Три Чистых ( китайский :三清; пиньинь : Саньцин ), также переводимые как Три Чистых Прозрачных , Три Изначальных , Три Божественных Учителя , Три Ясности или Три Чистоты , являются тремя высшими богами в мире. Даосский пантеон. Они считаются чистыми проявлениями Дао [ 1] и источником всех живых существ, наряду с «владыками Трех Жизненных Принципов или «Дыханий» ( ци )». [2] Они также были богами, «связанными с небом, землей и подземным миром». [1]
Считалось, что они могут контролировать время и иметь власть над ним различными способами. [2] Иногда их воспринимали буквально как «Прошлое, Настоящее и Будущее». [1]
В классическом даосском труде «Дао Дэ Цзин» утверждается, что «Дао произвело Одно, Одно произвело Два, Два произвело Три, Три произвело Все вещи». Даосские ученые в целом согласны с тем, что Дао произвело Одно, значит, Уцзи произвело Тайцзи , а Одно произвело Два, означает, что Тайцзи произвело Инь и Ян [или Лянъи (兩儀) в схоластическом термине]. Однако вопрос о том, как Два произвели Три, остается популярным спором среди даосских ученых. Большинство ученых полагают, что это относится к взаимодействию между Инь и Ян, присутствию Ци , или жизненной силы. [3]
В религиозном даосизме также объясняется теория о том, как Дао производит Один, Два и Три. В Дао производит Единое — Уцзи производит Тайцзи, оно представляет Великое Дао, воплощенное Хундуном ( китайский :混沌無極元始天王; пиньинь : Хундун Уцзи Юаньшу Тяньван , «Небесный Царь Бесконечного Изначального Начала») во времена до -Творение, проявляющееся в первой из даосской Троицы, Юаньшу Тяньцзун . Юаньшу Тяньцзун наблюдает за самой ранней фазой Сотворения Вселенной и отныне известен как Даобо (道寶) «Сокровище Дао». В «Один производит два» — Тайцзи производит Инь Ян, Юаньши Тяньцзунь проявляется в Линбао Тяньцзунь , который отделил Ян от Инь, ясное от мутного и классифицировал элементы по их законным группам. Поэтому он также известен как Цзинбо (經寶) «Сокровище Закона/Писания». Хотя Цзин в популярном понимании означает «писания», в этом контексте он также означает «прохождение» [фазы Творения] и Законов Природы того, как все должно быть. На заключительной фазе Творения Даоде Тяньцзун проявляется из Лингбао Тяньзуна, чтобы принести цивилизацию и проповедовать Закон всем живым существам. Поэтому Он также известен как Сибо (師寶) «Сокровище Мастера».
Каждый из Трех Чистых представляет одновременно божество и небеса. Юаньши Тяньцзунь управляет первым небом Юй-Цин, которое находится в Нефритовой горе. Вход в этот рай называется Золотой Дверь. «Он — источник всей истины, как солнце — источник всего света». Линбао Тяньцзунь правит небесами Шан-Цин. Даоде Тяньцзунь правит небесами Тай-Цин. Трех Пречистых часто изображают в виде тронных старцев.
Вокруг каждого из этих божеств развивались школы даосской мысли. Даосская алхимия составляла значительную часть этих школ, поскольку каждая из Трех Чистых представляла одну из трех основных областей тела: цзин , ци и шэнь . Собрание всех трёх Чистых привело к возвращению в Дао.
Первый Чистый — это универсальная или небесная ци. Второй Чистый — это ци человеческого плана, а третий Чистый — это земная ци. Небесная ци включает в себя ци или энергию всех планет, звезд и созвездий, а также энергию Бога (силу созидания и всеобщей любви). Ци человеческого плана — это энергия, которая существует на поверхности нашей планеты и поддерживает человеческую жизнь, а сила Земли включает в себя все силы внутри планеты, а также пять стихийных сил.
Поскольку Три Чистых являются проявлениями Изначальной Небесной Энергии, они бесформенны. Но чтобы проиллюстрировать их роль в Творении, их часто изображают как пожилых божеств, одетых в три основных цвета, из которых произошли все цвета: красный, синий и желтый (или зеленый), в зависимости от личной интерпретации происхождения цвета аддитивными или субтрактивными способами . Каждый из них держит божественный предмет, связанный с его задачей. Юаньшу Тяньцзун обычно изображается держащим Жемчужину Творения, что означает его роль в воссоздании Вселенной. Руйи , которым владеет Линбао Тяньцзунь, представляет собой власть: вторую фазу Творения, когда Ян был отделен от Инь и был установлен Закон Вещей. Затем Линбао Тяньцзунь занял свое место слева от Юаньши Тяньцзуня. Позже, когда все было завершено, Даодэ Тяньцзунь занял свое место справа, при этом веер символизировал завершение Творения, а акт веера символизировал распространение Дао на все человечество.
Некоторые ученые полагают, что изображения и богословие Трех Чистых из династии Тан и позже находились под влиянием концепции Церкви Востока о Троице из-за тяжелых христианско-даосских контактов и взаимного влияния [4] того времени. [2]
Кроме того, некоторые полагают, что еще одна даосская троица богов превратилась в Чистых. [5]
Вера в Нефритового императора была взята из других китайских религиозных традиций, и он считался их помощником, управляющим всем творением. [1]
Юаньши Тяньцзунь ( китайский :元始天尊; пиньинь : Yuánshǐ Tiānzūn , «Повелитель Изначального Начала» или «Первоначальный Небесный» [2] ) также известен как «Нефритовый Чистый» ( китайский :玉清; пиньинь : Юцин ) или «Почитаемый Лорд Происхождения».
Линбао Тяньцзунь (靈寶天尊, «Повелитель сверхъестественных сокровищ») также известен как «Высший Чистый» ( китайский :上清; пиньинь : Шанцин ), «Всемирно почитаемый Бог и Сокровища» или «Всемирно Почитаемый Бог и Сокровища». Драгоценный Небесный». [2]
С точки зрения мировоззрения появление Шанцинских откровений означает серьезное расширение даосизма. Если небесные мастера добавили чистых богов Дао к популярному пантеону, то Шанцин расширил его, включив в него совершенно новый уровень существования между первоначальной творческой силой Дао, представленной божеством «юань ши тянь ван» (небесный пантеон). царь изначального начала) и создал мир, каким мы его знаем. Этот небесный слой состоял из нескольких различных регионов, расположенных как в дальних уголках мира, так и среди звезд и воображаемых по образцу древних райских уголков Пэнлай и Куньлунь . Он был населен различными божественными фигурами: чистыми богами Дао, которые были эманациями изначальной космической ци; бессмертные, достигшие небесного статуса благодаря усилиям и правильному эликсиру... [6]
Линбао Тяньцзунь связан с инь и ян и был хранителем священной книги. Линбао Тяньцзунь также рассчитывает время и делит его на разные эпохи.
Даодэ Тяньцзунь (道德天尊, «Повелитель пути и его добродетели», «Почитаемый господин Дао и добродетели» или «[T] Небесный Путь и его сила» [2] ), также известный как « Великий Чистый » ( китайский :太清; пиньинь : Тайцин ) или «Высший Старший Лорд» (太上老君, Тайшан Лаоцзюнь).
Считается, что Даодэ Тяньцзунь проявлял себя в образе Лао-цзы . Даодэ Тяньцзунь также является хранителем духов, известным как Повелитель людей, основатель даосизма. Он самый выдающийся пожилой правитель, поэтому он единственный Чистый, изображенный с чисто белыми волосами и бородой.
Судя по всему, в процессе окончательного обожествления Лао-цзы было несколько этапов. Во-первых, легендарная личность начинала как учитель и писатель, чей образ в конечном итоге слился с образом Желтого императора, когда Лао-цзы стал считаться доверенным лицом королевской семьи. Традиционные рассказы, такие как история жизни, изложенная ранее, превратили его в культурного героя, мать которого зачала его девственно. К середине второго века нашей эры Лаоцзы стал божеством, которое передало Чжан Даолину откровение новой религиозной веры, положив начало школе Небесного Мастера. Его образ еще не был завершен. Затем, возможно, также примерно во втором или третьем веке нашей эры, Лао-цзы, по-видимому, был идентифицирован как бог-творец, который также входит в мир, чтобы спасти человечество от невзгод. Лао-цзы теперь был способен воплощаться, почти как буддийские бодхисаттвы. Вскоре после этого он присоединился к триаде Трех Чистых, и, наконец, Лао-цзы стал главной божественной личностью. Перед нами один из наиболее интересных примеров апофеоза или обожения в истории религии. [ нужна цитата ]
По словам Даоцзана , Даодэ Тяньцзунь явил множество различных воплощений, чтобы обучать живые существа, и Лаоцзы — одно из его воплощений.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: others (link)
СМИ, связанные с Тремя Чистыми, на Викискладе?