Синагога Сардис — бывшая древняя еврейская синагога , которая была обнаружена в современном городе Сардис , в провинции Маниса , в Эгейском регионе западной Турции . Здание бывшей синагоги теперь является археологическим памятником и еврейским музеем . Археологический памятник является крупнейшим еврейским памятником, известным с древности. [2]
Сардис находился под властью многочисленных иностранных правителей до своего присоединения к Римской республике в 133 г. до н. э. Город тогда служил административным центром римской провинции Лидия . Сардис был восстановлен после катастрофического землетрясения 17 г. н. э. и пережил долгий период процветания под римским владычеством.
Сардис, как полагают, обрел свою еврейскую общину в 3 веке до н. э. , когда царь Селевкидов Антиох III (223–187 до н. э.) призвал евреев из разных стран, включая Вавилонию, переехать в Сардис. Историк Иосиф Флавий писал о указе Луция Антония, римского проквестора 50–49 гг. до н. э.: «Луций Антоний... [народу Сардиса] шлет приветствия. Те евреи, которые являются согражданами Рима, пришли ко мне и показали, что у них есть свое собственное собрание, согласно их предковым законам. [У них было это собрание] с самого начала, а также свое собственное место, где они решали свои тяжбы и споры друг с другом. Поэтому, по их прошению ко мне, чтобы это было законным для них, я приказал сохранить их привилегии и разрешить им поступать соответственно». 1 (Ant., XIV:10, 17). «Их собственное место» обычно воспринимается как ссылка на синагогу в Сардах. Иосиф Флавий отметил, что Гай Норбанус Флакк, римский проконсул в конце I века до н. э., поддерживал права евреев Сард исповедовать свою религию, включая право жертвовать на Храм в Иерусалиме . (Ant., XVI:6,6). [3]
Первые масштабные научные экспедиции в этом районе состоялись между 1910 и 1914 годами. Директор Османского имперского музея (ныне известного как Стамбульский археологический музей ) Осман Хамди Бей пригласил профессора Говарда Кросби Батлера из Принстонского университета провести экспедицию. Они провели последний сезон в 1922 году, и профессор Батлер открыл Храм Артемиды и Некрополь Сардиса. После этих открытий профессор Батлер неожиданно умер, и раскопки на тот период прекратились. [4]
Позже, в 1958 году, профессор археологии Джордж М. А. Ханфманн из Гарвардского университета и декан архитектурного факультета Корнеллского университета , профессор Генри Детвейлер начали новую серию экспедиций. В сотрудничестве с Главным управлением культурного наследия и музеев при Министерстве культуры и туризма Турецкой Республики ежегодные археологические экспедиции в Сарды продолжаются и по сей день. Эта серия экспедиций, которая длится уже более шести десятилетий, называется «Археологическое исследование Сарды». Каждый год группа из 50–80 человек, включающая ученых, специалистов и студентов, компетентных в археологии, истории искусств, археологии, антропологии и многих других дисциплинах, со всего мира отправляется в Сарды для участия в исследованиях. [4]
В 1962 году [5] эти раскопки раскопали, возможно, самую впечатляющую синагогу в западной диаспоре, когда-либо обнаруженную с древности, в которой было обнаружено более восьмидесяти греческих и семи еврейских надписей, а также многочисленные мозаичные полы. (Доказательства на востоке см. в Дура Европос в Сирии .) Открытие синагоги в Сардисе перевернуло предыдущие предположения об иудаизме в поздней Римской империи. Наряду с открытием надписи богобоязненных / theosebeis из Афродисиаса , это дает неоспоримые доказательства продолжающейся жизнеспособности еврейских общин в Малой Азии, их интеграции в общую гражданскую жизнь Римской империи, а также их размера и важности в то время, когда многие ученые ранее предполагали, что христианство затмило иудаизм.
План синагоги напоминает раннехристианские базилики . Однако благодаря обильным еврейским и греческим надписям и изображениям меноры , которые были найдены, ее удалось успешно идентифицировать как синагогу. [2]
Вход был через колоннадный передний двор на востоке. Он был крыт по бокам с открытым центром. В своем первоначальном состоянии передний двор был покрыт расписной штукатуркой и украшен мрамором. Эти украшения были добавлены позже, возможно, в V веке н. э. В центре переднего двора находился фонтан, где прихожане могли мыть руки перед молитвой.
За передним двором находился зал собраний, достаточно большой, чтобы вместить около тысячи человек. Этот зал также украшен мрамором. Однако эти украшения, похоже, были размещены на стенах раньше, чем те, что были на переднем дворе, в начале IV века н. э. Кроме того, на них есть надписи на греческом языке, включая имена дарителей. Во время раскопок были обнаружены два святилища, лежащие сбоку от центра. [5]
Со времен Византийской империи там существовала еврейская община романиотов , молившаяся в синагоге Эц Ха-Хаим. После 1492 года там поселились евреи, изгнанные из Испании , присоединившись примерно к ста семьям романиотов. Эти новоприбывшие основали две синагоги: Лорка и Толедо. В конце 19-го века Alliance Israélite Universelle открыл две школы, одну для мальчиков в 1891 году и одну для девочек в 1896 году. В начале 20-го века еврейская община насчитывала около 2000 человек из общего населения около 40 000 человек. Греция захватила Манису в 1919 году, и когда они отступили в 1922 году, большой пожар уничтожил большую часть города, включая многие еврейские учреждения. Большинство евреев покинули свою общину и эмигрировали во Францию, Южную Америку, Соединенные Штаты и Подмандатную Палестину . Сегодня в Манисе нет ни одного еврея. В Манисе было три еврейских кладбища.
Самое древнее было повреждено после турецко-русской войны 1878 года . В 1900 году вокруг второго кладбища, которое до этого было открытым полем, была построена стена. Третье было приобретено в 1930-х годах. Два древних кладбища с тех пор были разрушены. Во время написания своей книги Авраам бен Мордехай Галанте (ум. до 1589 года) все еще мог прочитать некоторые из самых старых надгробий. Данные о надгробиях нового кладбища были собраны и компьютеризированы профессором Минной Розен (Институт изучения диаспоры Тель-Авивского университета ), но пока не опубликованы. [7]
