Сампрати ( годы правления 224–215 до н. э. ) был пятым императором империи Маурьев. Он был сыном Куналы , сына 3-го императора Маурьев Ашоки , и сменил своего двоюродного брата, 4-го императора Маурьев Дашаратху , на посту императора Империи Маурьев . Он построил 1 50 000 [ необходимо разъяснение ] джайнских дерасаров (Джайналая/Джайн Мандир/Джайнский храм) и изготовил 1 500 000 [ необходимо разъяснение ] джайнских идолов. Считалось также, что он дал клятву каждый день копать фундамент новой Джиналаи и не будет делать навакраши (джайнский завтрак), пока строительство не будет завершено.
Сампрати был внуком Ашоки . [2] Кунала был сыном одной из императриц Ашоки, Падмавати (которая была джайном ), но был ослеплен в результате заговора с целью лишить его притязаний на трон. Таким образом, Кунала был заменен Дашаратхой в качестве наследника престола. Кунала жил в Удджайне со своим «Дхай Маа». Сампрати вырос там. Спустя годы после того, как им было отказано в троне, Кунала и Сампрати обратились ко двору Ашоки, пытаясь претендовать на трон. Ашока не смог передать трон своему слепому сыну, но пообещал, что Сампрати станет наследником после Дашаратхи. После смерти Дашаратхи Сампрати унаследовал трон Империи Маурьев. [ нужна цитата ]
Согласно джайнской традиции, он правил 53 года. [ нужна цитация ] В джайнском тексте Паришиштапарвана упоминается, что он правил как из Паталипутры , так и из Удджайна . [3] Согласно джайнскому тексту, провинции Саураштра , Махараштра , Андхра и регион Майсура отделились от империи вскоре после смерти Ашоки (т. е. во время правления Дашаратхи), но были отвоеваны Сампрати, который позже развернул замаскированных солдат. как джайнские монахи. [4]
Сампрати известен своим покровительством и усилиями по распространению джайнизма в Восточной Индии. Хотя в одном источнике он описывается как номинально джайн от рождения ( Стхавиравали 9.53), в большинстве источников подчеркивается, что он обратился в веру от рук джайнского монаха Сухастисури, [5] восьмого лидера общины, основанной Махавирой . [1] После своего обращения ему приписывают активное распространение джайнизма во многих частях Индии и за ее пределами, [2] как за счет предоставления монахам возможности путешествовать по варварским землям, так и за счет строительства и ремонта тысяч храмов и установления миллионов идолов. [6] Он был учеником Сухастисури. [7] [2]
Кальпа-сутра-бхашья упоминает, что Сампрати делает регионы Андхра, Дравида, Махараштра и Кург безопасными для джайнских монахов. [2]
Около 1100 г. н.э. Девачандрасури из Пурнаталла Гачча рассказал историю Сампрати в своем комментарии к «Учебнику фундаментальной чистоты» (Мулашуддхи Пракарана) в главе, посвященной достоинствам строительства храмов. [8] Столетие спустя Амрадевасури из Брихад Гаччи включил историю Сампрати в свой комментарий к « Сокровищнице историй» (Акхьяна Маникоша) . [8] В 1204 году Малаяпрабхасури , ученик Манатунгасури из Пурнима Гачча , написал обширный пракритский комментарий к Деяниям Джаянти (Джаянти Чарита) своего учителя , в который он включил историю Сампрати как пример добродетели сострадания ( Чаудхари 1973: 201-2). [8] Существуют также некоторые анонимные и недатированные средневековые тексты, посвященные исключительно истории Сампрати, такие как санскритские деяния короля Сампрати из 461 стиха (Сампрати Нрипа Чаритра) . [8]