Сары Салтык (альтернативное написание — Сары Салтук , а также Сары Салтук Баба или Деде , османский турецкий : صارى صالتق , романизированное : Ṣârı̊ Ṣâltı̊ḳ; Ṣârı̊ Ṣâltuḳ ; sarı означает «блондинка» [1] , умер в 1297/98 году) [2] был алевитским турецким дервишем XIII века , почитаемым как святой мусульманами -суфиями бекташи на Балканах и в некоторых частях Ближнего Востока , а также основной общиной мусульман-суннитов.
Согласно марокканскому путешественнику XIV века Ибн Баттуте , Салтик был «экстатичным преданным», хотя «о нем рассказывают то, что порицается Божественным Законом ». [3] По разным источникам он считается учеником Махмуда Хайрана, [4] Хаджи Бекташа Вели , [5] или одного из преемников Ахмеда ар-Рифаи . [6] Согласно путешественнику XVII века Эвлии Челеби , его настоящее имя было Мехмед, и он был из Бухары . [7] Историк начала XX века Фредерик Хаслук считал его святым татарского племени из Крыма , которое принесло его культ в Добруджу , откуда он был распространен бекташи. [8]
Согласно рассказу Огузнаме XV века , в 1261 году он сопровождал группу туркмен Анатолии в Добруджу , где они были поселены византийским императором Михаилом VIII для защиты северной границы империи. Однако Добруджа была занята татарами в тот же период. Тот же источник помещает его в Крым после 1265 года вместе с туркменами, переведенными туда татарским ханом Берке , а после 1280 года упоминает его как ведущего кочевников обратно в Добруджу. [9] [10] После смерти Сары Салтыка некоторые из туркмен вернулись в Анатолию, в то время как другие остались и стали христианами, [11] став предками гагаузского народа . [12] Эта миграция имеет черты народного эпоса дестан , и ее историчность подвергается сомнению некоторыми учеными. [3]
Город Бабадаг (турецкий, Babadağ, гора Бабы ), в румынской Добрудже , отождествляемый с городом Баба Салтук, который посетил в 1331/1332 году Ибн Баттута, [13] как говорят, был назван в его честь. [14] Самые старые источники о Сари Салтыке, которые есть в наличии, помещают его могилу в районе будущего города. [15] Эту могилу посетил в 1484/1485 году османский султан Баязид II во время военной кампании, и, сообщив о важной победе, он приказал построить здесь религиозный и образовательный комплекс (включая мавзолей Салтыка, законченный в 1488 году), вокруг которого развивался город. По словам Эвлии Челеби, во время строительства был найден мраморный саркофаг с татарской надписью, подтверждающей, что это была могила святого. Однако это чудесное открытие не упоминается в других источниках, рассказывающих о проезде султана через город. [16]
Бабадаг стал важным местом паломничества, посещённым в 1538 году Сулейманом Великолепным , и важнейшим городским центром в Добрудже XVI века. Однако город пришёл в упадок во время частых войн, опустошавших регион в XVII веке, и в конечном итоге был сожжён вместе с мавзолеем Салтыка во время русско-турецких войн . [17] Простая купольная тюрбе была восстановлена над могилой святого в 1828 году . [18] Мавзолей в Бабадаге остаётся относительно важным даже в наши дни и был недавно отреставрирован, будучи повторно освященным в 2007 году тогдашним премьер-министром Турции Реджепом Тайипом Эрдоганом . [19]
В различных православных христианских легендах он отождествляется со святыми, такими как Святой Георгий , Илия , Святой Николай , Святой Симеон , Святой Наум или Святой Спиридон . Согласно местной легенде, его тело было похоронено в семи гробах, в отдаленных городах и деревнях в землях неверных . [ 7] В настоящее время предполагаемые могилы ( тюрбе ) его, находятся по всем Балканам ( Благай, Мостар , Круя , Калиакра ) и в Западной Анатолии ( Изник ). [20]
Сари Салтик, апостол Бекташи par excellence Румели , похоже, имел похожую историю. Похоже, что изначально он был святым татарского племени в Крыму, которое эмигрировало в Баба-Даг в Румынии, неся с собой свой культ. Развитый Бекташи, Сари Салтик теряет все следы своего настоящего происхождения и фигурирует как один из святых-миссионеров, посланных Ахмедом Ясеви для обращения Европы.
— Хаслук, Христианство и ислам при султанах , стр. 340
Языджиоглу Али, писавший во время правления Мурада II (1421-51), говорит, что Изз ад-Дин Кайкаус II , которому угрожал его брат, нашел убежище со своими последователями при дворе византийского императора. Он сражался с врагами последнего, и в качестве награды последний дал им Добруджу. Турецкие кланы были призваны, и с Шари Салтиком (Сари Салтик) в качестве их лидера они переправились из Ускюдара , а затем двинулись в Добруджу.
— Норрис, Ислам на Балканах , стр. 146-47.