«Свами Вивекананда» — индийский биографический фильм 1998 года , снятый Г. В. Айером и спродюсированный Т. Суббарами Редди . [2] Айеру потребовалось 11 лет, чтобы завершить исследовательскую работу, необходимую для фильма, и написать сценарий.
В фильме снялись Сарвадаман Д. Банерджи в роли Свами Вивекананды , индуистского монаха 19-го века , и Митхун Чакраборти в роли Рамакришны , его гуру. Несмотря на то, что фильм был завершен, готов к выпуску в 1994 году и рассматривался для получения национальных наград 1995 года, фильм был выпущен 12 июня 1998 года. Премьера фильма состоялась на индийском общественном вещателе Doordarshan 15 августа 1998 года, в День независимости страны .
Фильм получил в основном негативные отзывы критиков. Игра Митхуна Чакраборти в этом фильме была широко оценена, и он получил свою третью Национальную кинопремию .
Фильм в основном охватывает события жизни Вивекананды с его рождения до 1897 года, когда он вернулся в Индию с Запада. Фильм начинается с рождения Нарендранатха Датты (домонашеское имя Свами Вивекананды) и показывает соседей и родственников семьи Датта, празднующих это событие. Он сразу же переходит к сцене, где Нарендранатх видит, как его отец Вишванатх Датта жертвует деньги, одежду, еду бедным и несчастным людям. Увидев это, молодой Нарендранатх просит отца дать ему что-нибудь, и отец говорит ему пойти и посмотреть в зеркало и найти то, что он уже дал ему. Следуя совету отца, Нарендранатх идет в комнату, видит свое отражение в зеркале.
Различные события из жизни ребенка Нарендранатха показаны одно за другим: его мать мелодично декламирует религиозные писания, что оставляет след в его юном уме, Нарендранатх практикует медитацию, его мать учит его тому, что опыт — это истинное знание, и его интерес к изучению широкого круга предметов.
Молодой Нарендранат посещает колледж, где знакомится с европейской литературой и современными общественными и религиозными движениями. Он также присоединяется к Брахмо Самадж . Но там он обнаруживает, что лидер, который советует другим противостоять детским бракам, сам организует брак своей несовершеннолетней дочери с богатым человеком. Нарендранат идет к Дебендранату Тагору и спрашивает его, видел ли он Бога. Тагор признается, что у него не было такого опыта, а также говорит Нарендранату, что у него глаза Йога .
Нарендранатх встречает Рамакришну в доме друга, где Нарендранатх поет религиозную песню Bina Prem Dhiraj Nahi . Песня Нарендранатха впечатляет Рамакришну, который просит его посетить храм Кали в Дакшинешваре , где жил Рамакришна. Следуя приглашению Рамакришны, Нарендранатх посещает Дакшинешар. Отношения между Рамакришной и Нарендранатхом показаны с большими подробностями. Нарендранатх изначально отвергает Рамакришну, но постепенно принимает его как своего учителя. Рамакришна учит его истинному значению религии и тому, как можно найти Бога.
После смерти Рамакришны Нарендранатх принимает формальный монашеский обет, становится санньяси и странствующим монахом. В Алваре он встречает Раджу Мангала Сингха, которому он рассказывает, что идолопоклонство индуистов на самом деле является символической формой поклонения.
В 1893 году Вивекананда отправляется в Чикаго, чтобы посетить Парламент мировых религий . Там он добивается огромного успеха. Сюжет фильма быстро перемещается в 1897 год, когда Вивекананда возвращается в Индию. Фильм заканчивается длинной английской речью Вивекананды, в которой он описывает свои идеалы, цели индуизма и молится за мир во всем мире и братство.
С 1969 года Г. В. Айер снял несколько фильмов об индуизме и индуистских религиозных деятелях, таких как Ади Шанкарачарья (1983), Мадхавачарья (1986), Рамануджачарья (1989) и Бхагавад-гита (1993). Биографический фильм о Свами Вивекананде был фильмом из этой серии, которую Айер и Суббарами Редди (продюсер фильма) назвали своей «целлулоидной данью душе Индии». [1] Этой кульминационной фразы было достаточно, чтобы привлечь внимание публики к просмотру фильма. [1]
В отличие от предыдущих фильмов Айера, «Свами Вивекананда» был высокобюджетным и кассовым фильмом. Айер начал свою учебу и исследовательскую работу в 1986 году, и ему потребовалось 11 лет, чтобы закончить свою исследовательскую работу и написать сценарий фильма. [2] [3] Он прокомментировал: «Изучение философии — это работа всей жизни, и я бы никогда не хотел, чтобы мои фильмы были неполными». [3]
Сарвадаман Д. Банерджи сыграл роль Вивекананды в этом фильме. Банерджи был постоянным актером в фильмах Айера и также сыграл роль Ади Шанкары в его фильме Adi Shankaracharya (1983). Бенгальский киноактер Митхун Чакраборти изобразил персонажа Рамакришны. Это был его первый фильм с Айером. [2] Получив «Премию за достижения всей жизни» в 2012 году, Чакраборти сказал, что он старался следовать учению Свами Вивекананды на протяжении всей своей актерской карьеры. [4] Чакраборти, выбранный на роль Рамакришны Парамахамсы, придает фильму достоверность своей безупречной актерской игрой, которая принесла ему награду как «интуитивному и мистическому в исполнении tour de force». Дебашри Рой была выбрана на роль Сарады Деви , супруги Рамакришны. Рой рассказала в интервью, что игра в фильме в роли Сарады Деви была для нее особым благословением, и она испытывала «странные эмоции» во время съемок. [5] Помимо главных ролей, в фильме есть целая плеяда известных звезд в различных небольших ролях, в результате чего его производственный бюджет достиг 30 миллионов рупий. Хема Малини сыграла роль разодетой Бхаватарини , Ракхи утверждена на роль женщины из племени Раджастхани , Джая Прада играет роль танцовщицы. Многие известные актеры-мужчины, такие как Маммути , Шамми Капур , Шаши Капур и Анупам Кхер, также сыграли небольшие роли. [1]
Саундтреки к фильму были написаны Салилом Чоудхури , который умер вскоре после завершения написания. Большинство песен в фильме были написаны Гулзаром . Песни, написанные Сурдасом , Кабиром , Джаядевой, также были использованы в этом фильме. В фильме была одна бенгальская песня — Nahi Surjo Nahi Jyoti — песня была написана самим Свами Вивеканандой в 1897 году, когда он находился в Ченнаи (тогда известном как Мадрас). [6]
Тема фильма со сложным подтекстом религиозных и политических последствий вызвала споры еще до того, как фильм был запущен. Т. Суббарами Редди, продюсер фильма, хотел подписать Насируддина Шаха на роль Рамакришны, но им пришлось отказаться от этой идеи, когда некоторые индуистские националисты Махараштры пригрозили им и предупредили, что они не разрешат фильм, если мусульманский актер сыграет в фильме индуистского брамина . Тогда создатели фильма обратились к Митхуну Чакраборти , бенгальскому индуистскому брахману , который согласился сыграть этого персонажа. [1]
Перед выпуском фильма в 1998 году монахи Рамакришна Матха и Миссии Рамакришны утверждали, что Айер исказил образы Вивекананды и его учителя Рамакришны в этом фильме, и предложили Айеру внести ряд изменений в фильм. Они утверждали, что некоторые сцены не представляют подлинного изображения и имеют мало или совсем не имеют сходства с реальными событиями в жизни Свами. Кроме того, Свами Харшананда, тогдашний президент Рамакришна Матха в Бангалоре, попросил продюсерскую компанию удалить их имя из титров, поскольку они не были связаны с фильмом. Айер принял предложения властей Рамакришна Матха и Миссии и внес требуемые изменения в фильм перед выпуском. [7] Монахи Миссии Рамакришны также возражали против одной последовательности песен как неуместной, поскольку она «показывала Свамиджи в плохом свете». В результате предосудительная последовательность песен была удалена из фильма. [1]
Согласно новостному репортажу, опубликованному в Indian Express 15 августа 1998 года, Айер внес около 20 изменений в фильм. Позже, сказал Айер, он «сдался» предложениям руководства Ramakrishna Math and Mission. [7] Впоследствии, позднее в том же месяце, фильм был одобрен для публичного показа Высоким судом Дели . [8]
Примечательно, что персонаж сестры Ниведиты , сыгравшей решающую роль в жизни Вивекананды, в этом фильме был опущен. [1]
Фильм был выпущен 12 июня 1998 года. Премьера фильма состоялась на индийском общественном вещателе Doordarshan 15 августа 1998 года в рамках празднования Doordarshan 50-летия независимости Индии. [7]
Хотя фильм не относится к тому же жанру, что и фильмы Сатьяджита Рэя или Шьяма Бенегала , он является типичным индийским мифологическим фильмом. Его ценили за то, что он очень удачно сочетал роль «эксцентричного мистика средних лет, номинально священника-брамина, претендующего ни на что иное, как на роль божества» Парамахмсы с ролью «молодого небрамина-агностика-модерниста» Вивекананды. [1]
Фильм получил смешанные и в основном отрицательные отзывы. С. Калидас из India Today посчитал, что у фильма много «изъянов и слабостей». Он дал положительные отзывы об игре Митхуна Чакраборти и написал: «(фильм) стоит посмотреть из-за чистой силы исполнения Митхуна Чакраборти роли наставника Вивекананды, Рамакришны Парамахансы , если не из-за трогательного послания его повествования». Рецензент сказал, что Сарвадаман Д. Банерджи сыграл роль Вивекананды «достаточно компетентно». [1]
Чуди Шиварам из Hinduism Today написал в своей рецензии: «фильм, однако, похож на школьный учебник без фирменных проницательных интерпретаций Айера». Он не нашел ни одну из актерских и актрис впечатляющей, кроме Митхуна Чакраборти. Он высоко оценил исполнение Митхуном Чакраборти роли Рамакришны и прокомментировал: «Первая половина четырехчасового фильма была захватывающей, особенно превосходная игра Митхуном Рамакриши. Бывший сердцеед, танцор диско и боец боевых искусств в роли Рамакришны заворожил зрителей». [2]
Митхун Чакраборти выиграл свою третью Национальную кинопремию , на этот раз в категории «Лучший актер второго плана» . [9]