Можно ли стать великим преданным Бога, просто танцуя и прыгая или обильно цитируя писания? Требуется свобода от эгоизма – свобода от эгоизма... Одни разговоры не помогут, это век действия.
Бабурам Махарадж (Свами Премананда) ( бенгали : বাবুরাম মহারাজ ; 10 декабря 1861 г. — 30 июля 1918 г.) был прямым учеником Рамакришны , святого и мистика 19-го века из Бенгалии, Индия. Он родился в Антпуре в районе Хугли в Бенгалии в 1861 году. Бабурам, как его называли в его домонашеские дни, также был родственником Баларама Боса , ведущего домохозяина, ученика Рамакришны. Его брат-ученик Вивекананда дал ему имя Премананда или «радость божественной любви» . [1] Он внес заметный вклад в первые дни существования Миссии Рамакришны , управляя всеми делами Белур Матха с 1902 по 1916 год. Он также был наставником молодых духовных искателей.
Бабурам Гхош родился у родителей Тарапрасанны и Матангини Гхош 10 декабря 1861 года в деревне Антпур (бенгальский: আঁটপুর) в районе Хугли в Бенгалии. [2] Его сестра Кришнабхамини была замужем за Баларамом Бозе , ведущим домохозяином, учеником Рамакришны . С раннего детства его идеалом было отречься от семейной жизни и жить монашеской жизнью. [3] Окончив местную деревенскую школу, Бабурам приехал в Калькутту для получения высшего образования. Он учился в столичном институте в Шьямпукуре , который принадлежал Ишвару Чандра Видьясагару и директором которого был Махендранатх Гупта, также известный как «М», автор Шри Шри Рамакришна Катхамрита или Евангелия Шри Рамакришны . В этой школе его однокурсником был Ракхал или Брахмананда, который позже стал первым президентом Миссии Рамакришны , и который был еще одним прямым учеником, а также «духовным сыном» Рамакришны. Эти контакты позволили Бабураму войти в тесный контакт с Рамакришной, и он был привлечен к его учению.
Бабурам сопровождал Ракхала в храм Дакшинешвара , чтобы встретиться с Рамакришной . Он также встретил Вивекананду , который в то время был известен как Нарендранатх Дутта . После нескольких дополнительных визитов в Дакшинешвар Бабурам попал под непосредственное влияние Рамакришны, который также питал к нему большое уважение. В то время Бабураму было всего двадцать лет. Рамакришна сказал своим ученикам, что Бабурам чист до мозга костей, никакая нечистая мысль не может прийти ему в голову . [4]
Эта связь, по-видимому, привела к пренебрежению его учебой, и он не смог сдать вступительный экзамен. В 1885 году у Рамакришны диагностировали рак горла, и его перевели в Калькутту для лучшего лечения, сначала в Шьямпукур, а затем в Коссипор Гарден Хаус. Бабурам был одним из постоянных сопровождающих мастера, вместе с другими его братьями-учениками, включая Ракхаля и Нарендру, и это продолжалось до кончины его учителя в августе 1886 года. Это событие сблизило братьев-учеников ради общей цели и проложило путь к созданию первого Матха в Баранагаре под руководством Нарендранатха (Вивекананды).
В декабре 1886 года братья-ученики посетили родовой дом Бабурама в Антпуре. Сразу после возвращения оттуда они приняли обет отречения от Нарендранатха. Вивекананда, как его стали называть позже, дал Бабураму имя «Премананда». После отъезда Рамакришнананды в Мадрас Премананда взял на себя ответственность за ежедневное поклонение Учителю. Он отправился в паломничество в Северную Индию и вернулся накануне основания Рамакришна Матха в Белуре , известном как Белур Матх , который был штаб-квартирой Миссии Рамакришны .
После кончины Вивекананды в 1902 году Свами Брахмананда , тогдашний президент Миссии Рамакришны, поручил Премананде управление повседневными делами Матха в Белуре, которые включали ежедневное поклонение, введение и посвящение молодых безбрачных и монахов, прием преданных и гостей, различные административные мероприятия и т. д. Он был очень добр и сострадателен ко всем и каждому. Он сам готовил для преданных, посещавших Матх в неурочные часы, и брал на себя все заботы об их комфорте. За это его стали называть «матерью Матха». Он считал служение преданным поклонением Богу.
Премананда также организовал кружок по изучению санскрита в Белур Матхе под руководством компетентного учителя. Он также поощрял изучение других предметов, таких как западная философия. Он также уделял большое внимание образованию женщин и написал одной женщине: «Пусть тысячи Ниведитов выйдут из Бенгалии... пусть в стране снова появятся многочисленные Гарги, Лилавати, Сита и Савитри. Что может быть лучше в этом мире, чем учение!» Он жил скромной жизнью, свободной от роскоши и излишеств. Из его личных вещей было только несколько книг и холщовая сумка. [5]
В его честь в миссии Рамакришны Видьяпитх, Деогхар, есть общежитие, названное в честь Премананды Дхама .
После примерно 6 лет служения в Матхе, он отправился в паломничество в Амарнатх в 1910 году в компании Шивананды (Махапуруша Махараджа) и Туриянанды (Хари Махараджа). По возвращении он путешествовал по разным частям Бенгалии, распространяя послание Рамакришны. Он был особенно популярен в Восточной Бенгалии и вдохновлял молодежь на общественную и благотворительную работу.
Премананда имел свободный доступ к Святой Матери Ордена Рамакришны, Сараде Деви . Она очень любила его, и он был очень предан ей. Однажды он сказал, что те, кто различал ее и Учителя, никогда не добьются духовного прогресса; она и Учитель были как две стороны одной медали. В ходе обсуждения в Белур Матхе он сказал преданным: «Мы видели, что у нее было гораздо больше возможностей, чем у Учителя. Она была воплощением силы, и как хорошо она ее контролировала! Рамакришна не мог этого сделать, хотя и пытался». [6]
Во время своего последующего пребывания в нескольких частях Бенгалии, особенно в Восточной Бенгалии, он вдохновлял молодежь быть полезными обществу посредством добровольного служения. Хотя он был человеком высоких духовных достижений, он имел обыкновение скрывать их и очень сдержанно выражал их. Он был всеобщим поклонником молодых и старых людей за его любовь, доброту и нежность ко всем и каждому. [7] Длительные и трудные поездки сказались на его здоровье, и он стал жертвой Кала-азара , смертельной лихорадки. Он также страдал от гриппа и умер 30 июля 1918 года.