Александр Кэмпбелл (12 сентября 1788 г. – 4 марта 1866 г.) был иммигрантом из Ольстера , который стал рукоположенным священником в Соединенных Штатах и присоединился к своему отцу Томасу Кэмпбеллу в качестве лидера реформаторских усилий, которые исторически известны как Движение за Реставрацию , а некоторыми как «Движение Стоуна-Кэмпбелла». Это привело к развитию неконфессиональных христианских церквей, которые подчеркивали опору на Священное Писание и немногое из необходимого. [1] : 111
Кэмпбелл находился под влиянием схожих усилий в Шотландии, в частности Джеймса и Роберта Холдейна , которые подчеркивали свою интерпретацию христианства, как оно изложено в Новом Завете. В 1832 году группа реформаторов во главе с Кэмпбеллами объединилась с похожим движением, которое началось под руководством Бартона У. Стоуна в Кентукки. [2] : 112 Их общины идентифицировали себя как Ученики Христа или христианские церкви.
Несколько церковных групп имеют некоторые исторические связи с усилиями Кэмпбелла. Три основные группы — это Церкви Христа , Христианская церковь (Ученики Христа) и независимые христианские церкви и церкви Христа . Кроме того, существуют Международные церкви Христа , Международная христианская церковь , Церкви Христа в Австралии , Церкви Христа в Европе и Евангелическая христианская церковь в Канаде . [3] [4] Кэмпбелл также основал колледж Бетани в том месте, которое стало Бетани, Западная Вирджиния .
Александр Кэмпбелл родился 12 сентября 1788 года недалеко от Баллимены , в приходе Брошейн , графство Антрим , Ирландия . [1] : 98 [2] : 116 Его родителями были Томас Кэмпбелл и Джейн Корнигл Кэмпбелл, которые были шотландского происхождения. [2] : 116 [5] Как и его отец, он получил образование в Университете Глазго , где на него оказала большое влияние философия шотландского Просвещения . [2] : 117 На него также оказал влияние английский философ Джон Локк . [2] : 116
В 1809 году в возрасте 21 года Александр эмигрировал в Соединенные Штаты со своей матерью и братьями и сестрами из Шотландии, чтобы присоединиться к своему отцу Томасу, который эмигрировал туда в 1807 году. [2] : 117–118 Они отплыли из Шотландии на судне Latonia 3 августа 1809 года и высадились в Нью-Йорке 29 сентября, затем отправились по суше в Филадельфию. [2] : 118 Они продолжили путь в западную Пенсильванию, где старший Кэмпбелл служил священником в округе Вашингтон на границе. Александр был рукоположен церковью своего отца Brush Run 1 января 1812 года . [2] : 119
Годом ранее Кэмпбелл женился на Маргарет Браун 12 марта 1811 года. [2] : 119 [6] : 83 Отец Маргарет Джон Браун владел значительным участком земли в районе Бетани, Вирджиния (теперь в Западной Вирджинии ). [2] : 119 Пара проживала в том, что сейчас известно как особняк Александра Кэмпбелла недалеко от Бетани, и имела восемь детей. Их первый ребенок, дочь, родилась 13 марта 1812 года. [6] : 83
Рождение дочери побудило Кэмпбелла изучить тему крещения. В конечном итоге он пришел к выводу, что Священное Писание не поддерживает крещение младенцев . Он пришел к убеждению, что люди должны выбирать обращение для себя, и крещение неуместно, пока они этого не сделают. [6] : 83
После смерти Маргарет в 1827 году Кэмпбелл снова женился на следующем году, на Селине Хантингтон Бейквелл 31 июля 1828 года; у них было шестеро детей. [7] : 135
С 1815 по 1824 год Кэмпбелл и его отец поддерживали церковь Браш-Ран в составе местной баптистской ассоциации. После разногласий по некоторым вопросам они объединились с баптистской ассоциацией Махонинга.
Единственной формальной политической службой Кэмпбелла был делегат Конституционного съезда Вирджинии 1829–1830 годов , проходившего в Ричмонде . Он встречался с некоторыми ведущими политиками того времени и был приглашен проповедовать в нескольких церквях столицы. [2] : 123
В 1840 году Кэмпбелл основал колледж Бетани в Бетани, Вирджиния (ныне Западная Вирджиния ). Он считал, что духовенство должно иметь высшее образование. Многие будущие лидеры Учеников Христа и Церквей Христа окончили колледж, хотя некоторые более поздние конгрегации не придавали такого же значения теологическому обучению и профессиональному духовенству. [2] : 129 [8] : 74–75
Кэмпбелл посетил Соединенное Королевство в 1847 году. Во время поездки он читал публичные лекции в Англии и Шотландии. Он отправился в Ирландию, чтобы доставить средства, которые церкви Движения за восстановление США собрали для помощи во время Великого голода . Во время пребывания в Глазго он был вызван Джеймсом Робертсоном [ какой? ] на дебаты по вопросу рабства , которое американский Юг защищал, а Кэмпбелл защищал как моральное. [9] В результате ожесточенного обмена мнениями Робертсон подал в суд на Кэмпбелла за клевету . Американец отрицал обвинение, но был арестован и заключен в тюрьму на десять дней. Кэмпбелл был освобожден, когда ордер на его арест был объявлен незаконным. Дело в конечном итоге было рассмотрено, и присяжные вынесли решение в его пользу. [2] : 128–129 [5]
В возрасте 20 лет Кэмпбелл написал несколько моральных эссе под псевдонимом «Кларинда» и опубликовал их в местной газете. [10] В 1820 году были опубликованы его дебаты с пресвитерианцем Джоном Уокером, что напомнило ему об эффективности письма и публикации. [10] В 1823 году он купил печатный станок и построил небольшую типографию, основав то, что оказалось успешным издательским бизнесом. [10] [11]
Кэмпбелл редактировал и издавал два журнала. Первый был Christian Baptist , который он редактировал с 1823 по 1830 год. [12] : 174 Вторым был The Millennial Harbinger , который он начал в 1830 году и продолжал редактировать до своей смерти в 1866 году. Он стал менее активным в нем в 1850-х годах. [13] : 517–518 В обоих он выступал за реформу христианства по тому же принципу, как это практиковалось на американском фронтире. Он поощрял вклады писателей, которые думали иначе, чем он, и журналы поощряли оживленный диалог о проблемах реформаторского движения.
Кэмпбелл расширил свою печатную деятельность в 1830 году для Millennial Harbinger . [10] Изменение с Christian Baptist на Harbinger было вызвано несколькими проблемами. Разногласия возникали между Кэмпбеллом и баптистами, и во многих случаях баптистские объединения исключали лиц, связанных с движением Кэмпбелла. Он был обеспокоен тем, что «Christian Baptist» — которое он считал менее подходящим, чем библейский термин «Ученики» — становилось фактическим названием группы. Он также хотел, чтобы новый журнал имел более позитивный тон, продвигая реформы и готовя мир к тысячелетию и второму пришествию Христа. [10]
Кэмпбелл написал несколько книг, включая «Христианскую систему ». Он также написал гимны, включая «На берегах Иордана стояли». [14] Кэмпбелл составил и опубликовал перевод Нового Завета под названием «Живые оракулы » . [10] [15] : 87–88 Опубликованный в 1826 году, он был основан на переводе 1818 года Джорджа Кэмпбелла, Джеймса Макнайта и Филиппа Доддриджа и включал правки и обширные примечания Кэмпбелла. [2] : 122 [10] [15] : 87–88
Его известные работы включают:
Некоторое время Кэмпбелл опасался публичных дебатов. [16] В июне 1820 года он провел дебаты с преподобным Джоном Уокером, баптистским проповедником, в Маунт-Плезант, штат Огайо , по вопросу крещения , и с тех пор регулярно участвовал в дебатах. Некоторые из них привлекли национальное и международное внимание после публикации их стенограмм. В 1823 году он провел дебаты с преподобным Уильямом Л. МакКаллой, пресвитерианским священником, по вопросу крещения младенцев ; в апреле 1829 года с Робертом Оуэном о социализме и христианстве ; в январе 1837 года с архиепископом Цинциннати Джоном Баптистом Перселлом о протестантизме и римском католицизме ; в сентябре 1843 года он защищал Движение за Реставрацию в дебатах с преподобным Натаном Л. Райсом, представлявшим традиционное пресвитерианство. [17]
Александр Кэмпбелл умер в возрасте 77 лет 4 марта 1866 года в Бетани, Западная Вирджиния . [5] Его вдова умерла более чем три десятилетия спустя, 28 июня 1897 года. [7] : 136, 138 Его племянник Арчибальд Кэмпбелл (1833–1899) уже стал важным аболиционистом и лидером Республиканской партии, а как редактор Wheeling Daily Intelligencer помог основать то, что впоследствии стало штатом Западная Вирджиния. [18] [19] [20] [21]
В Библии нет ни одного стиха, запрещающего это, но много регулирующих. Поэтому мы приходим к выводу, что это не безнравственно.
