Термины «Старый свет» и «Новый свет» (среди прочих) используются в протестантских христианских кругах для различения двух групп, которые изначально были одинаковыми, но пришли к разногласиям. Эти термины возникли в начале 18 века в результате раскола в богословских подходах кальвинистских конфессий относительно природы обращения и спасения. С тех пор они применялись самыми разными способами, и их значение необходимо определять в каждом контексте. Обычно, если деноминация меняется, а некоторые отказываются меняться, и деноминация разделяется, тех, кто не изменился, называют «Старыми Светами», а тех, кто изменился, называют «Новыми Светами».
Эти термины впервые были использованы во время Первого Великого Пробуждения (1730–40-е годы), которое распространилось на британские североамериканские колонии в середине 18 века. [1] В «Достоверном рассказе об удивительной работе Бога» (1737) Джонатан Эдвардс , лидер движения «Пробуждение», описывает яркие переживания благодати своих прихожан как пробуждающие «новый свет» в их взгляде на грех и искупление . [2] «Старый свет» и «Новый свет» обычно относились к конгрегационалистам и баптистам в Новой Англии и пресвитерианам в Пенсильвании и южнее, которые занимали в отношении Пробуждения позиции, отличные от традиционных ветвей своих деноминаций. «Новые огни» приветствовали возрождения, которые распространялись по колониям, в то время как «Старые огни» с подозрением относились к возрождениям (и к их кажущейся угрозе власти). Историк Ричард Бушман считает, что разделение на «Старый свет» и «Новый свет» привело к возникновению политической фракционности в Коннектикуте в середине восемнадцатого века. [3] Часто многие конгрегационалисты «нового света», которые были обращены в веру под проповедью Джорджа Уайтфилда , оставляли эту связь и становились баптистами «нового света», когда они не обнаруживали никаких доказательств крещения младенцев в апостольской церкви. Когда Уайтфилду рассказали об этом развитии событий, он, как известно, пошутил, что был рад услышать о пылкой вере своих последователей, но сожалел о том, что «так много его цыплят превратились в уток». [4] В пресвитерианской церкви элементы, поддерживающие возрождение Великого Пробуждения, иногда назывались « Новой стороной », а те, кто выступал против возрождения, назывались «Старой стороной». [5]
В Церкви Шотландии в 1790-х годах «Старые Светы» следовали принципам Ковенантеров , в то время как «Новые Света» были больше сосредоточены на личном спасении и считали ограничения Заветов менее обязательными моральными чудовищами» .
Эти термины также использовались в 1833 году, когда дебаты по поводу присяги на верность Конституции США раскололи реформатских пресвитерианцев. Реформатские пресвитерианцы «Старого света», в соответствии со своим ковенантерским наследием, отказались присягать на верность конституции и, таким образом, стать гражданами, поскольку в конституции не упоминалось о господстве Христа, тогда как реформатские пресвитериане «Нового света» позволяли для этого. После раскола «Старые огни» в конечном итоге сформировали реформатскую пресвитерианскую церковь Северной Америки, а «Новые огни» сформировали реформатскую пресвитерианскую церковь, Генеральный синод .