Роберт Сандеман (29 апреля 1718, в Перте — 2 апреля 1771, в Дэнбери, Коннектикут ) был шотландским нонконформистским теологом . Он был тесно связан с церковью гласитов , которую он помогал продвигать. [1] [2] Его значимость была такова, что церкви гласитов за пределами Шотландии были известны как сандеманианские.
Он родился вторым из двенадцати детей ткача льна Дэвида Сандемана и его жены Маргарет Рэмси. [3] Он посещал Эдинбургский университет в течение двух лет, начиная с 1734 года, где изначально, как казалось, он был предназначен для карьеры либо в медицине, либо в официальной церкви. Однако именно здесь он столкнулся с учением Джона Гласа и присоединился к его общине в Данди в 1735 году. Именно в этот период он несколько лет учился на ткача льна, прежде чем начать семейный бизнес со своим братом Уильямом. [4] В 1737 году он женился на дочери Гласа Кэтрин. К моменту ее смерти в 1746 году у них не было детей. В возрасте 26 лет он был избран старейшиной церкви Гласитов в Перте. [3]
После смерти жены Сандеман посвятил свою жизнь церкви и писанию. Он путешествовал между Пертом, Данди и Эдинбургом, где служил старейшиной среди этих конгрегаций гласитов. Он был более настойчивым, чем Глас, и также более противоречивым. Именно он в значительной степени отвечал за распространение доктрин церкви как в Шотландии, так и за ее пределами. В результате этого за пределами Шотландии конфессия гласитов была известна как сандеманианская, что отражало его значимость. [1]
В 1757 году он привлек к себе более широкое внимание, опубликовав «Письма о Тероне и Аспазио» , в которых он критиковал теологию Джеймса Херви (чья работа «Терон и Аспазио» была опубликована в 1755 году). В частности, Сандеман не соглашался с идеей Херви о вмененной праведности, но также выдвигал интеллектуалистское восприятие религии, которое он разделял с Гласом, и свою точку зрения, что вера является началом соответствия, ведущего к полной уверенности в надежде. [1]
Его работа была широко прочитана и оказала влияние на множество независимых священнослужителей по всей Англии. Из-за его легковерия « Письма» вызвали бурную реакцию со стороны таких теологов, как Джон Уэсли и Джон Брайн , которые были более близки взглядам Херви. [3] В последующие годы Сэмюэл Пайк , Уильям Кадворт (1717-1763?), Джон Барнард (1725-1804? Ислингтон) и Бенджамин Ингем вступили с ним в переписку, чтобы он помог им в их служении. Первые трое исповедали свою веру и были приняты в лондонскую общину , в то время как последний реорганизовал свои церкви ингхамитов в соответствии с принципами, изложенными гласитами. Ингем был избран старейшиной в своей общине в Тадкастере в 1762 году. Переписка Джона Барнарда привела к визиту Сандемана в Лондон и основанию первой гласитской , или за пределами Шотландии, сандеманской общины в Лондоне в Гловер-холле, Бич-лейн , Барбикан, 23 марта 1762 года. [5] [6] [7] Кадворт, Барнард и Джеймс Аллен, обращенный из Ингема, сыграли важную роль в создании Сандеманом и Гласом сандеманских общин по всей Англии и Уэльсу.
Сандеман вызвал споры по поводу сотериологии относительно определения истинной веры, взгляды Сандемана параллельны взглядам некоторых современных теологов Свободной благодати . [8] [9]
Сандеман основал одну из первых церквей Христа в Америке в Портсмуте, штат Нью-Гемпшир, 4 мая 1765 года. В 1760 году в Новой Англии были опубликованы «Письма» , что привело к приглашению в 1763 году в Дэнбери, штат Коннектикут , для консультирования по формированию церкви. Джеймс Каргилл (перчаточник из Данди, Шотландия [10] ) отплыл с ним на борту « Джорджа и Джеймса» в Бостон. Сандеман участвовал в некоторых довольно успешных дискуссиях, находясь там, основав несколько церквей , несмотря на противодействие ортодоксальных конгрегационалистов. [1] Примерно в это же время друг Сандемана, Эбенезер Уайт, основал Церковь Христа в Дэнбери, штат Коннектикут. Эти усилия привели к основанию примерно восьми общин в Новой Англии и еще одной в Канаде. Общины подчеркивали опору на Писание, чтобы найти церковное учение, еженедельное причастие, библейские названия церквей, такие как «Церковь Христа», надзор старейшин и конгрегационалистскую автономию. Общины, связанные с Сандеманом, испытывали трудности с поддержанием своего существования, вероятно, из-за его лояльности Великобритании в годы, предшествовавшие Войне за независимость Америки . [1] Однако подобные церковные усилия в Новой Англии возродились на рубеже веков, хотя и независимо от влияния Сандемана, другими людьми, такими как Эбнер Джонс и Элиас Смит .
Его отец, Дэвид Сандеман, был городским магистратом в Перте с 1735 по 1763 год. [11] Уильям Сандеман , его брат, занимался разработкой льняных отбеливающих полей в Пертшире .