Санджна ( санскрит : सञ्ज्ञा , IAST : Sañjñā ), также известная как Саранью ( санскрит : सरण्यू , IAST : Saraṇyū ), и Рэндал ( гуджарати : રાંદલ) индуистская богиня и главный противник орт Сурьи , бога Солнца. Она упоминается в Ригведе , а также появляется в более поздних индуистских писаниях, включая Харивамсу и Пураны .
Описываемая как дочь божества-ремесленника Твашты (часто отождествляемого с Вишвакармой ), Санджна временно покинула своего мужа, поскольку не могла вынести его жара и блеска. Она упоминается как мать бога смерти Ямы , речной богини Ями , нынешнего Ману , божественных врачей-близнецов Ашвинов и бога Реванты .
Саранью — женская форма прилагательного сараню , означающего «быстрый, быстрый, проворный», используемого в Ригведе для обозначения рек и ветра(сравните такжеСарайю).[1]Саранью описывают как «быструю грозовую тучу».[2]В более позднем тексте под названием «Харивамша» (V век н.э.) Саранью известен как Санджна или Самджна, что означает «изображение», «знак» или «имя».[3][4]Самджну иногда называют Сандхья (букв. «сумерки»).[5]
Санджна упоминается в Ригведе (ок. 1200–1000 гг. до н.э.), где она упоминается как Саранью и описывается как дочь божества Твастара и сестра-близнец Трисираса . [1] Ее муж - Вивасван , от которого она временно отказалась и назначила Садришу (похожую женщину) воспитывать своих детей. История о том, как Саранью бросила своего мужа, затем рассказана в «Нирукте» Якши (ок. 500 г. до н.э.). Текст «Брихаддеваты» также повествует ту же историю с дополнительными подробностями рождения Ашвина. [3]
В эпосе Харивамша (ок. V века н. э.) Саранью впервые упоминается как Санджна, и миф значительно расширяется. В таких пуранических писаниях, как «Маркандея-пурана» , «Матья-пурана» и «Курма», Санджна описывается как дочь Вишвакармы (отождествляемого с Тваштой), а ее двойник называется Чхая («отражение» или «тень»). [6] Однако в «Бхагавата-пуране» Чхайя — ее биологическая сестра. [7]
В большинстве писаний упоминаются шестеро детей Сурьи от Саранью:
Однако согласно «Курма-пуране» и «Бхагавата-пуране» у Санджны только трое детей — Шраддхадева Ману , Яма и Ямуна (Ями). [4] [7]
_LACMA_M.83.1.7_(1_of_2).jpg/1280px-Birth_of_the_Celestial_Twins,_Folio_from_a_Harivamsha_(Lineage_of_Vishnu)_LACMA_M.83.1.7_(1_of_2).jpg)
Согласно многим текстам, у божества-ремесленника Вишвакармы , также известного как Твастар , есть двое детей Самджна и Трисирас. После того, как Саранью вырастает прекрасной девушкой, он устраивает для своей дочери Сваямвару — обычай, согласно которому женщина выбирает себе мужа из группы подходящих женихов. Самджна женится на Сурье (псевдоним Вивасван), боге Солнца. [1] [10]
Самджна недовольна своей семейной жизнью. Харивамса утверждает, что сила и жар Сурьи заставили его неприятно смотреть на нее, в то время как, согласно Маркандейя-пуране, поведение Самджны меняется, поскольку она не может выносить великолепие или жар Сурьи. [11] Ее поведение злит Сурью, и он проклинает ее будущих детей. После рождения Ямы и Ями она не может больше терпеть и решает бросить мужа. Перед уходом она создает из своей тени похожую женщину ( Чхаю ) и просит ее позаботиться о детях. Однако в ведических источниках эта женщина похожа на женщину по имени Саварна. Согласно Харивамсе и Маркандейя-пуране, Самджна достигает обители своего отца, но тот просит его вернуться. Беспомощная, она принимает облик кобылы и бродит по лесу Куру . В «Вишну-пуране» аналогичная легенда рассказывается мудрецом Парашарой, но Самджна оставляет Сурью, чтобы контролировать свой жар, выполняя тапас в лесу. [12]
Тем временем Сурья, не подозревая о замене, оплодотворяет образ. Чхая неравнодушна к своим детям. Позже Яма оскорбляет ее и угрожает ногой в Харивамше, в то время как в Маркандейя-пуране говорится, что он пинает ее. Во всех текстах упоминается, что Чхая насылает на него проклятие. В некоторых версиях она проклинает ногу Ямы, чтобы она заразилась червями или развалилась, или и то, и другое. Сурья узнает, что она не была матерью Ямы из-за сурового наказания, о котором мать не подумала бы. Такое поведение матери по отношению к своему ребенку вызывает у Сурьи подозрения, и после столкновения с Чхаей она раскрывает весь инцидент.
Огорченный, Сурья идет к своему тестю и просит его вылечить его великолепие. Затем Вишвакарма уменьшает славу Сурьи, делая его приятным на вид. Затем Сурья находит Самджну, которая была в форме кобылы, и, найдя ее, принимает форму жеребца и занимается с ней любовью. Самджна рожает близнецов Ашвинов через нос. Сурья показывает ей свою нормальную форму. Санджана рада видеть красоту своего мужа и возвращается в свой дом с новорожденными близнецами. [3] В отличие от предыдущей версии Харивамсы, Маркандейя Пурана утверждает, что Сурья просит своего тестя уменьшить жар после рождения Ашвинов. [3] В некоторых текстах также упоминается Ревант , божественный повелитель лошадей, как сын Санджаны. [9]
Во многих Пуранах Вишвакарма использует тепло Сурьи для создания множества небесных оружий. [8]
СМИ, связанные с Самджной, на Викискладе?