Светлая неделя , Пасхальная неделя или Неделя обновления ( греч . Διακαινήσιμος Ἑβδομάς ) — это название, используемое Католическими церквями Восточного Православия и Византийского Обряда в течение семи дней, начиная с Пасхи и продолжающихся до (но не включая) следующего воскресенья, которое известен как Томас Сандей .
Всю неделю после Пасхи православные христиане должны посвятить празднованию Воскресения Христова. Согласно 66-му канону Собора в Трулло :
«со святого дня Воскресения Христа Бога нашего до Нового воскресенья (т. е. Фоминого воскресенья) в течение целой недели верующие в святых храмах должны постоянно повторять псалмы, славословия и духовные песни, радуясь и прославляя Христа, и прислуживая чтение Божественного Писания и наслаждение Святыми Тайнами . Ибо таким образом мы вознесемся вместе с Ним, чтобы в означенные дни ни в коем случае не было никаких скачек или какого-либо другого публичного зрелища; ". [1]
В Императорской России на Светлую седмицу закрывались трактиры и не продавались спиртные напитки. [2]
Вся неделя считается одним непрерывным днем. Название каждого дня недели называется «Яркий» ( например , «Светлый понедельник»), а услуги этой недели уникальны и сильно отличаются от услуг в остальное время года. Службы поются целиком, а пасхальные песнопения включены в стихиры , взятые из собственно воскресного Воскресения Октоиха , чередующиеся по разным тонам . Глас 1 употребляется в Великую субботу и на пасхальной заутрене в воскресенье, глас 2 в воскресенье вечером и в понедельник и т. д., пропуская наименее праздничный тяжелый (или серьезный) глас и заканчивая плагальным 4-м (он же глас 8) в пятницу вечером и субботу. .
Всю Светлую седмицу Святые врата иконостаса остаются открытыми — единственное время года, когда это происходит . Открытые двери представляют собой камень, отваленный от Гроба Христова , и сквозь них на Престоле (алтаре) видна Эпитафия (славянское: Плащаница ), изображающая погребальную одежду . Двери закрываются перед девятым часом накануне Фоминого воскресенья. Однако Попразднство Пасхи продолжится до кануна Вознесения .
В Светлую седмицу пасхальные стихи (из 67-го псалма) поются в ответ с пасхальным тропарем в начале Божественной литургии , вместо 103-го псалма в начале вечерни и вместо Шестипсалмия в начале утрени . На службах все радостно поется, а не читается. Так, например, при каждении храма перед Божественной литургией диакон читает пасхальную песнь вместо 50-го псалма. Обычно в течение недели (и дважды в неделю в Великий пост ) читается вся Псалтирь . в Светлую седмицу вообще не читают псалмы . Каждый из Малых Часов заменяется специальной службой, известной как Пасхальные Часы . [3] На Светлой седмице обычный пост приостанавливается, и вся неделя проходит без поста, каждый день едят особые пасхальные блюда, а во время пасхального бдения освящают красные пасхальные яйца .
По окончании Божественной литургии со Светлого понедельника по Светлую субботу трижды совершается крестный ход вокруг храма, на котором проносятся Икона Воскресения и Артос . На последнем круге читается Евангелие и священник окропляет верующих святой водой .
Артос — это каравай квасного хлеба, на который перед выпеканием наносится печать иконы Воскресения Христова, освященная во время пасхального бдения . Эта печать символизирует физическое присутствие Воскресшего Христа среди Апостолов . Этот Артос хранится в храме во время Светлой седмицы и может быть помещен либо в нефе рядом с иконой Воскресения, перед иконой Христа на иконостасе , либо перед Святыми вратами . В течение недели всякий раз, когда кто-либо входит в церковь, он или она целует Артос, символически приветствуя воскресшего Христа.
В Светлую пятницу в пасхальное богослужение включено богослужение в честь Богородицы как « Живоносного Источника ». Эта служба не встречается в Типиконе, но была составлена в четырнадцатом веке Никитой Каллистом Ксантопулосом в память обновления, т. е . освящения храма, известного как Животворящий Источник. [4]
В Светлую субботу после Божественной литургии священник произносит молитву над Артосом, который разбивается и раздается верующим.
Светлая седмица начинает литургический сезон, известный как Пятидесятница , период пятидесяти дней, который начинается на Пасху и продолжается до Пятидесятницы и ее Попраздника . [5] Дата Пасхи определяет литургические циклы , а также чтения Послания и Евангелия на следующий год.
Панихиды , проводимые на Светлой седмице, имеют особый обряд, состоящий исключительно из радостных пасхальных песнопений, а похоронными остаются только ектении. [6]
Параклесы ( молебны ) во время Пасхи также служатся по особому чину, по пасхальному канону. [4]