Санг Нила Утама был принцем из Палембанга и основателем Королевства Сингапур в 1299 году. [2] [3] Его официальный титул, принятый после его коронации, был Шри Три Буана ( санскрит : श्री त्रि भुवन , романизированный : śrī tri bhuvana ), что можно перевести как «Владыка трех миров»; «Три мира» могут относиться к трем сферам вселенной — небесам богов, миру людей и подземному миру демонов или его господству над Явой , Суматрой и Темасеком/Сингапурой . Этот титул засвидетельствован в других местах Юго-Восточной Азии. [4]
Санг Нила Утама умер в 1347 году, и его сын Шри Викрама Вира стал его преемником. [5] О его жизни и жизни его преемников рассказывается в « Малайских летописях» ; историчность событий, описанных там, оспаривается учеными, [6] и некоторые утверждают, что Санг Нила Утама может быть мифической фигурой, даже если историчность поселения в Сингапуре в 14 веке больше не оспаривается. [7] Тем не менее, как утверждал Де Йонг в своей статье «Характер малайских летописей» , истории малайских летописей могли быть реалистично смешаны с историческими личностями и событиями. [8]
Санг Нила Утама был принцем Палембанга, рожденным королем Санг Сапурбой , предполагаемым потомком Александра Великого и бактрийской принцессы, через его интерпретацию в исламской легенде как Искандар Зулькарнайн и псевдомифический предок многих монархов и вождей малайского мира. Он был женат на Ван Шри Бини, дочери овдовевшей королевы Парамешвари Искандар Шах с острова Бинтан и получил высокие почести, включая золотую корону, усыпанную драгоценными камнями, и королевский перстень с печатью, указывающий на его власть. [5]
Согласно малайским летописям , торговый центр Сингапура был основан в 1299 году Сангом Нилой Утамой. Во время охоты на Бинтане он заметил оленя и начал преследовать его на небольшом холме, но когда он достиг вершины, олень исчез. Затем он подошел к очень большой скале и решил взобраться на нее. Когда он встал на вершине скалы, он посмотрел на море и увидел другой остров с белым песчаным пляжем, который был похож на белое полотно ткани. Спросив своего главного министра, что это за остров, он услышал ответ, что это остров Темасек, ныне известный как Сингапур . Пока его корабль был в море, разразился сильный шторм, и корабль закружился на огромных волнах и начал набирать воду. Чтобы не дать ему затонуть, его люди сбросили все тяжелые вещи на борту в море, чтобы облегчить корабль. Но вода все равно продолжала поступать в корабль. По совету капитана корабля он бросил свою корону за борт в качестве дара морю. Буря тут же утихла, и он благополучно добрался до Темасека. [9]
Он благополучно приземлился на пляже и отправился охотиться на диких животных около устья реки на участке открытой земли, который теперь называется Паданг . Внезапно он увидел странное животное с красным телом, черной головой и белой грудью, которое быстро исчезло в джунглях. Впечатленный красотой этого зверя, он спросил своего главного министра Деманга Лебара Дауна, что это за животное, и ему сообщили, что это лев . Довольный этим, поскольку он считал это хорошим предзнаменованием, он решил построить свой новый город в Темасеке. Он и его люди остались на острове и основали город, переименовав остров в Сингапур, что на санскрите означает «Город льва». [5] [10]
Санг Нила Утама был отцом двух сыновей от Ван Шри Бини, рожденных Раджа Кечил-Бесар и Раджа Кечил-Муда, старший сын был женат на Ниле Панчади, принцессе из Индии, а младший был женат на своей кузине, внучке Деманга Лебара Доуна. После правления Сингапуром в течение 48 лет, Санг Нила Утама умер в 1347 году, и Раджа Кечил-Бесар взошел на трон как Шри Викрама Вира , став вторым раджей Сингапура; Кечил-Муда был назначен его премьер-министром и Бендахарой его порта. Санг Нила Утама был похоронен на Букит Ларанган, теперь известном как Форт Каннинг Хилл ; [11] точное местонахождение его могилы неизвестно, хотя алтарь в Керамат Искандар Шах может находиться на одном месте с королевскими захоронениями на вершине холма. [12]
События в рассказе о Санг Нила Утаме весьма символичны и вряд ли являются трезвым пересказом исторических событий. Бросание короны в море, действие, наполненное символическим значением, поскольку «суверенитет» в малайском мире в значительной степени зависел от церемонии и одежды, может представлять собой переход власти из Палембанга в Сингапур как новый центр власти малайских королей. [10]
Было отмечено, что львы никогда не жили в Сингапуре (даже азиатские львы ), и поэтому зверь, которого видел Санг Нила Утама, был предложен как тигр , скорее всего, малайский тигр . [13] [14] Другим кандидатом на зверя, упомянутого в малайских анналах, является мифическое животное под названием джанги , о котором в легендах минангкабау говорится , что он охраняет золотые рудники. Темно-рыжие волосы, называемые рамбут джанги , которые, как говорят, принадлежат этому мифическому зверю, но на самом деле, вероятно, орангутану , украшают копья, которые минангкабау хранили как семейные реликвии. Независимо от точного вида животного, символизм азиатского льва как эмблемы власти прочно укоренился благодаря распространению буддийской культуры в Юго-Восточной Азии. [10]
Однако существует ряд других теорий о происхождении названия Сингапур , причем самое раннее упоминание любого варианта названия относится к Рамаяне . Было высказано предположение, что «лев» относится к львиному трону, первоначально установленному Парамешварой в Палембанге в качестве вызова империи Маджапахит , в то время как другие полагали, что «лев» относится к буддийской секте Маджапахит. [7] Что касается историчности поселения на самом Сингапуре, остается спорным, относится ли китайский отчет 3-го века о местности под названием Пу Ло Чжун к главному острову Сингапура, Пулау Уджонг . [15] Тем не менее, другие поселения, такие как Лонг Я Мен и Бан Цзу на острове Дан Ма Си (предположительно, это транслитерация Темасек), вместе с их управлением местными правителями, описаны китайским путешественником династии Юань Ван Даюанем в его Daoyi Zhilue и более поздних записях династии Мин . [16]
Хотя археология Сингапура положила конец идее, что его история 14-го века полностью вымышлена, [6] было высказано предположение, что фигура самого Санг Нила Утамы, с его прославленной генеалогией и фантастическими деяниями, была литературным приемом, призванным скрыть позорную историю основателя Малакки, султана Парамешвары. [12] Как сообщается в Suma Oriental Томе Пиреса , между биографиями обоих людей есть поразительное сходство, а именно их рождение в Палембанге и основание (или узурпация) Сингапура. [17] Еще больше запутывает ситуацию то, что «Парамешвара», происходящий от санскритского слова «Верховный Господь», был очень популярным титулом среди современных правителей как на материковой части, так и на архипелагах Юго-Восточной Азии. [18]
Правление Парамешвары, в отличие от правления Санг Нилы Утамы, включает в себя обман и предательство, а именно убийство местного правителя после того, как он пользовался его гостеприимством в течение девяти дней, и в отличие от прославленного поселения Шри Три Буаны, оно было почти немедленно прекращено сиамскими начальниками этого убитого вождя. Завоевание Сингапура заставляет его бежать на Малайский полуостров , что в конечном итоге приводит к созданию султаната Малакка ; разрушение Сингапура вместо этого возлагается на короля, известного как Искандар Шах , пятого раджу Сингапура и четвертого преемника Санг Нилы Утамы, а завоеватели острова идентифицируются как яванцы из Маджапахита . [17]
Эти различия могут отражать идеологические различия в их источниках; Пирес назвал «яванскую хронику» своим источником для биографии Парамешвары, и поэтому, скорее всего, передал предубеждения среди Маджапахит против их предшественников Суматры в Палембанге, в то время как Малайские анналы стремятся подчеркнуть исторические связи между Королевством Сингапур и его преемниками Султанатом Малакка и Султанатом Джохор , продвигая легитимность своих современных издателей в Джохоре. Поэтому неясно, отражает ли археология Сингапура 14-15 веков торговлю и обмен, начатые Санг Нила Утамой, на протяжении пяти поколений, или мировой порядок Маджапахит и его кратковременное нарушение Парамешварой. [17]
Малайские анналы не содержат дат, но отслеживание преемственности потомков Санг Нила Утамы и дат событий, связанных с периодом их правления, позволяет предположить, что основание нового поселения произошло в 1299 году.