Самуил ибн Нагрила [1] ( иврит : שְׁמוּאֵל הַלֵּוִי בֶּן יוֹסֵף , Šəmuʿēl HalLēvi ben Yosēf ; арабский : أبو إسحاق إ سماعيل بن النغريلة Абу Исхак Исмаил бин ан-Нагрила ), в основном известный как Самуил Принц ( иврит : שמואל הנגיד , латинизированный : Šəmūʿel) Хан-Нагид ) и Исмаил ибн Нагрилла [2] (род. 993; умер в 1056 г.) — средневековый сефардский еврейский ученый -талмудист, грамматист, филолог, солдат, купец, политик и влиятельный поэт , живший в Иберии во времена Мавританское правление. [3] Кроме того, он занимал должность премьер-министра Тайфы Гранады и служил боевым командиром гранадской армии, [4] что делало его, возможно, самым политически влиятельным евреем в исламской Испании . [5]
Самуэль ибн Нагрила был евреем из Аль-Андалуса , родившимся в Мериде в богатой семье в 993 году. Он изучал еврейское право и стал знатоком Талмуда, свободно владея ивритом, арабским, латынью и одним из берберских языков . [3] [6] [7]
Самуил был учеником раввина Ханоха, который был главой раввинской общины Кордовского халифата ; ему было всего двадцать лет, когда халифат пал во время Фитны Аль-Андалуса , катастрофической гражданской войны. Затем он переехал в Малагу и стал торговцем специями или бакалейщиком. Около 1020 года он переехал в Гранаду , где был нанят секретарем Абу аль-Касима ибн аль-Арифа, который был главным секретарем короля тайфы Гранады . [7] Его отношения с королевским двором Гранаданы и его возможное продвижение на должность визиря произошли случайно. Ученый 20-го века Джейкоб Рейдер Маркус приводит интересный отчет, взятый из книги 12-го века «Сефер ха-Каббала» . Магазин, который открыл Самуил, находился недалеко от дворца визиря Гранады Абу аль-Касима ибн аль-Арифа. [3] Визирь встретил Самуила, когда его служанка начала просить Самуила писать для нее письма. [3] В конце концов, Самуил получил должность сборщика налогов, затем секретаря и, наконец, помощника государственного визиря гранадского короля Хаббуса аль-Музаффара . [6]
Когда Хаббус умер в 1038 году, Самуил ибн Нагрилла позаботился о том, чтобы его преемником стал второй сын короля Хаббуса Бадис ибн Хабус , а не его первенец Булуккин. [5] Причина этого поступка заключалась в том, что Бадис пользовался большим благосклонностью народа по сравнению с Булуккином, при этом общее еврейское население под руководством Самуэля ибн Нагриллы поддерживало Бадиса. [8] В обмен на свою поддержку Бадис сделал Самуила ибн Нагриллу своим визирем и высшим генералом. [5] Некоторые источники говорят, что он занимал должность визиря государства более трех десятилетий до своей смерти примерно или после 1056 года.
Поскольку евреям не разрешалось занимать государственные должности в исламских странах в соответствии с соглашением, заключенным в Пакте Умара , Самуил ибн Нагрилла, зимми , мог занимать такую высокую государственную должность, было редкостью. Это считается примером Золотого века еврейской культуры в Испании. Его уникальное положение визиря сделало его самым высокопоставленным еврейским придворным во всей Испании. Понимая это, в 1027 году он принял титул нагид «князь». [5] То, что еврей мог командовать мусульманской армией, что он и делал в течение 17 лет, имея ее под своей властью, было удивительным подвигом. [6]
Другие ведущие евреи, в том числе Иосиф ибн Мигаш из поколения, пришедшего на смену Самуилу, оказали поддержку Булуккину и были вынуждены бежать ради своей безопасности.
Одна история, отражающая политическое мастерство Самуила ибн Нагрилы, произошла вскоре после прихода к власти Бадиса. Фракция Яддаира бен Хубасы, любимого племянника Хаббуса, сказала Самуилу ибн Нагрилле, что они хотят свергнуть нового короля и нуждаются в его поддержке. Сэмюэл симулировал поддержку и позволил им провести встречу в своем доме. Он рассказал Бадису и позволил ему шпионить за встречей. Бадис хотел казнить заговорщиков, но Самуэль убедил его, что с политической точки зрения лучше не делать этого. В конце концов, он заслужил еще большее уважение короля, но также и хорошую репутацию у повстанцев. [7]
Будучи евреем, Самуэль ха-Нагид активно стремился утвердить независимость от геонимов талмудических академий в Вавилонии , самостоятельно писая о галахе (еврейском законе) для иберийской еврейской общины. [9] [6] Нагид стал лидером испанского еврейства примерно в конце 1020-х годов. [6] Он способствовал благополучию еврейского народа посредством различных действий. Например, он продвигал еврейское образование, покупая множество экземпляров Талмуда , огромного сборника комментариев к еврейскому устному закону. Он также способствовал изучению Талмуда, предоставляя стипендии тем, кто хотел зарабатывать на жизнь изучением Торы . [3] Он умер в 1056 году естественной смертью. [10]
Часто высказывалось предположение, что Самуил был отцом или, иначе говоря, предком Касмуны , единственной засвидетельствованной средневековой еврейской поэтессы, писавшей на арабском языке , но основания для этих утверждений шаткие. [11]
В его честь был назван Кфар ха-Нагид , мошав в современном Израиле .
В 1049 году Самуил ибн Нагрилла устроил брак своего сына Иосифа ибн Нагрелы (1035–1066) с единственной дочерью самого уважаемого мудреца Торы поколения Ниссима бен Якоба , гаона Кайруанской ешивы . [12] : xix Джозеф сменил своего отца на посту визиря Гранады до того, как ему исполнился двадцать один год. [6] Многие мусульмане, завидуя его положению и недовольные бесчинствами Иосифа, обвиняли его в использовании своего служебного положения в интересах еврейских друзей. Иосиф был убит во время восстания против него толпы 30 декабря 1066 года. Затем люди приступили к распятию его тела на главных воротах города. На следующее утро началась резня евреев Гранады , и толпа неистовствовала, убив большую часть еврейского населения города. [13] [14]
Позже еврейская община Гранады была восстановлена; однако он был снова разрушен в 1090 году прибывшей династией Альморавидов , которые были пуританами, нетерпимыми к немусульманам. [5]
Шмуэль Нагид был известным еврейским поэтом средневековья, а также покровителем многих других поэтов и был хорошо известен своей гомоэротической поэзией. [15] [3] [16] Эбан говорит, что влияние Нагида заключалось в том, что он создал новый стиль еврейской поэзии, применив аспекты арабской поэзии к библейскому ивриту. [6] Это уникальное приложение позволило поэзии на иврите получить доступ к основным жанрам арабской поэзии. [17] Он также писал стихи на поле боя. [3] Когда он разбил союзные армии Севильи, Малаги и берберов 8 сентября 1047 года при Ронде, он написал в своем стихотворении на иврите благодарность за свое избавление: «Искупление, которое было подобно матери других моих искупления, и они стали для него дочерями». Его основные поэтические произведения включают «Бен Техилим» (Сын Псалмов), «Бен Кохелет» (Сын Экклезиаста) и «Бен Мишлей» (Сын Притчей), каждое из которых подражает «отцовская работа». Он основал ешиву , которая выпустила таких блестящих ученых, как Ицхак ибн Гиат и Маймон бен Иосиф , отец Маймонида . Многие стихи Нагриллы также были написаны как предупреждения или интерпретации религиозных правил. Его стихотворение «Награда» показывает его веру в то, что нужно уделять время Богу и время себе. Его стихотворение «Тюрьма» рассказывает о том, что мир — это клетка для всего человека. Он утверждает, что нужно жить без ограничений. Его стихотворение «Два крика» рассказывает о начале и конце жизни. Он рассказывает о том, как люди рождаются плачущими, а когда люди умирают, о них плачут другие. В его стихотворении «Оставь скрытые вещи» рассказывается о том, как оставить тайны мира на усмотрение Бога. [18]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )