Сары Салтык (также пишется Сары Салтук , «блондинка», [1] Османский турецкий язык : صارى صالتق , латинизированный : Ṣarı̊ Ṣaltı̊q ; также упоминается как Сари Салтук Баба или Деде ) (умер в 1297/98 году) [2] жил в 13 веке. Алеви турецкий дервиш , почитаемый как святой мусульманами -суфиями- бекташи на Балканах и в некоторых частях Ближнего Востока , а также основной мусульманской общиной-суннитом.
По словам марокканского путешественника XIV века Ибн Баттуты , Салтик был «экстатическим преданным», хотя «о нем рассказывают вещи, порицаемые Божественным Законом ». [3] В различных источниках он считается учеником Махмуда Хайрана, [4] Хаджи Бекташа Вели , [5] или одного из преемников Ахмеда ар-Рифаи . [6] По словам путешественника 17-го века Эвлия Челеби , его настоящее имя было Мехмед, и он был родом из Бухары . [7] Историк начала 20-го века Фредерик Хаслук считал его святым татарского племени из Крыма , которое принесло его культ в Добруджу , откуда он был распространен бекташи. [8]
Согласно повествованию Огузнаме XV века , в 1261 году он сопровождал группу анатолийских туркмен в Добруджу , где они были поселены византийским императором Михаилом VIII для защиты северной границы империи. Однако в тот же период Добруджа была оккупирована татарами. Тот же источник помещает его в Крым после 1265 года вместе с туркменами, переведёнными туда татарским ханом Берке , а после 1280 года упоминает, что он вел кочевников обратно в Добруджу. [9] [10] После смерти Сари Салтика некоторые туркмены вернулись в Анатолию, а другие остались и стали христианами, [11] став предками гагаузов . [12] Эта миграция имеет характеристики народного эпоса дестана , и ее историчность подвергается сомнению некоторыми учеными. [3]
Город Бабадаг (турецкий, Babadağ, Гора Бабы ) в румынской Добрудже , отождествляемый с городом Баба Салтук , который посетил в 1331/1332 году Ибн Баттута [13] , как говорят, назван в его честь. [14] Самые старые доступные источники о Сари Салтике помещают его могилу в районе будущего города. [15] Эту гробницу посетил в 1484/1485 году османский султан Баязид II во время военной кампании, и, сообщив о важной победе, он приказал построить здесь религиозно-просветительский комплекс (включая мавзолей Салтику, завершенный в 1488 году). ), вокруг которого развивался город. По словам Эвлия Челеби, во время строительства был найден мраморный саркофаг с татарской надписью, подтверждающей, что это могила святого. Однако в других источниках, рассказывающих о проезде султана через город, это чудесное открытие не упоминается. [16]
Бабадаг стал важным местом паломничества, которое в 1538 году посетил Сулейман Великолепный , и самым важным городским центром Добруджи 16 века. Однако город пришел в упадок во время частых войн, опустошавших регион в 17 веке, и в конечном итоге был сожжен вместе с мавзолеем Салтику во время русско-турецких войн . [17] Простой куполообразный тюрбе был перестроен над могилой святого в 1828 году. [18] Мавзолей в Бабадаге сохраняет относительное значение даже в наши дни, он был недавно отремонтирован и вновь открыт в 2007 году тогдашним премьер-министром Турции Реджепом. Тайип Эрдоган . [19]
В различных православных христианских легендах его отождествляют с такими святыми, как святой Георгий , Илия , святой Николай , святой Симеон , святой Наум или святой Спиридон . По местному преданию, его тело было похоронено в семи гробах, в отдаленных городах и селах в пределах земель неверных . [7] В настоящее время предполагаемые могилы ( тюрбе ) его находятся по всему Балканам ( Благай, Мостар , Круя , Калиакра ) и западной Анатолии ( Изник ). [20]
Сари Салтик, главный апостол-бекташи Румели , похоже, имел похожую историю. Судя по всему, изначально он был святым татарского племени в Крыму, которое эмигрировало в Баба-Даг в Румынии, неся с собой свой культ. Созданный Бекташи, Сари Салтик теряет все следы своего настоящего происхождения и фигурирует как один из святых-миссионеров, посланных Ахмедом Ясеви для обращения Европы.
- Хаслук, Христианство и ислам при султанах , с. 340
Язиджиоглу Али, писавший во время правления Мурада II (1421–1451 гг.), говорит, что «Изз ад-Дин Кайкаус II , которому угрожал его брат, нашел убежище у своих последователей при дворе византийского императора. Он сражался с врагами последнего, и в награду тот подарил им Добруджу. Были вызваны турецкие кланы, и под предводительством Шари Шалтика (Сари Салтик) они переправились из Ускюдара , а затем направились в Добруджу.
- Норрис, Ислам на Балканах , стр. 146-47.