Сахаджа Йога (सहज योग) — религия, основанная в 1970 году Нирмалой Шриваставой (1923–2011). [2] Нирмала Шривастава известна как Шри Матаджи Нирмала Деви (перевод: Почитаемая Непорочная Мать ) или просто как «Мать» среди своих последователей, которых называют сахаджа-йогами. [3] [4]
Практикующие верят, что во время медитации они испытывают состояние самореализации, вызванное пробуждением кундалини , и что это сопровождается опытом безмысленного осознания или ментальной тишины. [5]
Шри Матаджи описала Сахаджа Йогу как чистую, универсальную религию, объединяющую все другие религии. [3] Она утверждала, что она была божественным воплощением, [6] точнее, воплощением Святого Духа, или Ади Шакти индуистской традиции, великой богини-матери, которая пришла, чтобы спасти человечество. [3] [7] Именно так ее воспринимает большинство ее преданных. [8] Сахаджа Йогу иногда характеризуют как культ . [9] [10]
Слово « Сахаджа » на санскрите состоит из двух компонентов: «Саха» — «с», а «джа» — «рожденный». [6] Словарь буддизма дает буквальный перевод слова «Сахаджа» как «врожденный» и определяет его как «обозначающий естественное присутствие просветления (бодхи) или чистоты», [11] а «Йога» означает единение с божественным и относится к духовному пути или состоянию духовного погружения. Согласно книге, опубликованной Sahaja Yogis, «Сахаджа Йога» означает «спонтанный» и «рожденный вместе с вами» , что означает, что кундалини рождается внутри нас и может быть пробуждена спонтанно, без усилий. [5]
Термин «Сахаджа Йога» восходит, по крайней мере, к индийскому мистику XV века Кабиру [12] и также использовался для обозначения Сурат Шабд Йоги . [13] Сахаджа также может означать «удобный», «естественный» или «несложный» на хинди.
До начала занятий Сахаджа Йогой Шривастава имела репутацию духовного целителя. [7] : 211–212 В 1970 году с небольшой группой преданных вокруг нее она начала распространять свое послание Сахаджа Йоги в Индии. Переехав с мужем в Лондон, Великобритания, она продолжила свою религиозную деятельность там, и движение росло и распространялось по всей Европе, к середине 80-х годов достигнув Северной Америки. В 1989 году Шри Матаджи совершила свою первую поездку в Россию и Восточную Европу. [14] Она не взимала плату за свои занятия, настаивая на том, что ее урок был неотъемлемым правом, которое должно быть доступно всем. [15] По состоянию на 2021 год Сахаджа Йога имеет центры как минимум в 69 странах. [16]
Движение утверждает, что Сахаджа Йога отличается от других видов йоги/медитации, поскольку она начинается с самореализации через пробуждение кундалини, а не в результате выполнения техник крийя или асан . Говорят, что эта самореализация стала возможной благодаря присутствию Шриваставы, часто через ее фотографию. [5] Учения, практики и верования Сахаджа Йоги в основном основаны на индуизме , с преобладанием элементов мистических традиций, а также местных обычаев Индии. [7] [3] Однако есть элементы христианского происхождения, такие как вечная битва между добром и злом. [7] [3] Ссылки на множество других религиозных, духовных, мистических, а также современных научных основ также переплетены в учении Шриваставы, хотя и в меньшей степени. [7] [3]
Религиозный социолог Джудит Кони [17] сообщила, что столкнулась с трудностями, пытаясь скрыться за тем, что она назвала «публичным фасадом» Сахаджа Йоги. [3] : 214 Она описала Сахаджа Йогов как людей, которые стараются держаться в тени с людьми, не имеющими обязательств, чтобы избежать ненужных конфликтов. [18]
Кони заметил, что движение терпимо относится к различным мировоззрениям и уровням приверженности, при этом некоторые его участники предпочитают оставаться на периферии. [3]
В индийской мистической традиции пробуждение кундалини долгое время было желанной целью, которая считалась редкой и труднодостижимой. [7] Сахаджа Йога отличается тем, что утверждает, что предлагает быстрый и легкий путь к такому пробуждению. [7]
Медитация является одним из основополагающих ритуалов в Сахаджа Йоге. [3] : 71 Изучаемая техника подчеркивает состояние «безмысленного осознания», которое, как говорят, достигается. [19]
Джудит Кони писала, что в целом видение Нирмалы Шриваставы роли женщин в Сахаджа Йоге было одним из направлений «женской домоседства и послушания». [3] : 125
Некоторые родители сахаджа-йогов, анализируя высказывания Нирмалы Шриваставы, отметили, что женщины играют подчиненную роль. [10] Тексты Нирмалы Шриваставы говорят, что «если вы женщина и хотите доминировать, то Сахаджа Йоге будет трудно вылечить вас» и что женщины должны быть «послушными» и «домашними». [10] Джудит Кони пишет, что женщины «ценятся как матери и жены, но ограничены этими ролями и не поощряются к активности или власти, за исключением домашней сферы и за кулисами». [3] : 125
Кони заметил, что «гендерные роли для женщин и мужчин в Сахаджа Йоге четко определены и строго разделены, а руководящие должности в группе занимают почти исключительно мужчины». [3] : 119 Кони пишет, что идеал женственности, пропагандируемый в Сахаджа Йоге, опирается как на идеальные качества жены богини Лакшми , так и на более широкие индуистские традиции. Кони считает, что эти традиции суммированы в «Кодексе Ману», который гласит, что женщину следует почитать и украшать, но при этом держать в зависимости от мужчин в семье. Женщины также описываются в этой книге как «опасные» и нуждающиеся в защите от искушений. [3] : 121
Кони писала, что Нирмала Шривастава не демонстрировала последовательных взглядов на женщин, но дала ряд сообщений о статусе женщин. С одной стороны, она сказала, что женщины не являются неполноценными, но описала полы как взаимодополняющие. Описывая мужчину как главу семьи, она сравнила статус женщины с сердцем: «Голова всегда чувствует, что он решает, но мозг всегда знает, что нужно обслуживать сердце, именно сердце всепроникающе, оно является настоящим источником всего». [3] : 122 Она сожалела о том, что она видела как потерю уважения к женщинам в обществе как на Востоке, так и на Западе. Однако она с подозрением относилась к западному феминизму , считая его «путем к проклятию», потому что он требовал от женщин отклонения от того, что она считала своей истинной природой. [3] : 123
Адвокат по правам человека Сильви Ланглауд описала конфигурацию семей в Сахаджа Йоге как имеющую «отличительный образ и модель детства», отметив, что с рождения дети знакомятся с верованиями движения и статусом Нирмалы Шриваставы, будучи тесно вовлеченными в ее ежедневные ритуалы, включая медитацию, замачивание ног и религиозное пение. Это соответствует другим религиям, которые исследовала Ланглауд, которая пришла к выводу, что «почти все традиции включают неформальное воспитание в семье и немного более формальное воспитание в религиозной общине», и что дети «также инициируются своими родителями в ряд ритуалов инициации, а также в церемонии и праздники». [20]
Сахаджа Йога полагает, что в дополнение к нашему физическому телу существует тонкое тело, состоящее из нади (каналов) и чакр (энергетических центров). Нирмала Шривастава приравнивает Сушумна нади к парасимпатической нервной системе , Ида нади к левой, а Пингала нади к правой стороне симпатической нервной системы. Психоаналитик Судхир Какар пишет, что дополнения Нирмалы Шриваставы к этой широко распространенной традиционной « тантрической » модели включают придание ей научного, неврологического лоска, разработку аспектов здоровья и введение понятий традиционной христианской морали. [21]
Чакры физически не существуют [22], но в различных древних практиках медитации они считаются частью тонкого тела. [23]
Как и в случае с подобными движениями, большинство людей, покинувших движение Сахаджа Йоги, не описывают свой опыт как постоянно негативный, часто находя что-то позитивное, что они могут сказать. [3] : 184 Тем не менее, в интервью с бывшими членами Джудит Кони слышала различные жалобы, в том числе о том, что они пережили нежелательные договорные браки , были встревожены разницей между реальностью движения и тем, что они ожидали, и считали свое время в движении пугающим. [3] : 182
Бывшие члены движения, которые считали, что обрели некую форму сверхъестественной защиты, будучи членами движения, как правило, боялись подвергнуться возмездию за свой уход, возможно, в форме неизлечимой болезни или смертельного несчастного случая. [3] : 180
В системе верований Сахаджа Йоги, поскольку мы находимся в заключительной фазе мира ( Кали-юга ) перед апокалипсисом , Земля богата демонами , которые используют сатанинские силы, чтобы овладевать людьми, выдавать себя за гуру и распространять зло. [3] : 40
Джудит Кони пишет, что Нирмала Шривастава утверждала, что она Ади Шакти , которая вернулась на землю, чтобы спасти ее от «демонического влияния». [3] : 93
Кони пишет, что Нирмала Шривастава определила то, что она считала растущим упадком в обществе, как работу демонов, «намеренных утащить людей в ад». [3] : 123
Vishwa Nirmala Dharma (перевод: Universal Pure Religion, также известная как Sahaja Yoga International ) является организационной частью движения. Это зарегистрированная организация в таких странах, как Колумбия, [24] Соединенные Штаты Америки, [25] и Австрия. [26] Она зарегистрирована как религия в Испании. [27]
Нет доступных статистических данных о членстве в Сахаджа Йоге. В 2001 году число основных членов во всем мире оценивалось в 10 000 человек, в дополнение к 100 000 практикующих более или менее на периферии. [6] Существуют различные сообщения о распространении движения по всему миру. По данным Всемирного фонда Шри Матаджи Нирмалы Деви Сахаджа Йоги, центры Сахаджа Йоги созданы в более чем 140 странах. [28] Однако в новостной статье в Indian Express, опубликованной по случаю смерти Шриваставы в 2011 году, говорилось, что центры Сахаджа Йоги существуют в 140 странах. [4]
Международная государственная школа Сахаджа в Дхарамсале , основанная в 1990 году, обучает около 250 иностранных студентов ежегодно по состоянию на 1999 год [обновлять]и принимает детей с 6 лет. [3] : 159
Молодежное движение Сахаджа Йоги называется «Ювашакти» (также «Нирмал Шакти Юва Сангха»), от санскритских слов Юва (Молодость) и Шакти (Сила).
Движение активно участвует в таких форумах, как Всемирная молодежная конференция [29] и TakingITGlobal , целью которых является обсуждение глобальных проблем и путей их решения.
Ювашакти участвовали в «Проекте гражданского общества и управления» 2000 года [30] , в котором они «сыграли важную роль в налаживании контактов с женщинами из бедных общин и предоставлении им работы».
Ашрам Вишва Нирмала Прем — некоммерческий проект НПО Вишва Нирмала Дхарма (Sahaja Yoga International), расположенный в Нойде, Дели , Индия , открытый в 2003 году. Ашрам — это «учреждение, где женщины и девочки проходят реабилитацию, обучаясь медитации и другим навыкам, которые помогают им преодолеть травмы». [31] [32]
Согласно указаниям их основателя, методы практики Сахаджа Йоги предоставляются бесплатно всем заинтересованным. Тем не менее, согласно официальному сайту Сахаджа Йоги, за посещение международных пудж взимается плата для покрытия расходов. [33]
По словам автора Дэвида В. Барретта , «Шри Матаджи не брала плату ни за свои лекции, ни за свою способность давать Самореализацию, и не обязательно становиться членом этой организации. Она настаивала на том, что за просветление нельзя платить, и продолжала осуждать ложных самопровозглашенных «гуру», которых больше интересуют кошельки ищущих, чем их духовное восхождение». [34]
Эксперт по культам Жан-Мари Абгралл написал, что Сахаджа-йога демонстрирует классические характеристики культа в том, как она обуславливает своих членов. [10] К ним относятся наличие богоподобного лидера, разрушение существующих отношений и обещание безопасности и определенных выгод при одновременном требовании лояльности и финансовой поддержки. [10] Абгралл пишет, что истинная деятельность культа скрыта за проекцией положительного образа и явным заявлением о том, что «Сахаджа-йога — это не культ». [10]
Джудит Кони писала, что члены «скрывали некоторые из своих убеждений» от не членов. [3] : 214 Кони пишет, что люди, покинувшие движение, приветствовали возможность поговорить с ней как с независимым исследователем, но некоторые боялись репрессий, если бы они это сделали, а другие находили свой опыт слишком болезненным, чтобы возвращаться к нему. [3] : 214 Большинство не желали говорить с ней «под запись». [3] : 214
В статье «Отсюда культы» в The Guardian сообщается, что приверженцы Сахаджа Йоги посчитали обозначение культа «особенно оскорбительным», но движение было завалено сообщениями о детях, разлученных со своими родителями, и о крупных финансовых пожертвованиях, сделанных Нирмале Шриваставе. [35]
В 2001 году The Independent сообщила об утверждении, сделанном некоторыми бывшими членами, что Сахаджа Йога является культом, целью которого является контроль над умами своих членов. [36] Бывшие члены заявили, что организация настаивает на разрыве всех семейных связей и прекращении любого общения с ними, что плачущие дети могут рассматриваться как одержимые демонами, что отрицательные и положительные вибрации нуждаются в «очищении», и что быть членом группы очень дорого. [36] В 2005 году The Record сообщила, что некоторые критики, которые считают группу культом, создали свои собственные веб-сайты. [37]
В 2005 году бельгийская государственная организация IACSSO (Informatie- en Adviescentrum inzake de Schadelijke Sektarische Organisaties) выпустила рекомендацию против Сахаджа Йоги. [38] Рекомендательная статья классифицирует Сахаджа Йогу как синретический культ («syncretische cultus»), основанный на индуистской традиции, и предупреждает, что методы вербовки, используемые Сахаджа Йогой, представляют опасность для общественности в целом и для молодежи в частности. [9] Sahaja Yoga Belgium подала в суд на IACSSO, и предварительные решения были вынесены в ее пользу, постановив, что Сахаджа Йога «не является культом». [39] Однако в результате апелляции в 2011 году эти предварительные решения были отменены, и в окончательном решении было установлено, что Сахаджа Йога не смогла опровергнуть заявления IACSSO. [38]
В 2013 году De Morgen сообщил, что бельгийский Департамент государственной безопасности отслеживает, как часто политики контактируют и лоббируют себя организациями. В список организаций входит и Сахаджа Йога. [40]
В 2001 году The Evening Standard сообщил, что Сахаджа Йога была «описана как опасный культ» и «имеет диссидентский веб-сайт, созданный бывшими членами». Репортер Джон Крейс написал о мероприятии, которое он посетил, и отметил, что представитель Сахаджа Йоги попросил его свободно общаться с кем угодно. Он заметил: «Или их открытость — это наступление пиар-атрибутов, или им действительно нечего скрывать». Он предположил, что «одним из ключевых определений культа является строгость, с которой он стремится вербовать новых членов», и пришел к выводу, что не было никакого агрессивного давления на вербовку. [41]
Дэвид В. Барретт написал, что некоторые бывшие члены говорят, что их исключили из движения, потому что они «сопротивлялись влиянию, которое Матаджи оказывала на их жизнь». По словам Барретта, степень контроля основателя движения над жизнью членов движения вызвала опасения. [34] Министерство окружающей среды, молодежи и семьи Австрии заявляет, что «Сахаджа Йога» считает Нирмалу Шриваставу авторитетом, который не может быть подвергнут сомнению. [42]
{{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )
Медиа, связанные с Сахаджа Йогой на Wikimedia Commons