Сарва-даршана-самграха ( санскрит : सर्वदर्शनसंग्रह; перевод «Сборник всех философских систем ») — философский текст индийского учёного XIV века Мадхавачарьи . В книге Мадхавачарья рассматривает шестнадцать философских систем, распространенных в Индии в то время, и приводит, по его мнению, их наиболее важные положения, а также основные аргументы, с помощью которых их последователи пытались их поддержать. [1] Мадхавачарью обычно отождествляют с Видьяраньей , Джагадгуру Шрингери Шарада Питхама ок. 1374-1380 [2] [3] [4] до 1386 года. [4] [5] Однако это оспаривается различными учеными. [6]
В своих зарисовках Мадхава часто подробно объясняет неясные детали различных систем. [1] Системы устроены с точки зрения Адвайты . По словам Сарвепалли Радхакришнана , Сарвадаршанасанграха «рисует шестнадцать систем мышления, чтобы продемонстрировать постепенно восходящую серию, достигающую кульминации в Адвайта Веданте (или недуализме)».
Этот текст обычно приписывают Мадхавачарье. Мадхавачарью обычно отождествляют с Видьяраньей , Джагадгуру Шрингери Шарада Питхама ок. 1374-1380 [2] [3] [4] до 1386 года. [4] [5] Согласно традиции, Видьяранья помог основать Империю Виджаянагара где-то в 1336 году и служил наставником и наставником для трех поколений королей, правивших Империя Виджаянагара. Считается, что Видьяранья получил имя Мадхава до того, как принял санньясин. [7] Однако авторство Видьяраньи текста оспаривается различными учеными. [6]
Некоторые источники отождествляют Мадхавачарью или Видьяранью с Мадхавой, братом Саяны , ученого-мимамсы из Империи Виджаянагара . [4] В своей попытке прояснить отождествление Мадхавы с Видьяраньей Нарасимхачар (1916, 1917) назвал этого Мадхава [B], отличая его от Мадхавы [А], приему, которому также следовал Рама Рао (1930; 1931; 1934). и Кульке (1985). [8] В середине 14 века Мадхава [B] служил министром в Империи Виджаянагара и написал несколько произведений, в том числе, по словам Рамы Рао, «Дживанмуктививеку» , произведение, которое обычно приписывают Видьяранье из-за его отождествления с Мадхавой [B ]. [9] Согласно сообщению Шрингери, братья Мадхава и Саяна пришли к Видьяранье, чтобы получить его благословения и завершить его незаконченные Веда-бхашьи. [4]
Хотя Мадхава [Б] обычно приписывался Мадхаве [Б] и, следовательно, Видьяранье, он, вероятно, не был автором Сарвадаршанасанграхи . [6] По словам Кларка, автором мог быть Чаннибхатта (Чинна или Ченну): [6]
...самый проницательный анализ Тхакура (1961) показывает, что автором SDS был Чаннибхатта (Чинна или Ченну), сын Сахаджасарваджны Вишну Бхаттопадхьяи, который также был наставником Саяны и Мадхавы [B]. Чаннибхатта был младшим современником Саяны и Мадхавы, автором комментария к Панчападикавиваране и работал при дворе Виджаянагара под покровительством Харихара Махараджа. В SDS есть много отрывков и цитат из других произведений Чаннибхатты. Тхакур предполагает, что план работы, возможно, исходил от Мадхавы и был написан Чаннибхаттой с помощью Саяны и Мадхавы. [6]
Шестнадцать философских систем, изложенных Мадхавой в тексте: [10]
Сама Сарвадаршанасанграха не содержит 16-й главы ( Адвайта Веданта , или система Ади Шанкары ), отсутствие которой объясняется абзацем в конце 15-й главы (Патанджали-Даршан) . Там говорится: «Система Шанкары, следующая по порядку и являющаяся гребнем-жемчужиной всех систем, была объяснена нами в другом месте, поэтому здесь она оставлена нетронутой». [11]
Мадхвачарья пытается, глава за главой, опровергнуть другие системы мысли, известные в его время. Помимо буддийской и джайнской философии, Видьяранья черпает цитаты непосредственно из работ их основателей или ведущих представителей, и следует также добавить, что в этой работе, с поразительной умственной отстраненностью, он ставит себя в положение приверженца шестнадцати различных философских взглядов. системы.
Сарвадаршанасанграха — один из немногих доступных источников информации о локаяте , материалистической системе философии в древней Индии. В самой первой главе «Система Чарвака» он критикует аргументы локаятики . При этом он много цитирует произведения Чарваки. Вполне возможно, что некоторые из этих аргументов, выдвигаемых в качестве точки зрения локаяты , могут быть простой карикатурой на философию локаяты . Тем не менее, в отсутствие какой-либо оригинальной работы локаятики , это один из очень немногих источников информации, доступных сегодня по материалистической философии в древней Индии.
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .