Меллит ( / mə ˈ l aɪ tə s / ; умер 24 апреля 624) был первым епископом Лондона в саксонский период, третьим архиепископом Кентерберийским и членом григорианской миссии, отправленной в Англию для обращения англосаксов из их родного язычества в христианство. Он прибыл в 601 году нашей эры с группой духовенства, отправленного для усиления миссии, и был рукоположен в епископа Лондона в 604 году. Меллит был получателем известного письма от папы Григория I, известного как Epistola ad Mellitum , сохраненного в более позднем труде средневекового хрониста Беды , в котором предлагалось постепенное обращение англосаксов , интегрируя языческие ритуалы и обычаи. В 610 году Меллит вернулся в Италию, чтобы присутствовать на соборе епископов, и вернулся в Англию с папскими письмами некоторым миссионерам.
Меллит был изгнан из Лондона языческими преемниками своего покровителя, короля Сэберта Эссекского , после смерти последнего около 616 года. Король Этельберт Кентский , другой покровитель Меллита, умер примерно в то же время, заставив его укрыться в Галлии . Меллит вернулся в Англию на следующий год, после того как преемник Этельберта был обращен в христианство, но он не смог вернуться в Лондон, жители которого оставались язычниками. Меллит был назначен архиепископом Кентерберийским в 619 году. Во время своего пребывания в должности он, как утверждается, чудесным образом спас собор и большую часть города Кентербери от пожара. После его смерти в 624 году Меллит был почитаем как святой.
Средневековый летописец Беда Достопочтенный описывал Меллита как человека благородного происхождения. [3] [4] В письмах Папа Григорий I называл его аббатом , но неясно, был ли Меллит ранее аббатом римского монастыря, или это был ранг, дарованный ему, чтобы облегчить его путешествие в Англию, сделав его руководителем экспедиции. [3] Папский регистр, список писем, отправленных папами, описывает его как «аббата во Франкии» в своем описании переписки, но в самом письме говорится только «аббат». [5] Впервые Меллит упоминается в истории в письмах Григория, и больше ничего о его происхождении неизвестно. [3] Кажется вероятным, что он был уроженцем Италии, как и все другие епископы, посвященные Августином. [6]
Папа Григорий I отправил Меллита в Англию в июне 601 года [7] в ответ на призыв Августина , первого архиепископа Кентерберийского. Августину требовалось больше духовенства для присоединения к григорианской миссии, которая обращала королевство Кент, тогда находившееся под властью Этельберта, из язычества в христианство. [8] Новые миссионеры привезли с собой в дар книги и «все необходимое для богослужения и служения Церкви». [9] [10] Томас Элмхэм , летописец из Кентербери XV века, утверждал, что в его время в Кентербери все еще находилось некоторое количество книг, привезенных в Англию Меллитом. Изучение оставшихся рукописей определило, что одним из возможных сохранившихся произведений Меллита является Евангелие от Августина , которое сейчас находится в Кембридже, как Corpus Christi College, MS (рукопись) 286. [3] [a] Вместе с письмом Августину миссионеры привезли письмо Этельберту, призывая короля поступить как римский император Константин I и заставить своих последователей принять христианство. Короля также призывали уничтожить все языческие святилища . [13]
Историк Ян Вуд предположил, что путешествие Меллита по Галлии, вероятно, включало епископства Вьенны, Арля, Лиона, Тулона, Марселя, Меца, Парижа и Руана, о чем свидетельствуют письма, которые Григорий адресовал этим епископам, прося их поддержки партии Меллита. Григорий также писал франкским королям Хлотарю II , Теодориху II , Теодеберту II , а также Брунгильде Австразийской , которая была бабушкой и регентом Теодберта и Теодориха. Вуд считает, что это широкое обращение к франкскому епископату и королевской семье было попыткой обеспечить большую поддержку григорианской миссии. [14] Во время своего путешествия в Англию Меллит получил письмо от Григория, разрешающее Августину преобразовать языческие храмы в христианские церкви и преобразовать языческие жертвоприношения животных в христианские праздники, чтобы облегчить переход в христианство. [3] Письмо Григория ознаменовало собой кардинальные перемены в миссионерской стратегии, [15] и позже было включено в «Церковную историю английского народа» Беды Достопочтенного . [16] Обычно известное как Epistola ad Mellitum , [17] оно противоречит письму, отправленному Этельберту, которое историк Р. А. Маркус рассматривает как поворотный момент в истории миссионерства, когда насильственное обращение уступило место убеждению. [13] Эта традиционная точка зрения, что Epistola представляет собой противоречие письму Этельберту, была оспорена историком и теологом Джорджем Демакопулосом, который утверждает, что письмо Этельберту было в основном предназначено для того, чтобы ободрить короля в духовных вопросах, в то время как Epistola была отправлена для решения чисто практических вопросов, и, таким образом, они не противоречат друг другу. [18]
Точно неизвестно, когда Меллит и его группа прибыли в Англию, но он, несомненно, был в стране к 604 году, [3], когда Августин посвятил его в епископа [19] в провинции Восточных саксов , сделав Меллита первым епископом Лондона после ухода римлян (Лондон был столицей Восточных саксов). [20] Город был логичным выбором для новой епископии, так как он был центром южной дорожной сети. Это также был бывший римский город; многие усилия григорианской миссии были сосредоточены в таких местах. Перед своим посвящением Меллит крестил Сэберта, племянника Этельберта, который затем позволил основать епископство. Епископальная церковь, построенная в Лондоне, была, вероятно, основана Этельбертом, а не Сэбертом. Хотя Беда и пишет, что Этельберт раздал земли для поддержки нового епископата, хартия, которая утверждает, что представляет собой дарение земель от Этельберта Меллиту, является более поздней подделкой. [3]
Хотя Григорий намеревался сделать Лондон южным архиепископством острова, Августин так и не перенес свою епископскую кафедру в Лондон, а вместо этого посвятил Меллита в простого епископа. [b] После смерти Августина в 604 году Кентербери продолжал оставаться местом южного архиепископства, а Лондон оставался епископством. Возможно, король Кента не желал, чтобы большая епископская власть осуществлялась за пределами его собственного королевства. [3]
Меллит присутствовал на соборе епископов, состоявшемся в Италии в феврале 610 года и созванном папой Бонифацием IV . [3] Историк Н. Дж. Хайэм предполагает, что одной из причин его присутствия могло быть утверждение независимости английской церкви от франкской церкви. [22] Бонифаций заставил Меллита отвезти два папских письма обратно в Англию, одно Этельберту и его людям, а другое Лоренсу , архиепископу Кентерберийскому. [23] Он также привез в Англию постановления синода. [24] Никаких подлинных писем или документов с этого синода не сохранилось, хотя некоторые из них были подделаны в 1060-х и 1070-х годах в Кентербери. [3] Во время своего епископства Меллит присоединился к Юстусу , епископу Рочестера, в подписании письма, которое Лоренс написал кельтским епископам, призывая кельтскую церковь принять римский метод расчета даты Пасхи . В этом письме также упоминается тот факт, что ирландские епископы-миссионеры, такие как Даган , отказывались обедать с римскими миссионерами. [25]
Этельберт и Сэберт умерли около 616 или 618 года, что вызвало кризис для миссии. [3] Трое сыновей Сэберта не обратились в христианство и изгнали Меллита из Лондона. [26] Беда говорит, что Меллит был изгнан, потому что отказался от просьбы братьев отведать причастного хлеба . [3] [c] Произошло ли это сразу после смерти Сэберта или позже, невозможно определить по хронологии Беды, в которой оба события описаны в одной главе, но не указаны ни точные временные рамки, ни время, прошедшее между двумя событиями. [28] Историк Н. Дж. Хайэм связывает время этого эпизода со сменой «сверхкоролевства» от христианского кентского Этельберта к язычнику из Восточной Англии Редвальду , что, по мнению Хайэма, произошло после смерти Этельберта. По мнению Хайэма, сыновья Сэберта изгнали Меллита из Лондона, поскольку они перешли от кентского господства к Восточной Англии и, таким образом, больше не нуждались в том, чтобы Меллит, который был связан с кентским королевством, оставался на своем посту. [29]
Меллит сначала бежал в Кентербери, но преемник Этельберта Эдбальд также был язычником, поэтому Меллит, сопровождаемый Юстом, нашел убежище в Галлии. [3] Меллит был отозван в Британию Лоренсом, вторым архиепископом Кентерберийским, после того, как он обратил Эдбальда. [30] Как долго длилось изгнание Меллита, неясно. Беда утверждает, что это был год, но могло быть и дольше. [28] Меллит не вернулся в Лондон, [30] потому что восточные саксы оставались язычниками. [3] Хотя Меллит бежал, похоже, что в королевстве Восточных саксов не было серьезных преследований христиан. [31] Восточносаксонская кафедра не была занята снова, пока Седд не был посвящен в епископы примерно в 654 году. [32]
Меллит стал преемником Лоренса в качестве третьего архиепископа Кентерберийского после смерти последнего в 619 году. [33] Во время своего пребывания на посту архиепископа Меллит предположительно совершил чудо в 623 году, отведя пожар, который начался в Кентербери и угрожал церкви. Его отнесло в пламя, после чего ветер изменил направление, тем самым спасая здание. [34] Беда восхвалял здравомыслие Меллита, но кроме чуда, за время его пребывания на посту архиепископа мало что произошло. [35] Беда также упомянул, что Меллит страдал подагрой . [24] Бонифаций написал Меллиту, подбадривая его в миссии, возможно, подстрекаемый браком Этельбурги Кентской с королем Эдвином Нортумбрийским . Неизвестно, получил ли Меллит от папы паллий , символ власти архиепископа. [3]
Меллит умер 24 апреля 624 года [33] и был похоронен в аббатстве Святого Августина в Кентербери в тот же день. [3] После смерти он стал почитаем как святой, и ему был назначен праздник 24 апреля. [2] В девятом веке праздник Меллита был упомянут в Миссале Стоу , наряду с Лоренсом и Юстом. [36] Его все еще почитали в церкви Святого Августина в 1120 году, вместе с рядом других местных святых. [37] Ему также была святыня в старом соборе Святого Павла в Лондоне. [38] Вскоре после нормандского завоевания Госцелин написал житие Меллита, первое из нескольких, появившихся около того времени, но ни одно из них не содержит никакой информации , не включенной в более ранние работы Беды. Однако эти более поздние средневековые жития показывают, что во время жизни Госцелина людей, страдающих подагрой, призывали молиться у могилы Меллита. [3] Госцелин отмечает, что гробница Меллита находилась рядом с гробницей Августина, вместе с гробницей Лаврентия, в восточной центральной часовне пресвитерия . [ 39]
