Сан-Джусто-Канавезе (известный как «L Zerb» на диалекте канавезе, в современном диалекте — Сан-Джуст) — итальянская коммуна с населением 3273 человека в столичном городе Турин в регионе Пьемонт .
Сан-Джусто-Канавезе граничит со следующими муниципалитетами: Сан-Джорджо-Канавезе , Фелетто , Фоглиццо и Босконеро .
Сан-Джусто-Канавезе — молодой муниципалитет, территория которого исторически принадлежала соседнему муниципалитету Сан-Джорджо . До обретения независимости Сан-Джусто действительно был деревней Сан-Джорджо с названием « Gerbo Grande di San Giorgio ». Фактически, его жителей до сих пор традиционно называют «gerbolini» (их также называют популярным пьемонтским термином «Tirapere», что в переводе с итальянского означает «метатели камней»).
После как минимум двух столетий споров и сражений с соседним муниципалитетом, в которых применялись пращи и камни, 9 октября 1778 года король Витторио Амедео III издал указ о разделении, и таким образом Джербо Гранде получил независимость от Сан-Джорджо под названием « Кантоне дель Джербо Гранде ».
Чуть меньше года спустя, 3 сентября 1779 года, король Витторио Амедео III королевским указом признал новый муниципалитет под названием Сан-Джусто , выбранный жителями в качестве своего покровителя. В 1862 году указом короля Витторио Эммануэля II название муниципалитета было окончательно изменено на Сан-Джусто-Канавезе, чтобы избежать путаницы с другими населенными пунктами «Сан-Джусто» в Италии.
Контраст между общинами Сан-Джорджо и Джербо-Гранде коренился как в политико-религиозных аспектах, так и в классовой борьбе, поскольку жители Сан-Джусто были в основном фермерами, торговцами и мелкими землевладельцами, в то время как жители Сан-Джорджо были представлены дворянами (род Биандрате) и ремесленниками из замкового района Биандрате. Стремлением Джерболини (жителей Джербо, или «L Zerb») было достижение как независимости своего муниципалитета, так и своего прихода. Чтобы добиться этого, они вели кровавую, а порой и жестокую борьбу, которая разделила две общины (Сан-Джусто и Сан-Джорджо), которые находятся всего в 3 километрах друг от друга, и дали Санджустези прозвище «Тирапере», основанное на типе «оружия», которое они использовали в бою.
После достижения административной независимости, даже выплачивая огромные налоги Королевству Сардинии (деньги, собранные путем сбора среди глав семей Санджустези), борьба за получение собственного прихода и священника продолжалась яростно. Причины были связаны с тем, что власти Сан-Джорджо не позволяли Сан-Джусто иметь священника, чтобы направлять верующих (и их пожертвования) в свой приход. Община Сан-Джусто, теперь более многочисленная, чем Сан-Джорджо, работала около пятидесяти лет над строительством новой церкви в стиле барокко (церковь Святых Фабиано и Себастьяно ), но епископ под давлением благородных Санджорджези не признал ее.
Символичным эпизодом этого соперничества, которое фактически произошло в 1750 году во время религиозных процессий для благословения полей, была кража распятия из церкви Сан-Джорджо, совершенная группой Джерболини на границе двух городов. Этот жест произвел сильное впечатление на весь Канавезе и породил прозвище « Рубакристи » (воры Христа) для жителей Сан-Джусто. Джерболини ответили на прозвище, данное им жителями Сан-Джорджо, назвав их « Манджа-Кристиани » (пожиратели христиан), ссылаясь на дело «Йены», мясника, приговоренного к смертной казни за многочисленные преступления и обвиненного в изготовлении колбас из плоти своих молодых жертв.
После жарких дискуссий, хорошо задокументированных в записях того времени, курия предоставила Сан-Джусто священника, и реликвия была возвращена, но прозвища остались.
Скудны и неполны следы жителей равнины Сан-Джусто до XVIII века. Самый старый артефакт, найденный в этом районе, — корыто для поения животных, датированное 1606 годом. Его единственная ценность заключается в том, что оно находится на одном и том же месте уже много десятилетий, что свидетельствует о связи между Санджустези и работой земледельцев и скотоводов, которая по-прежнему существенно присутствует в общественной жизни деревни сегодня.
Что касается первых свидетельств о поселении людей в этом районе, упоминается документ, составленный графами Биандрате в 1174 году. Он свидетельствует о том, что Гвидо ди Биандрате завещал рыцарям- тамплие поместье с соответствующими землями и прилегающими лесами, расположенными в регионе под названием Руспалье (к юго-востоку от Сан-Джусто-Канавезе).
Демографическая эволюция страны в целом следовала за развитием всего региона Канавезе, со спадом в годы экономического бума , связанным с миграцией в Турин и постепенным отказом от сельских районов, за которым последовал рост, начиная с 1980-х годов. За последние десять лет благоприятное сочетание того, что это город (без районов с многоквартирными домами), где 95% домов имеют сад, и наличие на его территории предприятий, которые нанимают сотни работников в третичном секторе (Telecittà Studios), привело к значительному увеличению числа жителей.
Структура поселения, мягко говоря, своеобразна: строительство зданий не шло от первоначального ядра, а скорее от четырех углов воображаемого квадрата, сходящихся к центру, который образует барочная церковь Святых Фабиано и Себастьяно .
Этот особый метод городского планирования, начиная с 1800-х годов, позволил создать резиденции с огородами и садами, перемежающиеся площадями и многочисленными парками, соединенными очень широкими проспектами с обсаженными деревьями переулками. Целью этого городского плана было действительно «заполнить» большое пустое пространство, которое существовало между четырьмя «деревнями», расположенными по четырем углам этой огромной открытой местности, чтобы соединить их с центральной барочной церковью, построенной начиная с 1697 года. Конечный результат, сопоставимый с просвещенными идеалами «Города- сада », представляет собой город с большой площадью, но низкой плотностью населения, что является результатом почти полного отсутствия популярных районов с многоквартирными домами.
Поселение, по-видимому, состоит в основном из зданий, построенных с 1850 года, хотя, прогуливаясь по улицам, обсаженным деревьями, можно встретить несколько сельских домов восемнадцатого века. Архитектурно отличительной чертой является длинная обсаженная деревьями аллея, которая разрезает город пополам в направлении с севера на юг, состоящая из трех чередующихся сортов «Prunus» с листьями и цветами разных цветов. Также есть травянистая боковая улица, отделенная от главной дороги канавами глубиной 50 сантиметров, наследием сельскохозяйственного прошлого этого района.
Включение обширных участков сельской местности в город привело к присутствию, все еще видимых сегодня, многочисленных вотивных колонн в поселении и многих открытых оросительных каналов по сторонам улиц. Исторический центр не представлен в классической форме, а в форме лужайки (Gerbido) размером 50 м x 80 м, оставленной, чтобы напоминать о сельском происхождении поселения и названной Piazza Vittorio Veneto.
Напротив площади находятся самые старые здания: барочная церковь, ризница XVIII века с полностью расписанным фресками сводом и, слегка смещенное, старое крыло Муниципального дворца, в котором размещается зал совета начала XIX века. В центре города открывается большой парк частной виллы XVIII века, а, выезжая из города в сторону Кортереджо (деревня Сан-Джорджо-Канавезе), вы увидите еще одну виллу XVIII века, в настоящее время служащую домом престарелых. К югу от поселения находится район, называемый Комменда, где в 1200-х годах тамплиеры владели особняком . Осталась видна церковь Сан-Джакомо-ди-Руспалья , уже находившаяся на территории соседнего города, но зависевшая от прихода Сан-Джусто. От фермерского дома Комменда, главного здания особняка, остались только указания и легенды.
К основным религиозным традициям относятся празднование Мадонны делла Контрада , шествие Мадонны делле Вакке и молитва на четках в часовне «Маренг» .
Празднование Мадонны делла Контрада происходит примерно в середине сентября у вотивной колонны в районе Контрада. В третье воскресенье сентября в церкви Святых Фабиано и Себастьяно проводится месса , за которой следует шествие в честь Мадонны к вотивной колонне Контрады. Этому празднованию предшествуют девять дней вечерних молитв в той же вотивной колонне. Истоки этой преданности можно проследить до середины Второй мировой войны, когда жители Контрады дали обет построить вотивную колонну и праздновать Мадонну каждый год, если все сыновья, участвовавшие в войне, вернутся домой живыми. В конце войны постепенно все сыновья жителей Контрады вернулись, за исключением одного, который пропал во время ужасного отступления русских в 1943 году и был объявлен пропавшим без вести. Около 1948 года этот сын вернулся домой из сибирских земель, где он был военнопленным в течение пяти лет. В знак благодарности жители Контрады построили вотивную колонну, посвященную Мадонне. Вотивная колонна, расширенная с годами до размеров часовни, находится в ведении жителей Контрады.
С другой стороны, шествие Мадонны делле Вакке напоминает обет, данный еще в 1752 году. В тот год страшная эпидемия опустошала стада жителей Жербо. Чтобы предотвратить сильный голод, все главы семей в городе поклялись Мадонне положить конец эпидемии. Два дня спустя эпидемия прекратилась, пощадив оставшиеся стада. С тех пор каждый год в этот день все жители собираются на вечернюю мессу в церкви Святых Фабиано и Себастьяно и участвуют в процессии по улицам города. Этот обет передавался и соблюдался до сих пор, как в мирное, так и в военное время, и получил разрешение от Папы даровать полную индульгенцию (прощение всех грехов) тем, кто участвует в ритуале.
Часовня «Маренг» , построенная Джованни Марией Петрини в 1804 году на главной дороге к Сан-Джорджо-Чезе в честь Скорбящей Девы Марии, на протяжении веков подвергалась различным испытаниям (она даже была подожжена). Благодаря усердию дона Бьяджо Петрини (сына геометра Петрини) обетная святыня была восстановлена и украшена изысканной лепниной и росписью. С 1965 года часовня была повторно освящена, и в мае в течение четырех вечеров читается молитва на четках. В сентябре происходит фактическое празднование с тремя вечерами чтения молитвы на четках и воскресной дневной мессой. Эта часовня теперь находится в частной собственности и управляется потомками семьи Петрини.
События, которые традиционно оживляют город Сан-Джусто, сосредоточены в сентябре с « Stèmber al Zerb » (сентябрь в Жербидо), в марте с « Carnevalone Sangiustese » и в июне со спортивными мероприятиями.
Программа " Stèmber al Zerb " , которая служит дополнением к религиозному празднованию Мадонны делла Контрада, начинается в третью субботу сентября с традиционной вечерней мессы у Contrada Votive Column, за которой следует концерт Filarmonica Sangiustese, проходящий перед той же колонной на следующий день днем. На следующей неделе состоятся три вечера (суббота, воскресенье и понедельник), тематически связанные с кухней (барбекю, рыбный ужин, полента) и танцами в зале Pluriuso.
« Карнавалон », проводимый во время Великого поста, включает в себя анимированные платформы и пешие группы и традиционно завершает карнавальные празднества.
Весной и летом в Муниципальном спортивном центре имени доктора Франко Черутти проводятся такие турниры, как футбол (Мемориал Массимилиано Сансоэ), пляжный волейбол, Дни открытых спортивных состязаний и мини-Олимпиады .
Многочисленные спортивные сооружения в городе способствовали развитию значимой спортивной деятельности.
В PalaZerb , спортивном зале Сан-Джусто-Канавезе, базируются следующие организации:
В муниципальном спортивном центре имени доктора Франко Черутти , названном в честь уроженца Сан-Джусто Франко Черутти , сыгравшего ключевую роль в строительстве этого современного места встреч в конце 1960-х годов, базируются следующие организации:
Традиционно в июне все спортивные ассоциации Санджусте организуют День открытых дверей, чтобы побудить молодежь заниматься спортом.