Samthann / ˈ s æ v h æ n / , [1] модернизированное написание Samhthann или Samthana , является ирландской народной святой , предположительно христианской монахиней и настоятельницей в раннехристианской Ирландии . [2] Она является одной из четырех женщин-ирландских святых, для которых существуют латинские жития . Она умерла 19 декабря [3] 739 года . [4]
Единственное сохранившееся житие святого Самтана сохранилось в трех рукописях, наиболее полная форма которого находится в рукописи начала четырнадцатого века в Оксфорде, в Бодлианской библиотеке , MS. Rawlinson B. 485 ff.150-3, как часть Codex Insulensis. [5] Чарльз Пламмер использовал все три рукописи в своем издании текста и отмечает, что две другие формы жития зависят от бодлианской. В дополнение к латинскому изданию Пламмера, житие также было переведено на английский язык Дороти Африка. [6] Между тремя рукописями есть лишь небольшая степень различий и нет никаких важных упущений или дополнений, что подтверждает веру в то, что это была довольно точная копия предполагаемого оригинала, которая не подвергалась радикальному церковному редактированию. [7] Латынь автора несколько неестественна и склонна к случайным клишированным метафорическим фразам, но не дотягивает до чрезмерно запутанного стиля, предпочитаемого в позднелатинской литературе. За одним исключением, хронология Жития следует прямолинейной схеме, начинающейся с замужества святой и заканчивающейся ее смертью. Исключением является чудо, связанное с посохом святой, происходящее в семнадцатой главе, которое, хотя и не указано конкретно как таковое, логически, по-видимому, относится к периоду после смерти святой. [8] Единственная другая очевидная ошибка находится в последней главе, где Ласрианус, основатель Девениша в Лох-Эрне, умерший почти два столетия назад, представлен как все еще живой во время смерти Самтханна. [9] Пламмер приписывает эту ошибку незнанию автором имени тогдашнего аббата Девениша (он не назван, когда упоминается ранее в §10), полагая, что он вставил единственного известного ему аббата, к житию которого он, возможно, имел доступ. [10] В целом последовательность стиля и языка в дополнение к связной хронологии указывают на одного автора или редактора. [11] В самом житии нет ничего , что давало бы четкое указание на дату его составления, а дата предполагаемого оригинала была указана как где-то между концом восьмого [12] и концом тринадцатого века. [13] Однако сопутствующие доказательства, такие как относительно короткий период известности монастыря в Клонброни (монастырь, который, возможно, был основан еще в пятом веке, исчезает из записей после смерти аббатисы Кайлехдомнайл в 1163 году), [14] использование индивидуальных имен (в частности, Ниалл, сын Фергала, короля Сенела Эогейна и сюзерена Уи Нейла с 763 по 770 год, и Фланн, сын Коннлы), [15]и связь монастыря в середине-конце VIII века с королевской семьей Тетба в Кайрпре Габре , все это подтверждает идею о том, что это житие было первоначально составлено в течение нескольких поколений после смерти святого и представляет собой хорошо сохранившееся житие конца VIII - начала IX века .
Сильвестр О'Халлоран (1728–1807) предположил, что святая Самтана, настоятельница Клонброна, взяла свое имя от Самнотес, ирландского религиозного ордена, связанного с друидами. [16]
Из четырех ранних ирландских святых женского пола с сохранившимися латинскими житиями (святые Бригитта , Ите, Моненна и Самтанн), хронологически Самтанн является последней, в Анналах Ольстера указана ее смерть в 739 году. Это также самое раннее упоминание в анналах ее монастыря в Клонброни (ирланд. Clúan-bróaig) недалеко от современного Баллинали , графство Лонгфорд . [17] Упоминания о монастыре продолжаются спорадически в течение середины восьмого до начала девятого века, а затем очень редко. [18] В отличие от трех святых женского пола шестого века, Самтанн не была основательницей своего монастыря, а скорее унаследовала его после того, как существующая настоятельница и основательница Фуиннех имела пламенное пророческое видение величия Самтанн. [19] В силу этого Самтанн переехала из своего первоначального монастыря в Урни в Тироне, где она служила стюардессой, [20] на юг в Клонброни, который находился к востоку от современного города Лонгфорд . В «Трехчастном житии Патрика» утверждается, что Клонброни был основан Патриком для двух сестер, обе из которых звали Эмер, брата Гуасахта он сделал епископом Гранарда. Все трое были детьми Милчу, которому Патрик служил рабом в Ольстере в юности. Хотя эта история буквально неправдоподобна, кажется, что между Самтанн и Гранардом есть связь, поскольку в «Житии» она путешествовала туда. Самтанн также имеет ольстерское происхождение, и генеалогии тесно связывают ее семью с Патриком в «Трехчастном житии». [21]
Согласно Житию , однажды похотливый монах посетил монастырь святого и попытался соблазнить одну из живущих там дев. Когда он вышел из монастыря и переправился через реку, чтобы встретиться с девушкой, из воды выскочил гигантский угорь, укусил его за гениталии и обвился вокруг его талии. Угорь оставался в таком положении до тех пор, пока монах не вернулся в монастырь и не попросил прощения у святого Самтана и не получил его. [22]
Самтанн также была связана с реформаторским движением Céli Dé как через некоторые разделы ее Жития, так и через документ, известный как Монастырь Таллахта, в котором записаны ее отношения с главным реформатором Святым Маэлрейном, и через Мартиролог Таллахта, который включает гимн ей на полях, отражающий учение ее Жития относительно peregrinatio. [23]
В « Анналах Тигернаха» записаны следующие стихи, написанные о битве при Ухбаде 737 года:
Madh con-ríset в da Aedh
bidh mor-saeth a n-ergairi,
madadh codhal dam-sa — это
Aed la h-Aedh mac Fergaili.
О Кэт Учбадх сказал, что
это mbith truchlum fer Fene,
ni fuil fo grein gil ganmigh
sil nach Laighnigh an n-Eri.
Если пройти милю до Учбада
и проехать
по Галиану, то
он отправится в Мартгал для Фейне.