stringtranslate.com

Санджак

Санджак ( сербская кириллица : Санџак ) — исторический [1] [2] [3] геополитический регион, расположенный в юго-западной части Сербии и восточной части Черногории . [4] Название Санджак происходит от Санджака Нови-Пазара , бывшего османского административного района, основанного в 1865 году.

Регионом правили различные империи и королевства. В XII веке Санджак был частью средневекового сербского региона Рашка. Во время правления Османской империи на Балканах регион стал важным административным районом с Нови-Пазаром в качестве его административного центра. Санджак находился под австро-венгерской оккупацией между 1878 и 1909 годами, пока Османская империя не восстановила контроль над регионом в 1909 году. В 1912 году он был разделен между Королевством Черногория и Королевством Сербия .

Нови-Пазар является экономическим и культурным центром Санджака и самым густонаселенным городом региона. Санджак имеет разнообразный и сложный этнический и религиозный состав, со значительным мусульманским, православным и католическим населением. Боснийцы составляют этническое большинство в этом регионе.

Этимология

Сербско -хорватский термин Санджак ( сербская кириллица : Санџак ) является транскрипцией турецкого санджак ( санджак , «провинция»); [5] Санджак Нови-Пазара , известный на сербско-хорватском языке как Новопазарский санджак . Он также известен сербами как Санджак или Рашка .

География

Санджак простирается от юго-восточной границы Боснии и Герцеговины [6] до границ с Косово [7] [8] [9] и Албанией [9] на площади около 8500 квадратных километров. Шесть муниципалитетов Санджака находятся в Сербии ( Нови-Пазар , Сеница , Тутин , Приеполе , Нова-Варош и Прибой [10] ) и семь в Черногории ( Плевля , Биело-Поле , Беране , Петница , Рожае , Гусинье и Плав [11] ). . Иногда черногорский муниципалитет Андриевица также считается частью Санджака.

Самым густонаселенным муниципалитетом в регионе является Нови-Пазар (100 410), [12] , а другими крупными муниципалитетами являются: Плевля (31 060), [13] и Прибой (27 133). [12] В Сербии муниципалитеты Нови-Пазар и Тутин являются частью района Рашка , [14] а муниципалитеты Сеница, Приеполье, Нова-Варош и Прибой являются частью района Златибор . [14]

История

Османское правление

Сербский деспотат был завоеван Османской империей в 1455 году. В эпоху Османской империи многие жители обратились в ислам. Преобразования были вызваны рядом факторов, в основном экономических, поскольку мусульмане платили более низкие налоги. [15] Мусульмане также имели привилегии по сравнению с христианами, которые не могли работать в администрации или давать показания в суде против мусульман. [16] Вторым фактором, способствовавшим исламизации, были миграции. Большой демографический сдвиг произошел после Великой турецкой войны . Часть славяноязычного православного населения была изгнана на север, а остальные христиане и мусульмане были изгнаны на территорию Османской империи. Земля, оставленная сербами, была заселена населением из соседних районов, которое либо было, либо стало мусульманином в Санджаке. Крупные миграции происходили на протяжении 18 и 19 веков. Третьим фактором исламизации было географическое положение Санджака, которое позволило ему стать торговым центром, способствуя обращению купцов. [17] Племенные миграции в Санджак внесли большой вклад в его историю и самобытность, а также в культуру. [18] [19]

Санджак из Нови-Пазара в 1878 году.

Вторая половина XIX века имела большое значение для формирования современной этнополитической ситуации в Санджаке. Австро-Венгрия поддержала отделение Санджака от Османской империи или, по крайней мере, его автономию внутри нее. Причина заключалась в том, чтобы не допустить объединения Сербии и Черногории и позволить Австро-Венгрии продолжить экспансию на Балканы. Согласно этим планам, Санджак рассматривался как часть Боснии и Герцеговины, а его мусульманское население играло значительную роль, давая австро-венграм предлог для защиты мусульманского меньшинства от православных сербов. [20]

В административном отношении он был частью Санджака Боснии до 1790 года, когда он стал отдельным Санджаком Нови-Пазара . [ нужна цитата ] Однако в 1867 году он стал частью Боснийского вилайета , который состоял из семи санджаков, включая санджак Нови-Пазара. Это привело к тому, что санджакские мусульмане отождествили себя с другими славянскими мусульманами в Боснии. [21]

Мусульманское население Санджака в конце девятнадцатого века составляло мусульманское население Санджака, говорящее на славянском и албанском языках. Говорящие на албанском языке постепенно мигрировали или были переселены в Косово и Македонию, в результате чего в остальной части региона осталось преимущественно славяноязычное население (за исключением юго-восточного угла Санджака, который в конечном итоге стал частью Косово). [22]

Некоторые члены албанских племен Шкрели (известных как Шкрели / сербский : Шкријељ ) и Кельменди начали мигрировать в нижние регионы Пештер и Санджак примерно в 1700 году. Вождь Кельменди принял ислам и пообещал обратить в него свой народ. Всего по этому случаю в район Пештера было переселено 251 двор кельменди (1987 человек), однако пять лет спустя часть ссыльных кельменди сумели пробиться обратно на родину, и в 1711 г. они выслали большой разбойный отряд, чтобы привести вернули еще кого-то из Пештера. [23] Остальные Кельменди и Шкрели обратились в ислам и стали славяноязычными к 20 веку, и на сегодняшний день они теперь идентифицируют себя как часть боснийской этнической принадлежности, хотя на плато Пештер они частично использовали албанский язык до середины 20-го века, особенно в деревнях Угао , Бороштица , Доличе и Градац . [24] Начиная с 18-го века многие люди, происходящие из племени Хоти, мигрировали и живут в Санджаке, в основном в районе Тутина, но также и в Сенице. [25]

В октябре 1912 года, во время Первой Балканской войны , сербские и черногорские войска захватили Санджак, который затем был разделен между двумя странами. Это привело к перемещению многих славянских мусульман и албанцев, которые мигрировали в Турцию в качестве мухаджиров .

После войны Санджак вошел в состав вновь образованного Государства словенцев, хорватов и сербов . Этот регион служил мостом между мусульманами Запада в Боснии и Герцеговине и мусульманами Востока в Косово и Македонии. Однако славянские мусульмане Санджака пережили экономический спад из-за распада Османской империи, которая была их основным источником экономической стабильности. Кроме того, аграрная реформа, проведенная в Королевстве Югославия, ухудшила их экономическое положение, что привело к эмиграции мусульман из Санджака в Османскую империю. [26]

Первая Мировая Война

Во время Первой мировой войны Санджак был оккупирован Австро-Венгрией, как и в период с 1878 по 1908 год.

Во время Первой Балканской войны генерал Живкович приказал убить 950 албанских и турецких знатных людей в Сенице после того, как десять тысяч албанцев задержали продвижение сербских войск. [ нужна цитата ]

В 1919 году в районах Рожае, Плав и Гусинье вспыхнуло албанское восстание, которое позже стало известно как Плавское восстание , боровшееся против включения Санджака в состав Королевства сербов, хорватов и словенцев . [27] [28] [29] В результате во время второй оккупации Рожае сербской армией , которая произошла в 1918-1919 годах, семьсот албанских граждан были убиты в Рожае. В 1919 году сербские войска атаковали албанское население в Плаве и Гусинье, которое обратилось за защитой к британскому правительству. После подавления восстания было убито около 450 местных мирных жителей. [30] Эти события привели к большому притоку албанцев, мигрирующих в Албанию . [31] [32]

Вторая Мировая Война

Протекторат Албании в 1941 году.

Во время Второй мировой войны Санджак был полем битвы нескольких фракций. В 1941 году регион был разделен между итальянским протекторатом Черногории, итальянским протекторатом над Королевством Албания и Территорией военного командующего в Сербии . [33] Мусульманское население в целом было антипартизанским. [34] Они были организованы в небольшие формирования, известные в историографии как Санджакское мусульманское ополчение . Эти формирования, в зависимости от их местоположения и региональной политики, были связаны с албанскими националистическими группами, связанными с Балли Комбетар в центральном и южном Санджаке, или с мусульманскими группами усташей на севере. Многие православные сербы организовались в сербские националистические четники . Позиция этих фракций по отношению к нацистским силам варьировалась от вооруженного сопротивления до открытого сотрудничества. Небольшие группы как православных сербов, так и мусульман организовались после 1943 года в югославский партизанский Антифашистский совет Народного освобождения Санджака. Каждая фракция добивалась включения Санджака в послевоенную ситуацию в отдельных государствах. Албанское ополчение боролось за включение в состав Великой Албании , а формирования усташей хотели, чтобы хотя бы часть Санджака присоединилась к боснийским мусульманам Независимого государства Хорватия. Внутри югославов мусульмане, сербы и черногорцы придерживались разных стратегий. Мусульмане хотели либо объединения с Боснией в рамках федеральной Югославии, либо создания автономного региона Санджак. Сербы и черногорцы хотели, чтобы эта территория либо полностью перешла к Сербии, либо к Черногории. [35]

Формальный раздел Санджака между сферами влияния Италии и Германии в значительной степени игнорировался, поскольку местная политика определяла контроль над территорией. Приеполье , которое формально находилось в итальянской зоне правления в Черногории, фактически находилось под властью Сулеймана Пачариза , связанного с NDH , а Нови-Пазар в немецкой сфере возглавлял албанский националист Акиф Блута . Столкновения между албанцами и сербами на юге Санджака начались в апреле 1941 года. В других городах Санджака развернулись аналогичные бои между различными фракциями. Отто фон Эрдмансдорф , специальный посланник Германии в Санджаке, упомянул в своей переписке, что до 100 000 албанцев из Санджака хотели переселить из Сербии под юрисдикцию Албании. [36] Итальянские и немецкие войска рассматривали возможность обмена населением из Санджака в Косово, чтобы остановить межэтническое насилие между сербами и албанцами. Питер Пфайффер, дипломат министерства иностранных дел Германии, предупредил, что планы переселения вызовут большой раскол между немецкой армией и албанцами, и от них отказались. В ноябре 1941 года, когда столкновения продолжались, албанцы разгромили четников в битве при Нови-Пазаре . За боем последовали репрессии против сербов Нови-Пазара. В 1943 году силы четников, базирующиеся в Черногории, провели серию операций этнической чистки против мусульман в районе Бихор на территории современной Сербии. В мае 1943 года около 5400 албанских мужчин, женщин и детей в Бихоре были убиты силами четников под командованием Павле Джуришича . [37] В ответ видные деятели региона опубликовали меморандум и объявили себя албанцами. Меморандум был отправлен премьер-министру Экрему Либохову , которого они попросили вмешаться, чтобы регион мог быть объединен с Албанским королевством. [38] По оценкам, во время войны в Санджаке четники и связанные с ними группы убили в общей сложности 9000 мусульман. [39] Еврейская община Нови-Пазара первоначально не подвергалась преследованиям, поскольку в городе не было значительной концентрации немецких войск, но 2 марта 1942 года евреи города были схвачены немецкой армией и убиты в лагерях смерти (39). мужчины в Бубане и женщины и дети в Саймиште ). [40] [41]

В 1943 году был создан полицейский полк «Самообороны» СС «Санджак» , сформированный путем соединения трех батальонов албанских коллаборационистских войск с одним батальоном санджакского мусульманского ополчения . [42] [43] В какой-то момент около 2000 членов полка СС действовали в Сенице. [44] Ее лидером был Сулейман Пачарис , [45] исламский священнослужитель албанского происхождения. [46]

Территория под юрисдикцией Национального антифашистского совета Народного освобождения Санджака (ЗАВНОС), 1945 г.

Антифашистский совет народного освобождения Санджака (АВНОС) был основан 20 ноября 1943 года в Плевле . [47] В январе 1944 года Земельное собрание Черногории и Которского залива объявило Санджак частью будущей федеральной единицы Черногории. Однако в марте Коммунистическая партия выступила против этого, настаивая на том, чтобы решение по этому вопросу должны были принять представители Санджака в AVNOJ. [48] ​​В феврале 1945 года Президиум AVNOJ принял решение выступить против автономии Санджака. AVNOJ объяснил, что у Санджака нет национальной основы для автономии, и выступает против распада сербско-черногорской целостности. [49] 29 марта 1945 года в Нови-Пазаре AVNOS приняла решение AVNOJ и разделилась между Сербией и Черногорией. [50] Санджак был разделен на основе демаркационной линии 1912 года. [49]

Югославская эпоха

Экономически Санджак оставался неразвитым. У него было небольшое количество сырой нефти и низкодоходная промышленность. Грузы перевозились грузовиками по плохим дорогам. Для рабочей молодежи были открыты школы для студентов-предпринимателей, которые оставались бедными в общем образовании. В Санджаке не было ни факультета, ни даже кафедры или высшего учебного заведения. [26]

В Санджаке шел процесс индустриализации, в ходе которого заводы были открыты в нескольких городах, включая Нови-Пазар, Приеполье, Прибой , Иванград , а угольные шахты были открыты в районе Приеполя. Урбанизация вызвала серьезные социальные и экономические сдвиги. Многие люди уехали из деревень в города. Национальный состав городских центров был изменен в ущерб мусульманам, поскольку большинство населявших города были сербы. Мусульмане продолжали терять свой экономический статус, продолжая тенденцию, унаследованную со времен распада Османской империи и аграрной реформы в Королевстве Югославия. [26] Эмиграция мусульман в Турцию также продолжалась, вызванная общей неразвитостью региона, несогласием с коммунистическими властями и недоверием к сербам и черногорцам, а также вследствие национализации и экспроприации собственности. Сербы из Санджака также переселились в более богатые регионы центральной Сербии, в Белград или Воеводину , а мусульмане также перебрались в Боснию и Герцеговину . [51]

Референдум об автономии 1991 г.

С 25 по 27 октября 1991 года был проведен референдум об автономии Санджака , организованный Мусульманским национальным советом Санджака (MNVS), который состоял из Мусульманской партии демократического действия (ПДД) и других боснийских мусульманских организаций и партий. [52] Сербия признала это незаконным. По данным ПДД, в референдуме приняли участие 70,2% населения, при этом 98,92% проголосовали за автономию. [53] [54]

Современный период

Благодаря демократическим изменениям в Сербии в 2000 году этнические боснийцы получили возможность начать участвовать в политической жизни Сербии и Черногории, в том числе Расим Ляич , этнический боснийец, который был министром в правительстве Сербии и Черногории , и Рифат Растодер , кто является заместителем председателя парламента Черногории. Данные переписи населения показывают повальную эмиграцию всех национальностей из этого слаборазвитого региона. [ нужна цитата ]

Демография

Исторический

Население санджака Нови-Пазара было этнически и религиозно разнообразным. В 1878-81 в санджаке поселились славяне-мусульмане- мухациры (беженцы) из территорий, вошедших в состав Черногории. Поскольку османские учреждения регистрировали только религиозную принадлежность, официальной османской статистики об этнической принадлежности не существует. Австрийские, болгарские и сербские консульства в этом районе представили свои собственные этнографические оценки санджака. В целом в регионе проживали три основные группы: православные сербы, албанцы-мусульмане и католики и славяне-мусульмане (отмеченные в современных источниках как боснийцы). Небольшие общины цыган, турок и евреев жили в основном в городах. Министерство иностранных дел Болгарии составило отчет в 1901-02 гг. Пятью казарами (районами) санджака Нови-Пазара в то время были: Акова , Сеница , Колашин , Нови-Пазар и Нова-Варош . По данным болгарского отчета, в каза Акова было 47 албанских деревень, в которых насчитывалось 1266 дворов. Сербы проживали в 11 деревнях, в которых было 216 дворов. [55] В городе Акова (Биело-Поле) проживало 100 албанских и сербских домохозяйств. Были также смешанные деревни, населенные как сербами, так и албанцами, в которых было 115 домохозяйств с 575 жителями. Казу Сеницы населяли в основном православные сербы (69 деревень с 624 дворами) и боснийские мусульмане (46 деревень с 655 дворами). В семнадцати деревнях проживали как православные сербы, так и боснийские мусульмане. Албанцы (505 дворов) проживали исключительно в городе Сеница . Каза Нови-Пазара имела 1749 дворов в 244 сербских деревнях и 896 дворов в 81 албанской деревне. В девяти деревнях, населенных как сербами, так и албанцами, было 173 двора. В городе Нови-Пазар насчитывалось в общей сложности 1749 сербских и албанских семей с 8745 жителями. [56] В казане Колашина было 27 албанских деревень с 732 дворами и 5 сербских деревень с 75 дворами. В административном центре каза, Шаховичи, проживало 25 албанских дворов. Согласно болгарскому отчету, в каза Нови Вароша было 19 сербских деревень с 298 домохозяйствами и «одна боснийская деревня с 200 домами». [57] В Нови-Вароше проживало 725 сербских и несколько албанских семей. [58]

Последняя официальная регистрация населения санджака Нови-Пазара перед Балканскими войнами была проведена в 1910 году. Османская перепись 1910 года зафиксировала 52 833 мусульман и 27 814 православных сербов. Около 65% населения составляли мусульмане и 35% сербские православные. Большую часть мусульманского населения составляли албанцы. [59]

Последняя довоенная перепись населения Югославии 1931 года насчитала в Биело-Поле, Приеполе , Нова-Вароше, Плевле, Прибое, Сенице и Штавице общую численность населения 204 068 человек. В основном их считали православными сербами или черногорцами (56,48%) и боснийскими мусульманами (43,09%). [35]

Современный

Санджак – очень этнически разнообразный регион. По данным переписи 1991 года , большинство боснийцев объявили себя этническими мусульманами . Однако по переписи 2002–2003 годов большинство из них объявили себя боснийцами. По-прежнему существует значительное меньшинство, которое идентифицирует себя как мусульмане (по этническому признаку). В Пештерском районе еще есть несколько албанских деревень (Бороштица, Доличе и Угао). [60] В прошлом в Санджаке проживало больше албанцев, однако из-за различных факторов, таких как миграция, ассимиляция, а также смешение, многие вместо этого идентифицируют себя как боснийцы. [18] [61] [62] Католические албанские группы, поселившиеся в Тутине и Пештере в начале 18 века, в этот период были обращены в ислам. Их потомки составляют подавляющее большинство населения Тутина и плато Пештер . [63]

Славянский диалект Гусинье и Плав (иногда считающийся частью Санджака) демонстрирует очень сильное структурное влияние албанского языка. Его уникальность с точки зрения языкового контакта между албанцами и славянами объясняется тем, что большинство славяноязычных жителей сегодняшних Плава и Гусинье имеют албанское происхождение. [64]

Общая численность населения муниципалитета Санджак в Сербии и Черногории составляет около 385 666 человек. Многие жители Санджака идентифицируют себя как боснийцы . Они составляют 52,05% (197 754) населения региона. Сербы составляют 30,03% (114 121), черногорцы 6,97% (26 494), этнические мусульмане 4,71% (17 879) и албанцы 1,06% (4035). Около 19 687 (5,18%) человек принадлежат к меньшим общинам или предпочли не заявлять о своей этнической принадлежности.

Религия в Санджаке также столь же разнообразна, как и этнический состав: большинство боснийцев являются мусульманами, а большинство сербов - православными христианами. Однако из-за длительной османской оккупации Санджак больше ориентирован на мусульман.


Галерея

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Степанович, Деян (2012). «Регионы и территориальная автономия в Юго-Восточной Европе». В Ганьоне, Ален-Г.; Китинг, Майкл (ред.). Политическая автономия и разделенные общества: воображение демократических альтернатив в сложных условиях . Пэлгрейв Макмиллан. п. 194. ИСБН 9780230364257.
  2. ^ Рот, Клементина (2018). Почему нарративы истории имеют значение: сербские и хорватские политические дискурсы о европейской интеграции. Издательство «Номос» . п. 268. ИСБН 9783845291000.
  3. ^ Дуда, Яцек (2011). «Исламское сообщество в Сербии - дело Санджака». В Гораке-Сосновской, Катажина (ред.). Мусульмане в Польше и Восточной Европе: расширение европейского дискурса об исламе . Варшавский университет: факультет востоковедения. п. 327. ИСБН 9788390322957.
  4. ^ Карен Давиша; Брюс Пэрротт (13 июня 1997 г.). Политика, власть и борьба за демократию в Юго-Восточной Европе. Издательство Кембриджского университета. стр. 175–. ISBN 978-0-521-59733-3.
  5. ^ "Dictionary.com - статья Санджака" .
  6. ^ «Позиция муниципалитета Прибоя».
  7. ^ «Географическое положение муниципалитета Тутин». 19 марта 2016 г.
  8. ^ «Географическое положение муниципалитета Рожае».
  9. ^ ab «Профиль муниципалитета Плав» (PDF) .
  10. ^ «Территориальная организация Республики Сербия».
  11. ^ «Территориальная организация Черногории» (PDF) .
  12. ^ ab «Перепись населения, домохозяйств и жилищ в Республике Сербия 2011 года» (PDF) .
  13. ^ «Перепись населения, домохозяйств и жилищ в Черногории 2011 года» (PDF) .
  14. ^ ab «Правительство Республики Сербия - Административные округа (регионы)» .
  15. ^ Горак-Сосновская 2011, с. 328.
  16. ^ Тодорович 2012, с. 13.
  17. ^ Горак-Сосновская 2011, с. 328–329.
  18. ^ ab Мемуары Американского фольклорного общества. Издательство Техасского университета. 1954.
  19. ^ Элси, Роберт (24 апреля 2015 г.). Племена Албании: история, общество и культура. Издательство Блумсбери. ISBN 978-0-85772-586-8.
  20. ^ Горак-Сосновская 2011, с. 329.
  21. ^ Тодорович 2012, с. 11.
  22. ^ Драгостинова, Феодора; Хашамова, Яна (20 августа 2016 г.). За пределами мечети, церкви и государства: альтернативные повествования о нации на Балканах. Издательство Центральноевропейского университета. ISBN 978-963-386-135-6.
  23. ^ Элси 2015, с. 32.
  24. ↑ Роберт Элси (30 мая 2015 г.). Племена Албании: история, общество и культура. ИБТаурис. п. 81. ИСБН 978-1-78453-401-1.
  25. ^ Бибер, Ахмет. "ИСТОРИЯ РОДОВА НА ПОДРУЧУ БЕЛИМИЧА". Фондация «Лиепа Риеч».
  26. ^ abc Хаджишехович, Батлер и Рисалуддин 2003, с. 132.
  27. ^ Моррисон 2018, с. 56.
  28. ^ Джузеппе Мотта, Меньше, чем нации: меньшинства Центральной и Восточной Европы после Первой мировой войны, Том 1, Cambridge Scholars Publishing, 2013, стр. 11
  29. ^ Клаус Рот, Ульф Бруннбауэр, Регион, региональная идентичность и регионализм в Юго-Восточной Европе, Часть 1, LIT Verlag Münster, 2008, стр. 221
  30. ^ Моррисон 2018, с. 21.
  31. ^ Муладж, Клейда (22 февраля 2008 г.). Политика этнической чистки: построение национального государства и обеспечение безопасности на Балканах двадцатого века. Лексингтонские книги. п. 33. ISBN 978-0-7391-4667-5.
  32. ^ Банак, Иво (9 июня 2015 г.). Национальный вопрос в Югославии: истоки, история, политика. Издательство Корнельского университета. стр. 298, просмотр фрагмента. ISBN 978-1-5017-0194-8.
  33. ^ Заугг 2021, с. 45.
  34. ^ Банак 1988, с. 100.
  35. ^ аб Банак 1988, с. 101
  36. ^ Заугг 2021, с. 58.
  37. ^ Каба, Хамит (2013). "RAPORTI I STAVRO SKËNDIT DREJTUAR OSS' NË WASHINGTON DC "SHQIPËRIA NËN PUSHTIMIN GJERMAN". СТАМБОЛЛ, 1944". «Студиме Историке» (3–04): 275.
  38. ^ Джогович, Фехим (2020). «НЕКОЛИКО ДОКУМЕНА ИЗ ДРАВНОГ АРХИВА АЛБАНИЕ У ТИРАНИ О ЧЕТНИЧЕСКОМ ГЕНОЦИДУ НАД МУСЛИМАНИМА БИГОРА ЯНУАРА 1943 ГОДА». АЛМАНА - Часопис за выпуск, презентацию и защиту культурно-исторического здания Бошняка/Муслимана (на боснийском языке) (85–86): 329–341. ISSN  0354-5342.
  39. ^ Янкар-Вебстер 2010, с. 70.
  40. ^ Гребле 2011, с. 115.
  41. ^ Мойзес 2011, с. 94.
  42. ^ Глишич, Венцеслав (1970). Терор и злонамеренные нацистики в Немачке у Сербии 1941-1944. Рад. п. 215. Легион «Кремплер», созданный тремя батаљона албанских квислинских трупов и мусульманской фашистской милицией в Санџаку.
  43. ^ Муньос 2001, с. 293.
  44. ^ Симпозиум seoski дани Сретена Вукосавлевича. Општинская заедница образования. 1978. с. 160. Немци су тада на подручју Сјенице имали ... и око 2000 СС добровољачка легија Кремплер
  45. ^ «Мусульманское ополчение и легион Санджака» в журнале Axis Europa Magazine , Vol. II/III (№ 9), июль – август – сентябрь 1996 г., стр. 3–14.
  46. ^ Прсела, Джон; Гулдеску, Станко (1995). Операция «Бойня» . Издательство Дорранс.
  47. ^ Елич и Стругар 1985, с. 82, 134.
  48. ^ Банак 1988, с. 101.
  49. ^ аб Банак 1988, с. 102.
  50. ^ Елич и Стругар 1985, с. 144.
  51. ^ Хаджишехович, Батлер и Рисалуддин 2003, с. 133.
  52. ^ "Постсоветские государства". Радио Свободная Европа/Отчет об исследовании Радио Свобода . 1994. 25-27 октября 1991 г. прошел референдум о территориальной, культурной и политической автономии Санджака. Его спонсором был Мусульманский национальный совет, в который входила ПДД, Мусульманская боснийская организация.
  53. ^ Бугайски, Януш (2002). Политические партии Восточной Европы: Путеводитель по политике в посткоммунистическую эпоху. Я Шарп. п. 388. ИСБН 1-56324-676-7.
  54. ^ Ошибка в шаблоне веб-архива: пустой URL-адрес.
  55. ^ Бартл 1968, с. 63: Die Kaza Bjelopolje (Akova) закрывает 11 служебных дверей с 216 квартир, 2 круглых сербских - желтых квартир с 25 квартирными и 47 служебных дверей с 1 266 квартир. Bjelopolje selbst Hatte etwa 100 albanische und serbische.
  56. ^ Бартл 1968, с. 63:Die Stadt Novi Bazar Hatte 1 749 serbische und albanische Häuser.
  57. ^ Бартл 1968, с. 63:Die Kaza Novi Varoš zählte 19 serbische Dörfer mit 298 Häusern и 1 „ bosnisches Dorf mit 200 Häusern.
  58. ^ Бартл 1968, с. 63
  59. ^ Бартл 1968, с. 64:Die Bevölkerung des Sancak Novi Bazar war zu etwa 65% исламист. Der muslimische Bevölkerung santeil bestand zum grössten Teil aus Albanern.
  60. ^ Андреа Пьерони, Мария Елена Джусти и Кассандра Л. Куав (2011). «Межкультурная этнобиология на Западных Балканах: медицинская этноботаника и этнозоология среди албанцев и сербов на плато Пештер, Санджак, Юго-Западная Сербия». Экология человека . 39 . (3): 335. «Нынешнее население албанских деревень частично «боснякизировано», поскольку за последние два поколения ряд албанских мужчин начали вступать в брак с (мусульманками) боснийскими женщинами Пештера. Это одна из причин, почему местные жители в Угао были объявлены «босняками» во время последней переписи 2002 года, а в Борошнице - просто «мусульманами», и в обоих случаях они отказались от предыдущего этнического ярлыка «албанцы», который эти деревни использовали при переписи населения. проведенных в «югославские» времена. Ряд наших информаторов подтвердили, что самоназвание «албанец» было намеренно оставлено, чтобы избежать проблем, возникших после югославских войн и связанных с ними насильственных вторжений сербских военизированных формирований в этот район. Самое старшее поколение. однако жители деревни по-прежнему свободно владеют диалектом гегского албанского языка, который, по-видимому, до сих пор игнорировался европейскими лингвистами. бывшие югославские или нынешние сербские власти».
  61. ^ Банак, Иво (9 июня 2015 г.). Национальный вопрос в Югославии: истоки, история, политика. Издательство Корнельского университета. ISBN 978-1-5017-0194-8.
  62. ^ Малькольм, Ноэль (1998). Косово: краткая история. Интернет-архив. Лондон: Макмиллан. ISBN 978-0-333-66612-8.
  63. ^ Велович Попович, Бояна М. (2021). «Морфолошке одлике глаголских обликов говора Тутина, Новог Пазара и Сјенице» [Морфологические особенности глагольных форм в речи Тутина, Нови-Пазара и Сеницы] (PDF) . Српски дијалектолошки сборник (68): 197–199.
  64. ^ Мэтью С., Кертис (2012). Славяно-албанские языковые контакты, конвергенция и сосуществование . Университет штата Огайо. п. 140.
  65. ^ «Поиск в базе данных распространения» . data.stat.gov.rs. ​Проверено 9 августа 2023 г.
  66. ^ "Статистическое управление Черногории - МОНСТАТ" . www.monstat.org . Проверено 9 августа 2023 г.

Источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Санджака .

43 ° 09'47 "N 19 ° 46'30" E  /  43,16306 ° N 19,77500 ° E  / 43,16306; 19.77500