. (Тапар 2003, стр. 469)
  99. ^ Чопра (2003), с. 139, часть 1
  100. ^ Шастри (1955), с. 175
  101. ^ Камат (2001), стр. 114–115.
  102. ^ Нарасимхачарья (1988), стр. 18–20.
  103. ^ Шастри (1955), с. 192
  104. ^ Пулакеши II сделал Вишнувардхана Ювараджем или наследным принцем. Позже Вишнувардхана стал основателем империи Восточная Чалукья (Шастри 1955, стр. 134–136, стр. 312).
  105. ^ Аб Чопра (2003), с. 132, часть 1
  106. ^ Камат (2001), с. 8
  107. ^ Камат 2001, с. 60
  108. ^ abc Чопра (2003), с. 133
  109. ^ Шастри (1955), стр. 164–165.
  110. ^ Шастри (1955), с. 165
  111. ^ Нарасимхачарья (1988), с. 68
  112. ^ Надписи Восточной Чалукья демонстрируют постепенный переход к телугу с появлением строф на телугу времен короля Гунаги Виджаядитьи (Виджаядитья III) в середине 9 века, доктор КСС Сешан, Хайдарабадский университет. «APOnline-История Андхра-Прадеша - древний период - Восточные Чалукья». Департамент доходов (Gazetteers) правительства штата Андхра-Прадеш . Консультационные услуги Тата. Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 12 ноября 2006 г.
  113. ^ Первое произведение литературы на телугу - это перевод Махабхараты , сделанный Нанной во время правления царя Восточной Чалукьи Раджараджи Нарендры (1019–1061; Шастри 1955, стр. 367).
  114. ^ ab Тартакова, Гэри Майкла (1997), Храм Дурги в Айхоле: историографическое исследование , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-563372-6 
  115. ^ Харди (1995), с. 5
  116. ^ Цитата: «Бадами Чалукья открыли славную главу, равнозначную героизму в битве и культурному великолепию в мирное время, в западном Декане» (К.В. Саундер Раджан в Камате, 2001, стр. 68)
  117. ^ Камат 2001, с. 68
  118. ^ Тарр, Гэри (1970), стр. 156, Хронология и развитие пещерных храмов Чаукья , Ars Orientalis, Vol. 8, стр. 155–184.
  119. ^ Харди (1995), с. 65
  120. ^ Аб Харди (1995), с. 66
  121. ^ Шастри (1955), с. 406
  122. ↑ Цитата: «Чалукья режут камень, как титаны, но обрабатывают, как ювелиры» (Шешадри в Каматхе, 2001, стр. 68–69)
  123. ^ Перси Браун в Камате (2001), с. 68
  124. ^ Шастри (1955), с. 407
  125. ^ abc Харди (1995), с. 67
  126. ^ Фукема (2003), с. 11
  127. ^ Шастри (1955), стр. 407–408.
  128. ^ Кэрол Рэдклифф Болон, (1980), стр. 303–326, Храм Парвати, Сандур и ранние изображения Агастьи , Artibus Asiae Vol. 42, № 4
  129. ^ Харди (1995), стр.342, стр.278
  130. ^ Шастри (1955), с. 408
  131. ^ Камат (2001), с. 69
  132. ^ Цитата: «Их творения занимают почетное место в традициях индийского искусства» (Камат, 2001, стр. 115).
  133. ^ Шастри (1955), с. 427
  134. ^ Казенс (1926, стр. 17).
  135. ^ Фукема (1996), с. 14
  136. ^ Харди (1995), с. 156
  137. ^ Харди (1995), стр. 6–7.
  138. ^ Казенс (1926), стр. 100–102.
  139. ^ Харди (1995), с. 333
  140. ^ Казенс (1926), стр. 79–82.
  141. ^ Аб Харди (1995), с. 336
  142. ^ Харди (1995), с. 323
  143. ^ Храм Махадевы в Итаги был назван лучшим в стране Каннада после храма Хойсалесвара в Халебиду (Cousens in Kamath 2001, стр. 117).
  144. ^ Казенс (1926), стр. 114–115.
  145. ^ Харди (1995), с. 326
  146. ^ Казенс (1926), стр. 85–87.
  147. ^ Харди (1995), с. 330
  148. ^ Фукема (2003), с. 52
  149. ^ Харди (1995), с. 321
  150. ^ Бадами Чалукья повлияли на искусство правителей Венги и Гуджарата (Камат 2001, стр. 68, 69).
  151. ↑ Цитата: «Он считал себя равным Бхарави и Калидасе». Более ранняя надпись в Махакуте в прозе сравнима с произведениями Баны (Шастри, 1955, стр. 312).
  152. ^ Аб Шастри, 1955, с. 312
  153. ^ Текст посвящен различным темам, включая традиционную медицину, музыку, драгоценные камни, танцы и т. д. (Камат 2001, стр. 106).
  154. ^ Аб Сен (1999), с. 366
  155. ^ Тапар (2003), с. 345
  156. ^ Сахитья Академи (1988), с. 1717 г.
  157. ^ аб Чидананда Мурти в Каматхе (2001), стр. 67
  158. ^ Такие, как «Шрутаватара» Индрананди , « Раджаваликате » Девачандры (Нарасимхачарья, 1934, стр. 4–5); Сабданусасана Бхаттакаланки 1604 года (Шастри 1955, стр. 355)
  159. ^ Шастри (1955), с. 355
  160. ^ Мугали (1975), с. 13
  161. ^ Нарасимхачарья (1988), с. 4
  162. ^ Шастри 1955, с. 356
  163. ^ Аб Чопра (2003), с. 196, часть 1
  164. ^ Шастри (1955), с. 367
  165. ^ Чопра (2003), с. 77, часть 1
  166. ^ Камат (2001), с. 64
  167. ^ Камат 2001, стр. 57, 65.
  168. ^ Дикшит, Дурга Прасад (1968). ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ ЧАЛУКЬЯ БАДАМИ. Надписи Раштракуты также восхваляют героический характер армии Чалукья (Карнатакабала, в их записях).
  169. ^ Разделение земли на мандалы , вишая существовало в административном аппарате Кадамбы (Каматх 2001, стр. 36, 65, 66).
  170. ^ аб Камат (2001), с. 65
  171. ^ ab Однако они выпустили золотые монеты весом 120 граммов, подражая династии Гуптов (А. В. Нарасимха Мурти в Каматхе, 2001, стр. 65).
  172. ^ Говиндарая Прабху, С. (1 ноября 2001 г.). «Южная Индия: Чеканка Чалукья». Веб-страница Прабху, посвященная индийским монетам. Архивировано из оригинала 1 декабря 2008 года . Проверено 6 августа 2008 г.
  173. ^ Шастри (1955), с. 391
  174. ^ аб Камат 2001, стр. 66
  175. ^ Чопра (2003), с. 78, часть 1
  176. ^ Винопоти, наложница короля Виджаядитьи, упоминается в надписи с должным уважением (Каматх 2001, стр. 67).
  177. ↑ В одной записи упоминается художник по имени Ачала, который хорошо разбирался в Натьяшастре (Каматх 2001, стр. 67).
  178. ^ С пластин Шиггаона ок. 707 г. и надпись Гудигери, датированная 1076 г. (Рамеш 1984, стр. 142, 144)
  179. ^ Казенс (1926), с. 59
  180. ^ Шастри (1955), с. 309
  181. ^ ab Штатный корреспондент. «Чалукья Утсава: Изображение величия и славы». NewIndia Press, воскресенье, 26 февраля 2006 г. НьюИндия Пресс. Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 года . Проверено 12 ноября 2006 г.

Рекомендации

Книги

Интернет

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Империи Чалукья .