stringtranslate.com

баптисты

Баптисты — это ветвь христианства, отличающаяся тем, что крестит только исповедующих христианство верующих ( крещение верующих ) и делает это путем полного погружения . Баптистские церкви обычно придерживаются доктрин компетентности души (ответственности и подотчетности каждого человека перед Богом ), sola fide (спасение только верой), sola scriptura (только Писание Библии как правило веры и практики) и конгрегационалистского церковного управления . Баптисты обычно признают два таинства : крещение и причастие .

Разные с самого начала, те, кто сегодня идентифицируют себя как баптисты, могут существенно отличаться друг от друга в своих убеждениях, способах поклонения, отношении к другим христианам и понимании того, что важно в христианском ученичестве. [1] Баптистские миссионеры распространили различные баптистские церкви на всех континентах. [2] Самая большая группа баптистских церквей — Всемирный баптистский альянс , и существует множество различных группировок баптистских церквей и баптистских общин.

Историки относят самую раннюю баптистскую церковь к 1609 году в Амстердаме , где пастором был английский сепаратист Джон Смит . [3] В соответствии со своим прочтением Нового Завета он отверг крещение младенцев и установил крещение только для верующих взрослых. [2] Баптистская практика распространилась на Англию, где общие баптисты считали, что искупление Христа распространяется на всех людей , в то время как частные баптисты полагали, что оно распространяется только на избранных . [4] Томас Хелвис сформулировал отчетливо баптистское требование о том, чтобы церковь и государство были разделены в вопросах права, чтобы люди могли иметь свободу вероисповедания . Хелвис умер в тюрьме в результате религиозного конфликта с английскими диссентерами при Якове I.

Происхождение

Баптистский историк Брюс Гурли выделяет четыре основных взгляда на происхождение баптизма:

  1. современный научный консенсус о том, что движение берет свое начало в XVII веке от английских сепаратистов ,
  2. мнение, что это было ответвлением анабаптистского движения крещения верующих, начавшегося в 1525 году на европейском континенте,
  3. точка зрения о вечности , которая предполагает, что баптистская вера и практика существуют со времен Христа, и
  4. преемственная точка зрения, которая утверждает, что баптистские церкви на самом деле существовали в непрерывной цепи со времен Христа. [3] Некоторые люди до Реформации признавали существование баптистов и их отделение от церкви. [5] [ нужна страница ] Сэр Исаак Ньютон заявил: «Баптисты — единственная группа известных христиан, которая никогда не символизировала Рим». [ нужна цитата ]

Английский сепаратистский взгляд

В 1609 году Джон Смит возглавил первую баптистскую церковь в Амстердаме .

Современные баптистские церкви ведут свою историю от английского сепаратистского движения в 17 веке, более чем через столетие после основания Церкви Англии во время протестантской Реформации . [6] Эта точка зрения на происхождение баптистов имеет наибольшую историческую поддержку и является наиболее широко принятой. [7] Приверженцы этой позиции считают, что влияние анабаптистов на ранних баптистов было минимальным. [3] Это было время значительных политических и религиозных потрясений. И отдельные лица, и церкви были готовы отказаться от своих теологических корней, если бы они убедились, что была обнаружена более библейская «истина». [8]

Во время Реформации Церковь Англии ( англикане ) отделилась от Римско- католической церкви . Были некоторые христиане, которые не были удовлетворены достижениями основного течения протестантской Реформации. [1] [9] Были также христиане, которые были разочарованы тем, что Церковь Англии не исправила то, что некоторые считали ошибками и злоупотреблениями. Из тех, кто наиболее критически относился к направлению церкви, некоторые решили остаться и попытаться внести конструктивные изменения изнутри Англиканской церкви. Они стали известны как « пуритане » и описаны Гурли как кузены английских сепаратистов. Другие решили, что они должны покинуть церковь из-за своего недовольства, и стали известны как сепаратисты. [3]

В 1579 году Фауст Социнус основал унитарианское польское братство в Польше-Литве , которая была толерантной страной. Унитарианцы учили крещению погружением . После изгнания из Речи Посполитой многие из них бежали в Нидерланды. В Нидерландах унитарианцы ввели крещение погружением для голландских меннонитов . [10]

Баптистские церкви берут свое начало в движении, начатом Джоном Смитом и Томасом Хелвисом в Амстердаме . [11] [12] [13] Поскольку они разделяли убеждения с пуританами и конгрегационалистами , они отправились в изгнание в 1607 году вместе с другими верующими, которые придерживались тех же библейских позиций. [14] Они верят, что Библия должна быть единственным руководством и что крещение верующего — это то, чего требуют Священные Писания. [15] В 1609 году, который считается годом основания движения, они крестили верующих и основали первую баптистскую церковь. [16] [17]

В 1609 году, еще находясь там, Смит написал трактат под названием «Характер зверя» или «Ложная конституция церкви». В нем он высказал два предложения: во-первых, младенцев не следует крестить ; и, во-вторых, «обращенные антихристиане должны быть приняты в истинную церковь крещением». [8] Поэтому он был убежден, что библейская церковь должна состоять только из возрожденных верующих, которые были крещены по личному исповеданию веры. Он отверг доктрину сепаратистского движения о крещении младенцев. [18] [19]

Вскоре после этого Смит покинул группу. [3] В конечном итоге Смит стал приверженцем крещения верующих как единственного библейского крещения. Он был убежден на основе своего толкования Писания, что младенцы не будут прокляты, если умрут в младенчестве. [20] Смит, убежденный, что его самостоятельное крещение было недействительным, подал заявку на членство в меннонитах. Он умер, ожидая членства, и некоторые из его последователей стали меннонитами. Хелвис и другие сохранили свое крещение и свои баптистские обязательства. [20] Современная баптистская конфессия является результатом движения Смита. [9] Баптисты отвергли название анабаптисты, когда их противники называли их так в насмешку. Макбет пишет, что еще в 18 веке многие баптисты называли себя «христианами, которых обычно — хотя и ложно — называли анабаптистами». [21]

Хелвис взял на себя руководство, вернув церковь в Англию в 1611 году, и опубликовал первое баптистское исповедание веры «Декларация веры английского народа» в 1611 году. [22] Он основал первую Всеобщую баптистскую церковь в Спиталфилдсе , на востоке Лондона, в 1612 году. [23]

Еще одной важной вехой в раннем развитии баптистской доктрины стал приход в 1638 году Джона Спилсбери , кальвинистского священника, который помог продвинуть строгую практику крещения верующих погружением (в отличие от обливания или окропления ). [7] По словам Тома Неттлза, профессора исторического богословия в Южной баптистской теологической семинарии , «убедительные аргументы Спилсбери в пользу собранной, дисциплинированной общины верующих, крещенных погружением, как составляющей церковь Нового Завета, дали выражение и построили на идеях, которые возникли в сепаратизме, продвинулись в жизни Джона Смита и страдающей общины Томаса Хелвиса и созрели в Отдельных баптистах ». [7]

Анабаптистское влияние взгляд

Меньшинство считает, что баптисты начала XVII века находились под влиянием континентальных анабаптистов (но не были напрямую связаны с ними). ​​[24] Согласно этой точке зрения, общие баптисты имели сходство с голландскими меннонитами Ватерланда (одной из многих групп анабаптистов), включая крещение только верующих, религиозную свободу , разделение церкви и государства и арминианские взгляды на спасение, предопределение и первородный грех.

Несомненно, что ранняя баптистская церковь во главе со Смитом имела контакты с анабаптистами; однако ведутся споры о том, нашли ли эти влияния путь в английских всеобщих баптистах. [25] Представители этой теории включают AC Underwood и William R. Estep. Гурли пишет, что среди некоторых современных баптистских ученых, которые подчеркивают веру общины над свободой души, теория влияния анабаптистов возвращается. [3] Эту точку зрения также проповедовал реформаторский историк Филипп Шафф . [26]

Однако отношения между баптистами и анабаптистами были изначально напряженными. В 1624 году пять существующих баптистских церквей Лондона выступили с осуждением анабаптистов. [27] Кроме того, первоначальная группа, связанная со Смитом (которую, как принято считать, были первыми баптистами), порвала с анабаптистами-меннонитами Уотерленда после непродолжительного периода объединения в Нидерландах. [28]

Вид бессрочности и наследования

Традиционные историки-баптисты пишут с точки зрения, что баптисты существовали со времен Христа. [29] Сторонники баптистской преемственности или точки зрения на вечность считают, что баптистское движение существовало независимо от римского католицизма и до протестантской Реформации. [30]

Точка зрения о вечности часто отождествляется с «Кровавым следом» , брошюрой из пяти лекций Джеймса Милтона Кэрролла, опубликованной в 1931 году. [30] Другими баптистскими писателями, которые отстаивают теорию преемственности происхождения баптистов, являются Джон Т. Кристиан и Томас Кросби . [30] [31] Этой точки зрения придерживались английский баптистский проповедник Чарльз Сперджен [32], а также Джесси Мерсер , в честь которого назван Университет Мерсера . [33] В 1898 году Уильям Уитситт был вынужден уйти в отставку с поста президента Южной баптистской теологической семинарии за отрицание баптистской преемственности. [34]

Происхождение баптистов в Соединенном Королевстве

Краткая декларация тайны беззакония (1612) Томаса Хелвиса. Для Хелвиса религиозная свобода была правом для всех, даже для тех, с кем он не был согласен.

В 1612 году Хелвис основал баптистскую общину в Лондоне, состоящую из прихожан церкви Смита. Возникло несколько других баптистских церквей, и они стали известны как Общие баптисты. Частные баптисты были созданы, когда группа кальвинистов-сепаратистов приняла крещение верующих. [35] [ нужна страница ] Частные баптисты состояли из семи церквей к 1644 году и создали исповедание веры, названное Первым лондонским исповеданием веры. [36]

Баптистские истоки в Северной Америке

Первая баптистская церковь в Америке расположена в Провиденсе, штат Род-Айленд.

Роджер Уильямс и Джон Кларк по- разному считаются основателями самой ранней баптистской церкви в Северной Америке. [37] В 1639 году Уильямс основал баптистскую церковь в Провиденсе, штат Род-Айленд , а Кларк начал баптистскую церковь в Ньюпорте, штат Род-Айленд . По словам историка баптистов, который подробно исследовал этот вопрос, «на протяжении столетий ведутся споры о том, заслуживала ли церковь Провиденса или Ньюпорта место «первой» баптистской общины в Америке. Точные записи об обеих общинах отсутствуют». [6] [38]

Первое Великое Пробуждение активизировало баптистское движение, и баптистская община пережила впечатляющий рост. Баптисты стали крупнейшей христианской общиной во многих южных штатах, в том числе среди порабощенного черного населения. [2]

Баптистская миссионерская работа в Канаде началась в британской колонии Новая Шотландия (ныне Новая Шотландия и Нью-Брансуик ) в 1760-х годах. [39] Первое официальное упоминание о баптистской церкви в Канаде было зарегистрировано 29 октября 1778 года в баптистской церкви Хортона (ныне Вольфвилл) в Вольфвилле , Новая Шотландия. [40] Церковь была основана при содействии евангелиста Нового Света Генри Аллина . Многие последователи Аллина после его смерти обратились в христианство и укрепили присутствие баптистов в Атлантическом регионе. [41] [42] Две основные группы баптистов легли в основу церквей в Приморье . Их называли регулярными баптистами (кальвинистами по их учению) и баптистами свободной воли (арминианами по их учению). [41]

В мае 1845 года баптистские общины в Соединенных Штатах раскололись из-за рабства и миссий. Общество домашней миссии не позволило рабовладельцам быть назначенными миссионерами. [43] Раскол создал Южную баптистскую конвенцию , в то время как северные общины сформировали свою собственную зонтичную организацию, которая теперь называется Американские баптистские церкви США (ABC-USA). [44] В 2015 году баптисты в США насчитывали 50 миллионов человек и составляли примерно треть американских протестантов . [45]

Баптистские истоки в Украине

Баптистским церквям в Украине предшествовали немецкие анабаптистские и меннонитские общины, которые жили на юге Украины с XVI века и практиковали крещение взрослых верующих. [46] Первое баптистское крещение (крещение взрослых полным погружением) на Украине состоялось в 1864 году на реке Ингул в Елизаветградской области (ныне Кропивницкая область), в немецком поселении . В 1867 году в этой местности были организованы первые баптистские общины. Оттуда баптистское движение распространилось по югу Украины, а затем и в другие регионы.

Одна из первых баптистских общин была зарегистрирована в Киеве в 1907 году, а в 1908 году там состоялся Первый Всероссийский съезд баптистов, поскольку Украина все еще находилась под контролем Российской империи. Всероссийский союз баптистов был основан в Екатеринославе (ныне Днепр ) на юге Украины. В конце 19-го века в Украине насчитывалось от 100 000 до 300 000 баптистов. [47] Независимый Всеукраинский союз баптистов Украины был создан в течение короткого периода независимости Украины в начале 20-го века и снова после распада Советского Союза, крупнейшая из которых в настоящее время известна как Союз евангельских ...

Баптистские церкви

Баптистская больница Мутенгене ( Тико ), член Камерунской баптистской конвенции
Колледж Риджентс-Парк в Оксфорде , связанный с Баптистским союзом Великобритании .

Некоторые баптистские церковные общины предпочитают быть независимыми от более крупных церковных организаций ( независимые баптисты ). Другие баптистские церкви предпочитают быть частью международной или национальной баптистской христианской конфессии или ассоциации, при этом придерживаясь конгрегационалистского устройства . [48] [49] [50] [51] Эти отношения сотрудничества позволяют развивать общие организации для миссионерских и общественных целей, таких как гуманитарная помощь , школы, теологические институты и больницы. [52]

Большинство баптистских церквей являются частью национальных конфессий (или «ассоциаций» или «кооперативных групп»), а также Всемирного баптистского альянса (BWA), образованного в 1905 году 24 баптистскими конфессиями из разных стран. [53] [54] [55] Цели BWA включают заботу о нуждающихся, руководство всемирной евангелизацией и защиту прав человека и религиозной свободы.

Миссионерские организации

Миссионерские организации способствовали развитию движения на всех континентах. BMS World Mission была основана в 1792 году в Кеттеринге , Англия. [56] [57] В Соединенных Штатах International Ministries была основана в 1814 году, а International Mission Board была основана в 1845 году. [58] [59]

Членство

Политика членства различается в зависимости от автономии церквей, но обычно человек становится членом церкви через крещение верующего (что является публичным исповеданием веры в Иисуса, за которым следует крещение погружением). [60] Большинство баптистов не верят, что крещение является требованием для спасения, а скорее публичным выражением внутреннего покаяния и веры. [6] В целом, баптистские церкви не имеют установленных возрастных ограничений для членства, но крещение верующего требует, чтобы человек мог свободно и искренне исповедовать свою веру. [61]

В 2010 году, по оценкам, 100 миллионов христиан идентифицировали себя как баптисты или принадлежали к церквям баптистского типа. [62] В 2020 году, по данным исследователя Себастьена Фата из CNRS , баптистское движение насчитывает около 170 миллионов верующих в мире. [63] Согласно переписи, опубликованной в 2024 году, BWA включает 266 участвующих сообществ в 134 странах, с 178 000 церквей и 51 миллионом крещеных членов. [64] Однако эта статистика может быть не полностью репрезентативной, поскольку некоторые церкви в Соединенных Штатах имеют двойную или тройную национальную баптистскую принадлежность, в результате чего церковь и ее члены, возможно, учитываются более чем одной баптистской ассоциацией, если эти ассоциации являются членами BWA. [65] [66]

Среди переписей, проведенных отдельными баптистскими объединениями в 2023 году, наибольшее количество членов на каждом континенте было зарегистрировано следующими организациями:

Убеждения

С первых дней баптистского движения различные ассоциации приняли общие исповедания веры в качестве основы для совместной работы между церквями. [68] Каждая церковь имеет особое исповедание веры и общее исповедание веры, если она является членом ассоциации церквей. [68] Некоторые исторически значимые баптистские доктринальные документы включают Лондонское баптистское исповедание веры 1689 года , Филадельфийское баптистское исповедание веры 1742 года, Нью-Гемпширское баптистское исповедание веры 1833 года и письменные церковные заветы , которые некоторые отдельные баптистские церкви принимают в качестве заявления о своей вере и убеждениях.

Баптистское богословие разделяет многие доктрины с евангельским богословием . [69] Оно основано на церковном учении верующих . [70] Баптисты, как и другие христиане, определяются школой мысли — некоторые из них общие для всех ортодоксальных и евангельских групп, а часть ее отличается от баптистов. [71] На протяжении многих лет различные баптистские группы выпускали исповедания веры — не считая их символами веры — чтобы выразить свои особые доктринальные отличия по сравнению с другими христианами, а также по сравнению с другими баптистами. [72] Баптистские конфессии традиционно рассматриваются как принадлежащие к двум партиям: общим баптистам , которые придерживаются арминианского богословия, и частным баптистам , которые придерживаются реформатского богословия (кальвинизма). [4] Во время движения святости некоторые общие баптисты приняли учение о втором действии благодати и сформировали конфессии, которые подчеркивали эту веру, такие как Ассоциация христианских баптистских церквей Бога долины Огайо и Ассоциация баптистов святости . [73] Большинство баптистов являются евангельскими по доктрине, но их убеждения могут различаться из-за системы управления общинами, которая дает автономию отдельным местным баптистским церквям. [74] Исторически баптисты играли ключевую роль в поощрении религиозной свободы и доктрины разделения церкви и государства. [75]

Общие доктрины включают убеждения о едином Боге; непорочное зачатие Иисуса ; чудеса; заместительное искупление грехов через смерть , погребение и телесное воскресение Иисуса ; Троицу ; необходимость спасения (через веру в Иисуса Христа как Сына Божьего , его смерть и воскресение); благодать; Царство Божье ; последние вещи ( эсхатология ) (Иисус Христос вернется лично и видимо во славе на Землю; мертвые воскреснут ; и Христос будет судить всех по правде); а также евангелизацию и миссии .

Большинство баптистов считают, что ни одна церковь или церковная организация не имеет неотъемлемой власти над баптистской церковью. Церкви могут должным образом общаться друг с другом в рамках этого политического устройства только посредством добровольного сотрудничества, никогда посредством какого-либо принуждения. Более того, это баптистское политическое устройство призывает к свободе от государственного контроля. [76] Исключения из этой местной формы местного управления включают несколько церквей, которые подчиняются руководству совета старейшин , а также епископальных баптистов , которые имеют епископальную систему .

Баптисты, как правило, верят в буквальное Второе пришествие Христа. [77] Верования баптистов относительно «последних времён» включают амилленаризм , как диспенсациональный, так и исторический премилленаризм , причём такие взгляды, как постмилленаризм и претеризм, получают некоторую поддержку.

Некоторые дополнительные отличительные баптистские принципы, которых придерживаются многие баптисты: [78] : 2 

Убеждения, которые различаются среди баптистов

Церковная табличка, указывающая, что прихожане используют авторизованную версию Библии короля Якова 1611 года.

Поскольку нет иерархической власти и каждая баптистская церковь является автономной, нет и официального набора баптистских теологических убеждений. [79] Эти различия существуют между ассоциациями и даже между церквями внутри ассоциаций. Некоторые доктринальные вопросы, по которым существуют широко распространенные различия среди баптистов:

Отлучение может быть использовано в качестве последнего средства некоторыми конфессиями и церквями для членов, которые не хотят раскаиваться в убеждениях или поведении, противоречащих исповеданию веры общины. Когда исключается вся община, это часто называется лишением общения. [87]

Поклонение

Представление о жизни Иисуса в городской церкви Сан -Жозе-дус-Кампус , связанной с Бразильской баптистской конвенцией , 2017 г.
Баптистская церковь Чумоукедима Ао, связанная с Советом баптистской церкви Нагаленда (Индия)

В баптистских церквях богослужение является частью жизни церкви и включает в себя хвалу , поклонение , молитвы Богу , проповедь на основе Библии , приношение и периодически Вечерю Господню. [88] [89] В некоторых церквях есть службы с традиционной христианской музыкой , в других — с современной христианской музыкой , а в некоторых — и то, и другое в отдельных службах. [90] Во многих церквях есть службы, адаптированные для детей, даже подростков. [91] Молитвенные собрания также проводятся в течение недели. [92]

Архитектура в целом сдержанная, а латинский крест — один из немногих духовных символов, который обычно можно увидеть на здании баптистской церкви и который указывает на место, к которому она принадлежит. [93]

Образование

Баптистские церкви основали начальные и средние школы, библейские колледжи , колледжи и университеты еще в 1680-х годах в Англии, [94] прежде чем продолжить в разных странах. [95] В 2006 году в Соединенных Штатах была основана Международная ассоциация баптистских колледжей и университетов . [96] В 2023 году в нее входило 42 университета. [97]

Сексуальность

Свадебная церемония в Первой баптистской церкви Риваса , Баптистская конвенция Никарагуа , 2011 г.

Многие церкви пропагандируют обет девственности среди молодых христиан-баптистов, которых приглашают принять участие в публичной церемонии сексуального воздержания до христианского брака. [98] Этот пакт часто символизируется кольцом чистоты . [99] Такие программы, как True Love Waits , основанная в 1993 году Конвенцией баптистов Юга, были разработаны для поддержки обязательств. [100]

Большинство баптистских объединений по всему миру верят только в брак между мужчиной и женщиной. [101] Некоторые баптистские объединения не имеют официальных убеждений о браке в исповедании веры и ссылаются на конгрегационализм , чтобы оставить выбор за каждой церковью. [102] [103] Это касается Американских баптистских церквей США , Прогрессивной национальной баптистской конвенции (США), Кооперативного баптистского братства ( США), Национальной баптистской конвенции США и Баптистского союза Великобритании . Некоторые баптистские объединения поддерживают однополые браки. Это касается Альянса баптистов (США), [104] Канадской ассоциации за баптистские свободы, [105] Альянса баптистов Бразилии, [106] Братства баптистов Кубы, [107] и Ассоциации приветствующих и утверждающих баптистов (международной). [108]

Споры

Баптисты столкнулись со многими противоречиями за свою 400-летнюю историю, противоречиями уровня кризисов. Баптистский историк Уолтер Шурден говорит, что слово кризис происходит от греческого слова, означающего «решать». Шурден пишет, что вопреки предполагаемому негативному взгляду на кризисы, некоторые противоречия, которые достигают уровня кризиса, на самом деле могут быть «позитивными и весьма продуктивными». Он утверждает, что даже раскол , хотя и никогда не был идеальным, часто давал положительные результаты. По его мнению, кризисы среди баптистов каждый раз становились моментами принятия решений, которые формировали их будущее. [109]

Кризис миссий

В начале 19 века подъем современного миссионерского движения и ответная реакция на него привели к широко распространенным и ожесточенным спорам среди американских баптистов. [110] В эту эпоху американские баптисты разделились на миссионеров и антимиссионеров. Значительное отделение баптистов перешло в движение во главе с Александром Кэмпбеллом, чтобы вернуться к более фундаментальной церкви. [111]

Кризис рабства

Соединенные Штаты

Служба в баптистской церкви Эбенезер в Атланте (штат Джорджия), связанной с Прогрессивной национальной баптистской конвенцией

В преддверии Гражданской войны в США баптисты оказались втянуты в спор о рабстве в Соединенных Штатах . В то время как во время Первого великого пробуждения методистские и баптистские проповедники выступали против рабства и призывали к освобождению , на протяжении десятилетий они больше приспосабливались к этому институту. Они работали с рабовладельцами на Юге, чтобы призвать к патерналистскому институту. Обе конфессии напрямую обращались к рабам и свободным чернокожим с просьбой о переходе в христианство. Баптисты, в частности, позволяли им играть активную роль в общинах. К середине 19 века северные баптисты, как правило, выступали против рабства. По мере роста напряженности в 1844 году Общество домашней миссии отказалось назначить рабовладельца миссионером, предложенным Джорджией. Оно отметило, что миссионеры не могут брать с собой слуг, а также что совет не хотел, чтобы создавалось впечатление, что он потворствует рабству. [112]

В 1845 году группа церквей, выступавших за рабство и несогласных с аболиционизмом Трехгодичной конвенции (ныне Американские баптистские церкви США), вышла из состава конвента, чтобы сформировать Южную баптистскую конвенцию. [113] Они считали, что Библия одобряет рабство и что для христиан приемлемо владеть рабами. Они считали, что рабство было человеческим институтом, который баптистское учение могло сделать менее суровым. К этому времени многие плантаторы были частью баптистских общин, и некоторые из выдающихся проповедников конфессии, такие как Бэзил Мэнли-старший , президент Университета Алабамы , также были плантаторами, владевшими рабами.

Еще в конце XVIII века черные баптисты начали организовывать отдельные церкви, ассоциации и миссионерские агентства. Чернокожие основали несколько независимых баптистских общин на Юге до Гражданской войны. Ассоциации белых баптистов осуществляли определенный надзор за этими церквями.

В послевоенные годы вольноотпущенники быстро покинули белые общины и ассоциации, создав свои собственные церкви. [114] В 1866 году Объединенная американская баптистская конвенция, образованная из черных баптистов Юга и Запада, помогла южным ассоциациям создать конвенции черных штатов, что они и сделали в Алабаме , Арканзасе , Вирджинии , Северной Каролине и Кентукки . В 1880 году конвенции черных штатов объединились в национальную Конвенцию иностранных миссий для поддержки миссионерской работы черных баптистов. Были образованы еще две национальные конвенции черных, и в 1895 году они объединились в Национальную баптистскую конвенцию . Эта организация позже претерпела собственные изменения, отделив другие конвенции. Это крупнейшая религиозная организация черных и вторая по величине баптистская организация в мире. [115] Баптисты численно наиболее преобладают на Юго-Востоке. [116] В 2007 году исследование религиозного ландшафта, проведенное исследовательским центром Pew, показало, что 45% всех афроамериканцев идентифицируют себя с баптистскими конфессиями, причем подавляющее большинство из них принадлежат к исторически сложившейся черной традиции. [117]

Мартин Лютер Кинг-младший , баптистский священник и лидер движения за гражданские права, на марше за гражданские права в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1963 году . Движение за гражданские права разделило различных баптистов в США, как это произошло более века назад из-за рабства.

На американском Юге интерпретация Гражданской войны, отмены рабства и послевоенного периода резко различалась по расам с тех пор. Американцы часто интерпретировали великие события в религиозных терминах. Историк Уилсон Фоллин сопоставляет интерпретацию Гражданской войны и Реконструкции в памяти белых и черных, анализируя баптистские проповеди, задокументированные в Алабаме. Вскоре после Гражданской войны большинство черных баптистов на Юге покинули Южную баптистскую конвенцию, сократив ее численность на сотни тысяч или более. [ необходима цитата ] Они быстро организовали свои собственные общины и создали свои собственные региональные и государственные ассоциации, а к концу 19 века — национальную конвенцию. [118]

Белые проповедники в Алабаме после Реконструкции выразили мнение, что:

Бог покарал их и дал им особую миссию – поддерживать ортодоксальность, строгий библейский подход, личное благочестие и «традиционные» расовые отношения. Рабство, настаивали они, не было грехом. Напротив, эмансипация была исторической трагедией, а конец Реконструкции был явным знаком Божьей благосклонности.

Черные проповедники интерпретировали Гражданскую войну, Эмансипацию и Реконструкцию как «Божий дар свободы». У них было евангелие освобождения, долгое время отождествлявшееся с Книгой Исхода от рабства в Ветхом Завете. Они использовали возможности, чтобы проявить свою независимость, поклоняться по-своему, подтвердить свою ценность и достоинство и провозгласить отцовство Бога и братство людей. Прежде всего, они быстро сформировали свои собственные церкви, ассоциации и конвенции, чтобы действовать свободно без надзора со стороны белых. Эти учреждения предлагали самопомощь и расовый подъем, место для развития и использования лидерства и места для провозглашения евангелия освобождения. В результате черные проповедники говорили, что Бог защитит и поможет ему и Божьему народу; Бог будет их скалой в бурной стране. [119]

Южная баптистская конвенция поддерживала превосходство белой расы и его результаты: лишение избирательных прав большинства чернокожих и многих бедных белых на рубеже 20-го века путем повышения барьеров для регистрации избирателей и принятия законов о расовой сегрегации , которые обеспечивали соблюдение системы Джима Кроу . [120] Ее члены в значительной степени сопротивлялись движению за гражданские права на Юге, которое стремилось обеспечить соблюдение их конституционных прав на доступ к публике и голосование; и обеспечение соблюдения федеральных законов о гражданских правах середины века. [121]

В 1995 году Конвенция южных баптистов приняла резолюцию, в которой признавалась неспособность их предков защитить гражданские права афроамериканцев. [122] Более 20 000 южных баптистов зарегистрировались на встречу в Атланте. В резолюции говорилось, что посланники, как называют делегатов ЮБК, «непоколебимо осуждают расизм во всех его формах как прискорбный грех» и «скорбят и отвергают исторические акты зла, такие как рабство, от которого мы продолжаем пожинать горький урожай». Она принесла извинения всем афроамериканцам за «одобрение и/или увековечение индивидуального и системного расизма в нашей жизни» и покаяние за «расизм, в котором мы были виновны, сознательно или неосознанно». Хотя южные баптисты осуждали расизм в прошлом, это был первый раз, когда конвенция, в основном белая со времен Реконструкции, специально затронула вопрос рабства.

В заявлении содержалась просьба о прощении «у наших афроамериканских братьев и сестер» и обещание «искоренить расизм во всех его формах из жизни и служения южных баптистов». В 1995 году около 500 000 членов 15,6-миллионной конфессии были афроамериканцами, а еще 300 000 — представителями этнических меньшинств. Резолюция ознаменовала первое официальное признание конфессией того, что расизм сыграл свою роль в ее основании. [123]

Карибские острова

Здоровая Церковь убивает заблуждение и разрывает зло на куски! Не так давно наша страна терпела рабство в наших колониях. Филантропы пытались уничтожить рабство, но когда оно было полностью отменено? Это было, когда Уилберфорс пробудил Церковь Божию, и когда Церковь Божья обратилась к конфликту — тогда она разорвала зло на куски! — CH Spurgeon, откровенный британский баптист, противник рабства в «Лучшем боевом кличе» (1883) [124]

В других местах Америки, в частности в Карибском регионе, баптистские миссионеры и члены церкви принимали активное участие в движении против рабства. Например, на Ямайке Уильям Нибб , известный британский баптистский миссионер, работал над освобождением рабов в Британской Вест-Индии (что полностью произошло в 1838 году). Нибб поддерживал создание « Свободных деревень » и искал финансирования у английских баптистов, чтобы купить землю для обработки вольноотпущенниками; Свободные деревни задумывались как сельские общины, сосредоточенные вокруг баптистской церкви, где освобожденные рабы могли бы обрабатывать свою собственную землю. Томас Берчелл , миссионер-служитель в Монтего-Бей , принимал активное участие в этом движении, получая средства от баптистов в Англии, чтобы купить землю для того, что стало известно как Свободная деревня Берчелла.

До освобождения баптистский дьякон Сэмюэл Шарп , служивший с Берчеллом, организовал всеобщую забастовку рабов, искавших лучших условий. Она переросла в крупное восстание, в котором приняли участие около 60 000 рабов, которое стало известно как Рождественское восстание или Баптистская война . Оно было подавлено правительственными войсками в течение двух недель. Во время и после восстания, по оценкам, 200 рабов были убиты на месте, а более 300 были казнены позже по решению суда, иногда за незначительные правонарушения.

Баптисты были активны после освобождения, способствуя образованию бывших рабов; например, средняя школа Калабар на Ямайке , названная в честь порта Калабар в Нигерии, была основана баптистскими миссионерами. В то же время, во время и после рабства, рабы и свободные чернокожие сформировали свои собственные движения духовных баптистов — отколовшиеся духовные движения, теология которых часто выражала сопротивление угнетению. [125]

Кризис знакового значения

Южный баптистский лендмаркизм стремился восстановить церковное разделение , которое было характерно для старых баптистских церквей, в эпоху, когда межконфессиональные союзные встречи были в порядке вещей. [126] Джеймс Робинсон Грейвс был влиятельным баптистом 19-го века и главным лидером этого движения. [127] Хотя некоторые лендмаркисты в конечном итоге отделились от Южной баптистской конвенции, движение продолжало оказывать влияние на конвенцию в 20-м и 21-м веках. [128]

Модернистский кризис

Чарльз Сперджен в поздние годы жизни

Подъем теологического модернизма в конце 19-го и начале 20-го веков также сильно повлиял на баптистов. [129] Движение Лэндмарк было описано как реакция среди южных баптистов в Соединенных Штатах против зарождающегося модернизма. [130] В Англии Чарльз Сперджен боролся против модернистских взглядов на Писание в споре о понижении и в результате отделил свою церковь от Союза баптистов. [131] [132] [133]

В начале 20 века Северная баптистская конвенция в Соединенных Штатах столкнулась с внутренним конфликтом по поводу модернизма, в конечном итоге приняв его. [134] В результате были основаны две новые консервативные ассоциации конгрегаций, отделившихся от конвенции: Генеральная ассоциация регулярных баптистских церквей в 1933 году и Консервативная баптистская ассоциация Америки в 1947 году. [134]

После схожих конфликтов по поводу модернизма Южная баптистская конвенция придерживалась консервативной теологии в качестве своей официальной позиции. [135] [136] В конце 20-го века южные баптисты, которые не согласились с этим направлением, основали две новые группы: либеральный Альянс баптистов в 1987 году и более умеренное Кооперативное баптистское братство в 1991 году. [137] [138] [139] [140] Первоначально оба раскола продолжали идентифицировать себя как Южные баптисты, но со временем они «стали постоянными новыми семьями баптистов». [137]

Критика

В своей книге 1963 года « Сила любви » баптистский пастор Мартин Лютер Кинг-младший критиковал некоторые баптистские церкви за их антиинтеллектуализм , особенно из-за отсутствия теологической подготовки среди пасторов. [141]

В 2018 году баптистский теолог Рассел Д. Мур раскритиковал некоторых баптистов в Соединенных Штатах за их морализм, который подчеркивает осуждение определенных личных грехов, но умалчивает о социальной несправедливости, от которой страдают целые группы населения, такой как расизм. [142] В 2020 году Североамериканское баптистское братство, регион Всемирного баптистского альянса, официально взяло на себя обязательство по социальной справедливости и выступило против институционализированной дискриминации в американской системе правосудия. [143] В 2022 году Всемирный баптистский альянс принял резолюцию, призывающую баптистские церкви и ассоциации, которые исторически способствовали греху рабства, участвовать в восстановительном правосудии . [144]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Shurden, Walter (2001). «Поворотные моменты в истории баптистов». Macon, GA: The Center for Baptist Studies, Mercer University . Получено 16 января 2010 г.
  2. ^ abc Fiddes, Paul (2022). "Баптисты" . В Andrew Louth (ред.). Оксфордский словарь христианской церкви (4-е изд.). Oxford University Press. ISBN 9780191744396.
  3. ^ abcdef Гурли, Брюс. «Очень краткое введение в историю баптистов, тогда и сейчас». The Baptist Observer.
  4. ^ abc Benedict, David (1848). A General History of the Baptist Denomination in America and Other Particular of the World. Lewis Colby. p. 325. Однако обществу в стране и за рубежом хорошо известно, что с самого начала они разделились на две партии, которые назывались General и Particular , которые отличались друг от друга в основном своими доктринальными взглядами; General были арминианами, а другие — кальвинистами.
  5. ^ Первая церковь, Дж. Т. Манн
  6. ^ abc Brackney, William H (2006). Баптисты в Северной Америке: историческая перспектива . Blackwell Publishing. стр. 22. ISBN 978-1-4051-1865-1.
  7. ^ abc Robinson, Jeff (14 декабря 2009 г.). «Anabaptist kinship or English dissent? Papers at ETS exams an baptist origins». Baptist Press . Архивировано из оригинала 19 июня 2013 г.
  8. ^ ab Leonard 2003, стр. 24
  9. ^ ab Briggs, John. "Baptist Origins". Baptist History and Heritage Society. Архивировано из оригинала 5 января 2010 года . Получено 10 января 2010 года .
  10. ^ Браун, Гарольд О. Дж. (1988). Ереси: ересь и ортодоксальность в истории церкви . Гранд-Рапидс, Мичиган: Hendrickson Publishers. стр. 337. ISBN 1-56563-365-2.
  11. ^ Дж. Гордон Мелтон и Мартин Бауманн, Религии мира: всеобъемлющая энциклопедия верований и практик , ABC-CLIO, США, 2010, стр. 298
  12. ↑ Уильям Х. Брэкни, Исторический словарь баптистов , Scarecrow Press, США, 2009, стр. 530.
  13. ^ Оливье Фавр, Les églises évangéliques de Suisse: origines et identités , Labor et Fides, Женева, 2006, с. 328
  14. ^ W. Glenn Jonas Jr., The Baptist River , Mercer University Press, США, 2008, стр. 6
  15. ^ Роберт Эндрю Бейкер, Джон М. Ландерс, Краткое изложение христианской истории , B&H Publishing Group, США, 2005, стр. 258
  16. ^ Роберт Э. Джонсон, Глобальное введение в баптистские церкви , Cambridge University Press, Великобритания, 2010, стр. 33
  17. ^ Майкл Эдвард Уильямс, Уолтер Б. Шерден, Поворотные моменты в истории баптистов , Mercer University Press, США, 2008, стр. 36
  18. ^ Неттлз, Том Дж. (весна 2009 г.). «Однажды, четыреста лет назад...» Founders Journal . 76 : 2–8. Архивировано из оригинала 29 марта 2020 г. Получено 4 января 2010 г.
  19. ^ Веддер, ХК. "Краткая история баптистов". The Reformed Reader . Получено 23 декабря 2009 г.
  20. ^ ab Leonard 2003, стр. 25.
  21. ^ Макбет, Х. Леон. «Baptist Beginnings». Baptist History and Heritage Society. Архивировано из оригинала 21 октября 2007 г. Получено 19 октября 2007 г.
  22. ↑ Джон Хай Бриггс, Словарь европейской баптистской жизни и мысли , Wipf and Stock Publishers, США, 2009, стр. 467
  23. ^ Себастьян Фат, Une autre manière d'être chrétien en France: социально-история баптистской имплантации, 1810–1950 , Editions Labor et Fides, Женева, 2001, стр. 81
  24. ↑ Священник, Джеральд Л. (14 октября 2010 г.), Являются ли баптисты протестантами? (PDF) , Детройтская баптистская теологическая семинария, архивировано из оригинала 20 июня 2017 г.{{citation}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link).
  25. ^ Белеа, Гордон Л. «Происхождение отдельных баптистов». Евангельская коалиция . Получено 26 ноября 2023 г.
  26. ^ "Philip Schaff: Creeds of Christendom, with a History and Critical notes. Volume I. The History of Creeds. - Christian Classics Ethereal Library". www.ccel.org . Получено 26 ноября 2023 г. . Английские и американские баптисты унаследовали некоторые принципы без эксцентричности и излишеств континентальных анабаптистов и меннонитов.
  27. ^ Беррейдж, Чамплин (1912). Ранние английские диссиденты в свете последних исследований . Том 2. University Press: Cambridge. С. 222.
  28. ^ Мелтон, Дж. Г. (1994), «Баптисты», Энциклопедия американских религий.
  29. ↑ Торбет 1975, стр. 18–9.
  30. ^ abc Макбет, Х. Леон (1987), Баптистское наследие , Нэшвилл: Broadman Press, стр. 59–60.
  31. ↑ Торбет 1975, стр. 18.
  32. ↑ Кафедра Нью-Парк-стрит , т. VII, стр. 225.
  33. ↑ Мерсер, Джесси (1838). «История Ассоциации баптистов Джорджии». С. 196–201.
  34. ^ Слаттон, Джеймс Х. (2009), WH Whitsitt – Человек и противоречие , Мейкон: Mercer University Press, стр. 278–279.
  35. ^ Райт 2004.
  36. ^ Флетчер, Джесси С. (1994). Южная баптистская конвенция: полуторавековая история . Нэшвилл, Теннесси: Broadman & Holman. стр. 25. ISBN 978-0805411676.
  37. ↑ Newport Notables, Redwood Library, архивировано с оригинала 27 сентября 2007 г..
  38. ^ Томас С. Кидд и Барри Хэнкинс, Баптисты в Америке: История (2015)
  39. ^ Бамстед 1984, стр. 40.
  40. ^ Бамстед 1984, стр. 62.
  41. ^ ab Rawlyk, George A, ed. (1986). Проповеди Генри Аллина . Хантспорт: Lancelot Press для Acadia Divinity College и баптистского исторического комитета Объединенной баптистской конвенции Атлантических провинций. стр. 32.
  42. ^ Белл, Д.Г. (1993), Генри Аллайн и морская религия , Оттава: Канадская историческая ассоциация.
  43. ↑ Эрли, Джо, ред. (2008), Чтения по истории баптистов: четыре столетия избранных документов, B&H Publishing, стр. 100–101, ISBN 9780805446746, получено 25 августа 2010 г..
  44. ^ Бейкер, Роберт А. (1979). «Southern Baptist Beginnings». Baptist History & Heritage Society. Архивировано из оригинала 18 октября 2012 года . Получено 28 октября 2012 года .
  45. ^ «Приложение B: Классификация протестантских конфессий». Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 12 мая 2015 г.
  46. ^ "RISU / English / Major Religions / Baptists". Архивировано из оригинала 20 апреля 2005 г. Получено 20 апреля 2005 г.
  47. ^ История AUC ЕЦБ. Архивировано 5 августа 2016 года на веб-сайте Wayback Machine Всеукраинский Союз Церков Ивангельских Христиан-Баптистов (на украинском языке).
  48. ^ "Family Trees". Архивы данных Ассоциации религий . Получено 28 ноября 2023 г. Современные баптисты — это группа христианских конфессий и церквей, которые придерживаются теологии крещения верующих (в отличие от крещения младенцев), спасения только через веру, только Писания как правила веры и практики и автономии местной церкви.
  49. ^ Уильямс, Майкл Эдвард; Шерден, Уолтер Б. (2008). Поворотные моменты в истории баптистов . Mercer University Press. стр. 63, 72. 63: «Практика баптистского церковного управления означает, что вся власть и сила в жизни баптистов сосредоточены в местной общине верующих, а не в каком-либо внепоместном церковном органе. С самого начала, особенно в Америке, баптисты последовательно и неоднократно утверждали, что поместная церковь является центром их совместной жизни. По этой причине не существует «Баптистской церкви» в том же смысле, в котором существуют «Методистская церковь», «Епископальная церковь» или «Пресвитерианская церковь». Есть только «Баптистские церкви». Баптисты сформировали «съезды» церквей, «союзы» церквей и «ассоциации» церквей, но окончательный авторитет в жизни баптистов принадлежит местной общине верующих. Этот авторитет не принадлежит ни деноминации, ни какому-либо внепоместному церковному органу любого рода, гражданскому или церковному». 72: «Если вы изучите баптистские объединения среди различных национальных баптистских организаций в современной Америке или сравните баптистские объединения в различных странах сегодня, вы обнаружите большое расхождение в характере и практике объединений. Это приводит к выводу, что у баптистов на самом деле нет последовательной или очевидной теологии церковного порядка за пределами местной церкви. У баптистов нет экклезиологии за пределами местной церкви, которая говорила бы им, как они должны организовывать или структурировать свои местные церкви в баптистскую конфессию. По большей части каждая группа баптистов руководствовалась в первую очередь практическими вопросами, хотя они обычно призывают как Библию, так и баптистское богословие, обосновывая необходимость церковного коннекционализма».
  50. ^ Бланкман, Дрю; Августин, Тодд (17 апреля 2010 г.). Карманный словарь североамериканских конфессий: более 100 христианских групп с четкими и лаконичными определениями . InterVarsity Press. стр. 88. ISBN 978-0-8308-6706-6.
  51. ^ Стивен Р. Холмс, Баптистское богословие , T&T Clark, Эдинбург, 2012, стр. 104-105
  52. ^ Уильям Х. Брэкни, Исторический словарь баптистов , Scarecrow Press, США, 2020, стр. 173–174
  53. ^ Роберт Э. Джонсон, Глобальное введение в баптистские церкви , Cambridge University Press, Великобритания, 2010, стр. 238
  54. ^ Brackney, William H. (2009). Historical Dictionary of the Baptists . Scarecrow Press. стр. 38–40. АССОЦИАЦИИ, БАПТИСТСКИЕ. Группы баптистских церквей, образованные с целью взаимной поддержки, помощи неимущим общинам и консультаций по вопросам порядка, дисциплины, расширения и идентичности. Основываясь на принципе, общем для большинства христианских организаций, баптисты почти с самого начала ассоциировались таким образом с другими церквями подобной веры и порядка. Баптистская ассоциация не считается вышестоящим органом по отношению к местной общине, а скорее консультативным органом, добровольно заключающим договор с местными церквями для выполнения определенных задач.
  55. ^ Weaver, C. Douglas (2008). In Search of the New Testament Church: The Baptist Story . Mercer University Press. стр. 26. Взаимозависимость церквей: ассоциации. Баптистская жизнь больше подчеркивала независимость местной церкви, чем взаимозависимость церквей. В то же время баптисты с самых ранних десятилетий своего существования стремились практиковать совместную работу с другими баптистскими церквями в ассоциациях. Церкви встречались для общения и взаимного ободрения и искали доктринального единства с единомышленниками.
  56. ^ Роберт Э. Джонсон, Глобальное введение в баптистские церкви , Cambridge University Press, Великобритания, 2010, стр. 99
  57. ^ Дж. Гордон Мелтон и Мартин Бауманн, Религии мира: всеобъемлющая энциклопедия верований и практик , ABC-CLIO, США, 2010, стр. 292
  58. ^ Джордж Томас Куриан, Марк А. Лэмпорт, Энциклопедия христианства в Соединенных Штатах, том 5 , Rowman & Littlefield, США, 2016, стр. 63
  59. ^ Джордж Томас Куриан, Марк А. Лампорт, Энциклопедия христианства в Соединенных Штатах, Том 5 , Rowman & Littlefield, США, 2016, стр. 1206
  60. ↑ Пендлтон, Джеймс Мэдисон (1867). Церковное руководство для баптистских церквей. Издательство Judson Press.
  61. ^ "Baptist Faith and Mission". Southern Baptist Convention . Получено 8 ноября 2011 г.
  62. ^ Дж. Гордон Мелтон и Мартин Бауманн, Религии мира: всеобъемлющая энциклопедия верований и практик , ABC-CLIO, США, 2010, стр. 299
  63. ^ "Что такое баптисты?". Реформа (на французском языке). 28 июля 2020 г. Проверено 9 мая 2023 г.
  64. ^ abcdefgh "Союзы-члены | Всемирный баптистский альянс". baptistworld.org . 2024 . Получено 9 сентября 2024 .
  65. ^ Роберт Э. Джонсон, Глобальное введение в баптистские церкви , Cambridge University Press, Великобритания, 2010, стр. 361
  66. ^ Пол Финкельман, Кэри Д. Винц, Энциклопедия афроамериканской истории с 1896 года по настоящее время: от эпохи сегрегации до XXI века, пятитомник , Oxford University Press, США, 2009, стр. 193
  67. ^ Южная баптистская конвенция, Краткие факты о SBC, sbc.net, США, дата обращения 24 июля 2024 г.
  68. ^ ab Уильям Х. Брэкни, Исторический словарь баптистов , Scarecrow Press, США, 2020, стр. 160–161
  69. ^ Джеймс Лео Гарретт, Баптистское богословие: исследование четырех веков , Mercer University Press, США, 2009, стр. 515
  70. ^ Майкл Эдвард Уильямс, Уолтер Б. Шерден, Поворотные моменты в истории баптистов , Mercer University Press, США, 2008, стр. 17
  71. ^ Неттлз, Томас Дж. "Основание будущего: послание и миссия южных баптистов" . Получено 17 января 2010 г.
  72. ^ Shurden, Walter B (1993). Баптистская идентичность: четыре хрупкие свободы . Мейкон, Джорджия: Smyth & Helwys Publishing. ISBN 978-1-880837-20-7.
  73. ^ Льюис, Джеймс Р. (2002). Энциклопедия культов, сект и новых религий . Книги Прометея. ISBN 9781615927388.
  74. ^ Бюшер, Джон. «Baptist Origins Архивировано 20 сентября 2015 года на Wayback Machine ». Teaching History Архивировано 26 сентября 2018 года на Wayback Machine . Получено 23 сентября 2011 года.
  75. ^ "Баптисты", Факты о религии, архивировано из оригинала 10 января 2010 г. , извлечено 17 января 2010 г..
  76. ^ Пинсон, Уильям М. младший (2005). «Тенденции в баптистской политике». Баптистское наследие и 21-й век. Общество истории и наследия баптистов. Архивировано из оригинала 13 октября 2007 г.
  77. ↑ Уильям Х. Брэкни, Исторический словарь баптистов , Scarecrow Press, США, 2009, стр. 2-3
  78. ^ ab Newman, Albert Henry (1915). История баптистских церквей в Соединенных Штатах (3-е изд.). Христианская литература. ISBN 978-0-7905-4234-8.
  79. ^ Хэмметт, Джон С. (2005), Библейские основы баптистских церквей: современная экклезиология , Kregel Publications, ISBN 978-0-8254-2769-5, У всех баптистов есть одна общая черта: все построено на Библии..
  80. ^ "Position Paper Concerning the IMB Policy on Glossolalia", Florida Baptist Witness, архивировано из оригинала 28 июля 2011 г. , извлечено 18 марта 2010 г..
  81. ↑ Введение в переводы Библии, Trinity Baptist Church Discipleship Training, апрель 2005 г. , получено 18 марта 2010 г..
  82. ^ Бек, Розали (Ответ на статью Энн Миллер «Рукоположение женщин среди техасских баптистов»). «Перспективы религиоведения». Журнал NABPR . Архивировано из оригинала 13 июня 2011 г. Получено 18 марта 2010 г.
  83. ^ Лазар, Шон (1 января 2014 г.). «Бесплатная благодать для баптистов – Евангелическое общество благодати» . Получено 21 декабря 2023 г.
  84. ^ Уилкин, Боб (11 февраля 2022 г.). «Какие конфессии придерживаются свободной благодати? – Евангелическое общество благодати» . Получено 21 декабря 2023 г.
  85. ^ Стэнли, Чарльз Ф. (1990). Вечная безопасность: можете ли вы быть уверены?. Oliver-Nelson Books. ISBN 978-0-8407-9095-8.
  86. ^ Грудем, Уэйн (18 июля 2016 г.). Теология «бесплатной благодати»: 5 способов, которыми она умаляет Евангелие. Crossway. ISBN 978-1-4335-5117-8.
  87. ↑ Уильям Х. Брэкни, Исторический словарь баптистов , Scarecrow Press, США, 2009, стр. 183
  88. ^ Джеффри Уэйнрайт, Оксфордская история христианского богослужения , Oxford University Press, США, 2006, стр. 560
  89. ↑ Уильям Х. Брэкни, Исторический словарь баптистов , Scarecrow Press, США, 2009, стр. 625
  90. ^ Дэвид В. Музыка , Пол Эйкерс Ричардсон, «Я спою чудесную историю»: История баптистского гимна в Северной Америке , Mercer University Press, США, 2008, стр. 479-480
  91. ^ Джон Х.И. Бриггс, Словарь европейской баптистской жизни и мысли , Wipf and Stock Publishers, США, 2009, стр. 81
  92. ^ Джон Х.И. Бриггс, Словарь европейской баптистской жизни и мысли , Wipf and Stock Publishers, США, 2009, стр. 399
  93. ^ Уильям Х. Брэкни, Исторический словарь баптистов , Scarecrow Press, США, 2020, стр. 35
  94. ^ Уильям Х. Брэкни, Конгрегация и кампус: баптисты в высшем образовании , Mercer University Press, США, 2008, стр. IX
  95. ^ Билл Дж. Леонард, Баптисты в Америке , Columbia University Press, США, 2005, стр. 37
  96. ^ Уильям Х. Брэкни, Конгрегация и кампус: баптисты в высшем образовании , Mercer University Press, США, 2008, стр. 43
  97. ^ "Uniting Baptist Higher Education". IABCU . 18 января 2017 г. Получено 9 мая 2023 г.
  98. ^ Энн Болин, Патрисия Уилехан, Сексуальность человека: биологические, психологические и культурные аспекты , Routledge, Великобритания, 2009, стр. 248
  99. ^ Сара Мосленер, Virgin Nation: Сексуальная чистота и американская юность , Oxford University Press, США, 2015, стр. 144
  100. ^ Рэндалл Герберт Балмер, Энциклопедия евангелизма: исправленное и дополненное издание , Baylor University Press, США, 2004, стр. 587
  101. ↑ Уильям Х. Брэкни, Исторический словарь баптистов , Scarecrow Press, США, 2009, стр. 519.
  102. ↑ Уильям Х. Брэкни, Исторический словарь баптистов , Scarecrow Press, США, 2009, стр. 503.
  103. ^ Билл Дж. Леонард, Баптисты в Америке , Columbia University Press, США, 2005, стр. 243
  104. ^ Уильям Х. Брэкни, Исторический словарь баптистов , Rowman & Littlefield, США, 2021, стр. 14
  105. ^ Уильям Х. Брэкни, Исторический словарь баптистов , Rowman & Littlefield, США, 2021, стр. 628
  106. ↑ Ренато Кавальера, Aliança Batista подтверждает или восстанавливает союз геев в Бразилии и подтверждает, что это «boa nova», noticias.gospelmais.com.br, Бразилия, 25 мая 2011 г.
  107. ↑ Хавьер Роке Мартинес, «El cristianismo no jugará un papel соответствующий en la oposición al gobierno cubano», newsweekespanol.com, Мексика, 17 февраля 2022 г.
  108. ↑ Уильям Х. Брэкни, Исторический словарь баптистов , Scarecrow Press, США, 2009, стр. 603
  109. ^ Shurden, Walter B. Crises in Baptist Life (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 12 января 2005 г. Получено 16 января 2010 г.
  110. ↑ Кристиан 1926, стр. 404–20.
  111. ↑ Кристиан 1926, стр. 421–36.
  112. ^ Роберт Э. Джонсон, Глобальное введение в баптистские церкви , Cambridge University Press, Великобритания, 2010, стр. 150
  113. ^ Сэмюэл С. Хилл, Чарльз Х. Липпи, Чарльз Рейган Уилсон, Энциклопедия религии на Юге , Mercer University Press, США, 2005, стр. 796
  114. ^ Фиттс, Лерой (1985), История черных баптистов , Нэшвилл, Теннесси: Broadman Press, стр. 43–106
  115. ^ Фиттс (1985)
  116. ^ Баптисты как процент от всех жителей, 2000, Кафедра географии и метеорологии, Университет Вальпараисо , архивировано из оригинала ( GIFF ) 22 мая 2010 г..
  117. ^ "Религиозный портрет афроамериканцев". Форум Pew. 30 января 2009 г. Архивировано из оригинала 25 апреля 2012 г. Получено 6 мая 2013 г.
  118. ↑ Брукс, Уолтер Х. (1 января 1922 г.). «Эволюция негритянской баптистской церкви». Журнал негритянской истории . 7 (1): 11–22. doi :10.2307/2713578. ISSN  0022-2992. JSTOR  2713578. S2CID  149662445.
  119. ↑ Уилсон Фаллин-младший, Подъем народа: три столетия черных баптистов в Алабаме (2007) стр. 52–53
  120. ^ Хассан, Адил (12 декабря 2018 г.). «Старейшее учреждение Южной баптистской конвенции раскрывает прошлые связи с рабством». The New York Times . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 1 января 2022 г. Получено 18 июня 2020 г.
  121. ^ Хэнкинс, Барри (2002). Непросто в Вавилоне: южные баптистские консерваторы и американская культура. Таскалуса, Алабама: University of Alabama Press. стр. 74. ISBN 978-0-8173-1142-1. Один ученый назвал прорабовладельческий расизм, породивший SBC, первородным грехом конфессии. Он утверждал, что споры 1980-х годов были частью Божьего суда над конфессией, которая большую часть своей истории занималась расизмом, сексизмом и чувством конфессионального превосходства. Каковы бы ни были достоинства этого конкретного аргумента, Южная баптистская конвенция, как и большинство южных учреждений, отражала, проявляла и во многих случаях возглавляла расизм региона в целом. Нигде это не было так распространено, как в эпоху борьбы за гражданские права 1960-х годов, когда большинство лидеров оппозиции десегрегации были южными баптистами. Чтобы привести всего один пример довольно типичного отношения южных баптистов, можно обратиться к Дугласу Хадгинсу, пастору одной из самых известных церквей Юга в 1950-х и 1960-х годах, First Baptist, Jackson, Mississippi. Хаджинс использовал умеренное богословие EY Mullins с его акцентом на индивидуализме и душевной компетентности, чтобы утверждать, что христианская вера не имеет ничего общего с корпоративной, общественной проблемой, такой как сегрегация. Поэтому он отказался выступать в защиту афроамериканцев и, более, чем он мог себе представить, помог вдохновить целое поколение южных баптистов спокойно покоиться в своей вере в то, что сегрегация была естественной, а движение за гражданские права было извращением Евангелия.
  122. ^ Мариса Иати, флагманская семинария Южной баптистской конвенции, подробно описывает свое расистское и рабовладельческое прошлое в суровом отчете Архивировано 21 декабря 2021 г. в Wayback Machine , washingtonpost.com, США, 12 декабря 2018 г.
  123. ^ "SBC отказывается от расистского прошлого – Southern Baptist Convention", The Christian Century . 5 июля 1995 г.
  124. ↑ Сперджен, Чарльз (4 марта 1883 г.). «Лучший боевой клич» . Получено 26 декабря 2014 г.
  125. ^ Бессон, Джин (2002), Две истории Марты Брей , Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины
  126. ^ Эшкрафт, Роберт (2003). Возвращение к ландмаркизму . Мейблвейл, AR : Ashcraft Publications. С. 84–85.
  127. ^ Богард, Бен М. (1900). Столпы православия. Луисвилл: Baptist Book Concern. стр. 199..
  128. ^ Смит; Хэнди; Лётчер (1963). Американское христианство: историческая интерпретация с репрезентативными документами . Том II: 1820–1960. Сыновья Чарльза Скрибнера. стр. 110.
  129. ↑ Торбет 1975, стр. 424–45.
  130. ^ Эшкрафт, Роберт, ред. (2000), История Американской баптистской ассоциации , Тексаркана, Комитет истории и архивов Американской баптистской ассоциации, стр. 63–6
  131. ↑ Торбет 1975, стр. 114.
  132. ^ Сперджен, Чарльз (2009). Противоречие «Down Grade». Пасадена, Техас: Pilgrim Publications. стр. 264. ISBN 978-1561862115. Архивировано из оригинала 23 июня 2014 года.
  133. ^ Неттлз, Том (21 июля 2013 г.). Жизнь по откровенной истине. Жизнь и пастырское богословие Чарльза Хэддона Сперджена . Росс-шир: Christian Focus Publishing. стр. 700. ISBN 9781781911228.
  134. ^ ab Torbet 1975, стр. 395, 436.
  135. ^ Хефли, Джеймс С., Истина в кризисе, том 6: Возрождение консерватизма в Южной баптистской конвенции , Hannibal Books, 2008. ISBN 0-929292-19-7 . 
  136. ^ Джеймс, Роб Б. Фундаменталистский переворот в Южной баптистской конвенции , 4-е изд., Wilkes Publishing, Вашингтон, Джорджия .
  137. ^ ab Brackney, William H. (2006). Баптисты в Северной Америке: историческая перспектива. Wiley. стр. 138. ISBN 978-1-4051-1865-1. Получено 16 мая 2012 г.
  138. ^ Мид, Фрэнк Спенсер; Хилл, Сэмюэл С.; Этвуд, Крейг Д. (2001). Справочник по конфессиям в Соединенных Штатах . Abingdon Press. стр. 46. ISBN 978-0-687-06983-5.
  139. ^ Леонард, Билл Дж. (2007). Баптисты в Америке. Columbia University Press. стр. 228. ISBN 978-0-231-12703-5.
  140. ^ "CBF History". Cooperative Baptist Fellowship. Архивировано из оригинала 30 ноября 2010 года . Получено 16 января 2010 года .
  141. ^ Льюис Болдуин, Голос совести: Церковь в сознании Мартина Лютера Кинга-младшего , Oxford University Press, США, 2010, стр. 16
  142. ^ Смит, Сэмюэл (13 сентября 2018 г.). «Мур о заявлении Макартура о социальной справедливости: «Библия не делает этих искусственных различий». The Christian Post . Получено 9 мая 2023 г.
  143. ^ Кэмп, Кен (4 июня 2020 г.). «Баптистские группы сетуют и осуждают расовую несправедливость». Baptist Standard . Получено 9 мая 2023 г.
  144. ^ Кен Кэмп, резолюции BWA осуждают расизм, рекомендуют репарации, baptiststandard.com, США, 16 июля 2022 г.

Библиография

Дальнейшее чтение

Первичные источники

Внешние ссылки