Шмуэль ибн Нагрилла [1] ( иврит : שְׁמוּאֵל הַלֵּוִי בֶּן יוֹסֵף , Šəmuʿēl HalLēvi ben Yosēf ; арабский : أبو إسحاق إسماعيل بن النغريلة ' Абу 'Исхак 'Исмаил бин ан-Нагрила ), в основном известный как Самуил Принц ( иврит : שמואל הנגיד , Романизировано : Šəmūʿel HanNāgid ) и Исмаил ибн Нагрилла [2] (родился в 993 году, умер в 1056 году) был средневековым сефардским еврейским ученым -талмудистом , грамматиком, филологом, солдатом, торговцем, политиком и влиятельным поэтом , который жил в Иберии в время правления мавров . [3] Он занимал должность премьер-министра тайфы Гранады и был полевым командиром гранадской армии, [4] что сделало его, возможно, самым политически влиятельным евреем в исламской Испании . [5]
Самуил ибн Нагрилла был евреем из Аль-Андалуса, родившимся в Мериде в богатой семье в 993 году. Он изучал еврейское право и стал талмудистом, свободно владевшим ивритом, арабским, латынью и одним из берберских языков . [3] [6] [7]
Самуил был учеником раввина Ханоха, который был главой раввинской общины халифата Кордовы ; ему было всего двадцать лет, когда халифат пал во время Фитны аль-Андалус , разрушительной гражданской войны. Затем он переехал в Малагу и стал либо торговцем пряностями, либо бакалейщиком. Около 1020 года он переехал в Гранаду , где был нанят в качестве секретаря Абу аль-Касима ибн аль-Арифа, который был главным секретарем короля тайфы Гранады . [7] Его отношения с королевским двором Гранады и его последующее продвижение на должность визиря произошли случайно. Ученый 20-го века Якоб Радер Маркус приводит интересный отчет, взятый из книги 12-го века Сефер ха-Каббала . Магазин, который открыл Самуил, находился недалеко от дворца визиря Гранады Абу аль-Касима ибн аль-Арифа. [3] Визирь встретил Самуила, когда его служанка начала просить Самуила писать для нее письма. [3] В конце концов Самуилу дали работу сборщика налогов, затем секретаря и, наконец, помощника визиря государства у короля Гранады Хаббуса аль-Музаффара . [6]
Когда Хаббус умер в 1038 году, Самуил ибн Нагриллах позаботился о том, чтобы второй сын царя Хаббуса Бадис ибн Хабус стал его преемником, а не его первенец Булуккин. [5] Причиной этого поступка было то, что Бадис был более любим народом, чем Булуккин, а основная часть еврейского населения под руководством Самуила ибн Нагриллаха поддерживала Бадиса. [8] В обмен на его поддержку Бадис сделал Самуила ибн Нагриллаха своим визирем и главным генералом. [5] Некоторые источники говорят, что он занимал должность визиря государства более трех десятилетий до своей смерти где-то около или после 1056 года.
Поскольку евреям не разрешалось занимать государственные должности в исламских странах, как это было согласовано в Пакте Умара , Самуил ибн Нагрилла, зимми , должен был занимать такую высокую государственную должность, что было редкостью. Это приводится в качестве примера Золотого века еврейской культуры в Испании. Его уникальное положение визиря сделало его самым высокопоставленным еврейским придворным во всей Испании. Осознавая это, в 1027 году он принял титул нагид «князь». [5] То, что еврей будет командовать мусульманской армией, что он и делал в течение 17 лет, имея их под своей властью, было поразительным подвигом. [6]
Другие видные иудеи, в том числе Иосиф ибн Мигаш из поколения, сменившего Самуила, оказали поддержку Булуккину и были вынуждены бежать, чтобы спастись.
Одна история, которая отражает политическое мастерство Самуэля ибн Нагриллы, происходит вскоре после восшествия на престол Бадиса. Фракция Яддаира бен Хубасы, любимого племянника Хаббуса, сказала Самуэлю ибн Нагрилле, что они хотят свергнуть нового царя и хотят его поддержки. Самуил притворился, что поддерживает их, и позволил им провести встречу в своем доме. Он рассказал об этом Бадису и позволил ему шпионить за встречей. Бадис хотел казнить заговорщиков, но Самуил убедил его, что с политической точки зрения лучше этого не делать. В конце концов, он стал еще более уважаемым королем, а также оказался на хорошем счету у мятежников. [7]
Будучи евреем, Самуил ха-Нагид активно стремился утвердить независимость от гаонов талмудических академий в Вавилонии , самостоятельно написав труды по галахе (еврейскому закону) для иберийской еврейской общины. [9] [6] Нагид стал лидером испанского еврейства примерно в конце 1020-х годов. [6] Он содействовал благосостоянию еврейского народа посредством различных действий. Например, он содействовал еврейскому образованию, купив множество копий Талмуда , огромного сборника комментариев к устному еврейскому закону. Он также содействовал изучению Талмуда, предоставляя форму стипендии тем, кто хотел изучать Тору для заработка. [3] Он умер в 1056 году от естественных причин. [10]
Часто высказывались предположения, что Самуил был отцом или предком Касмуны , единственной засвидетельствованной средневековой еврейской поэтессы, писавшей на арабском языке , но основания для этих утверждений шаткие. [11]
В его честь был назван мошав Кфар-ха-Нагид на территории современного Израиля .
В 1049 году Самуил ибн Нагрилла устроил брак своего сына Иосифа ибн Нагриллы (1035–1066) с единственной дочерью самого уважаемого мудреца Торы поколения, Ниссима бен Яакова , гаона йешивы Кайруана . [12] : xix Иосиф стал преемником своего отца на посту визиря Гранады до того, как ему исполнился двадцать один год. [6] Многие мусульмане, завидуя его положению, обвиняли его в использовании своей должности для выгоды еврейских друзей. Иосиф был убит в ходе восстания толпы против него 30 декабря 1066 года. Затем люди приступили к распятию его тела на главных воротах города. На следующее утро началась резня евреев Гранады , и толпа неистовствовала, убив большую часть еврейского населения города. [13] [14]
Еврейская община Гранады была позднее восстановлена; однако она была снова разрушена в 1090 году прибывшей династией Альморавидов , которые были пуританами, нетерпимыми к немусульманам. [5]
Шмуэль Нагид был известным еврейским поэтом Средневековья, а также покровителем многих других поэтов, и был хорошо известен своей гомоэротической поэзией. [15] [3] [16] Эбан говорит, что влияние Нагида было в том, что он создал новый стиль еврейской поэзии, применив аспекты арабской поэзии к библейскому ивриту. [6] Это уникальное применение позволило еврейской поэзии получить доступ к основным жанрам арабской поэзии. [17] Он также писал стихи на поле боя. [3] Когда он разбил союзные армии Севильи, Малаги и берберов 8 сентября 1047 года в Ронде, он написал в своей еврейской поэме благодарности за свое избавление: «Искупление, которое было подобно матери моих других искуплений, и они стали для него как дочери». Его основные поэтические произведения включают «Бен Тегилим» (Сын Псалмов), «Бен Кохелет» (Сын Экклезиаста) и «Бен Мишлей» (Сын Притчей), каждое из которых подражает «отцовскому труду». Он основал ешиву, которая выпустила таких блестящих ученых, как Ицхак ибн Гиат и Маймон бен Иосиф , отец Маймонида . Многие из поэм Нагриллы были также написаны как предостережения или как толкование религиозных правил. Его поэма «Награда» показывает его веру в то, что человек должен выделить время для Бога и время для себя. Его стихотворение «Тюрьма» говорит о том, что мир — это клетка для всех людей. Он утверждает, что человек должен жить своей жизнью без ограничений. Его стихотворение «Два крика» говорит о начале и конце жизни. Он говорит о том, что люди рождаются, плача, и когда люди умирают, другие плачут по ним. Его стихотворение «Оставьте скрытые вещи» говорит о том, чтобы оставить тайны мира, чтобы Бог узнал их. [18]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )