stringtranslate.com

Апостолы в Новом Завете

«Тайная вечеря» , фреска Леонардо да Винчи конца 1490-х годов , представляет собой изображение Тайной вечери Иисуса и его Двенадцати Апостолов накануне его распятия. Санта-Мария-делле-Грацие , Милан.
Иисус и его Двенадцать Апостолов, фреска с символом Хи-Ро ☧ , Катакомбы Домитиллы , Рим

В христианском богословии и экклезиологии апостолы , особенно Двенадцать Апостолов (также известные как Двенадцать учеников или просто Двенадцать ) , были основными учениками Иисуса согласно Новому Завету . Во время жизни и служения Иисуса в I веке нашей эры апостолы были его ближайшими последователями и стали основными учителями евангельского послания Иисуса. [1] Существует также восточно-христианская традиция, основанная на Евангелии от Луки, согласно которой во времена служения Иисуса было около семидесяти апостолов . [ нужна цитата ]

Назначение Двенадцати Апостолов во время служения Иисуса описано в синоптических Евангелиях . После своего воскресения Иисус послал одиннадцать из них (поскольку Иуда Искариот к тому времени умер ) по Великому поручению распространить его учение среди всех народов. Это событие получило название рассеяния апостолов . [ нужна цитата ]

В посланиях Павла Павел , хотя и не был одним из первых двенадцати, назвал себя апостолом , [ 2] говоря, что он был призван самим воскресшим Иисусом во время своего пути в Дамаск . Позже он называет себя «апостолом язычников » . [3] Период и связанные с ним события на временной шкале раннего христианства при жизни двенадцати апостолов называются Апостольским веком . [4]

Этимология

Собор Двенадцати Апостолов . Русский, 14 век, Московский музей.

Термин « апостол» происходит от греческого apóstolos ( ἀπόστολος ), образованного от префикса apó- ( ἀπό- , «от») и корня stéllō ( στέλλω , «посылаю, отправляю»), первоначально означающего «посланник, посланник». Однако оно имеет более сильный смысл, чем слово «мессенджер» , и ближе к «делегату». [5]

Библейские повествования

В Евангелии от Марка 6:7–13 говорится, что Иисус первоначально послал этих двенадцать человек парами ( ср. Мф 10:5–42, Лк 9:1–6) в города Галилеи . В тексте говорится, что их первоначальные инструкции заключались в том, чтобы исцелять больных и изгонять демонов . [5] Им также приказано «ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни хлеба, ни кошелька, ни денег в кошельке, но носить сандалии и не надевать двух хитонов », и что если какой-либо город отвергает их, им следует, уходя, стряхнуть пыль со своих ног — жест, который, по мнению некоторых ученых, был задуман как презрительная угроза. [6]

Позже в евангельских повествованиях Двенадцать Апостолов описываются как уполномоченные проповедовать Евангелие «всем народам» [7], независимо от того, были ли они евреями или язычниками . [8] Павел подчеркнул важную роль апостолов в церкви Божьей, когда сказал, что дом Божий «построен на основании апостолов и пророков, причем краеугольным камнем является Сам Иисус Христос». [9]

Призвание Иисуса

Призвание апостолов , фреска в Сикстинской капелле работы Доменико Гирландайо , 1481–1482 гг.
Джеймс Тиссо , «Обращение к апостолам»

Все четыре канонических Евангелия описывают обстоятельства, при которых были приняты на работу некоторые ученики. [10] [11] [12] [13] Согласно Евангелию от Иоанна , Андрей , который был учеником Иоанна Крестителя , и еще один неназванный ученик Иоанна Крестителя, традиционно считающийся Иоанном , услышав точку зрения Крестителя вызвав Иисуса как «Агнца Божьего», последовал за Иисусом и провел с ним день, став, таким образом, первыми двумя учениками, призванными Иисусом. По этой причине Восточная Православная Церковь чтит Андрея именем Протоклет , что означает «первый призванный». [14]

Несмотря на то, что Иисус лишь кратко попросил их присоединиться к нему, все они немедленно согласились и бросили свои сети, чтобы сделать это. Немедленность их согласия рассматривалась как пример божественной силы, хотя в тексте об этом не говорится. Другое объяснение состоит в том, что некоторые ученики, возможно, слышали об Иисусе заранее, как это подразумевается в Евангелии от Иоанна, в котором говорится, что Андрей был учеником Иоанна Крестителя и что он и его брат начали следовать за Иисусом, как только Иисус был крестился . [15]

Адриан ван де Венн « Рыбалка душ» , масло, панель, 1614 г.

Матфей описывает, как Иисус встретил Иакова и Иоанна, также рыбаков и братьев, вскоре после того, как завербовал Симона и Андрея. Матфей и Марк идентифицируют Иакова и Иоанна как сыновей Зеведея . Люк добавляет Мэтью и Марку, что Иаков и Джон работали в одной команде с Саймоном и Эндрю. Матфей утверждает, что во время встречи Иаков и Иоанн чинили свои сети, но без колебаний с готовностью присоединились к Иисусу. [16]

Это соответствует рассказам Марка и Луки, но Мэтью подразумевает, что эти люди также оставили своего отца (поскольку он присутствует в лодке, которую они бросают позади них), и Картер считает, что это следует интерпретировать как означающее, что взгляд Мэтью на Иисуса является одним из взглядов Матфея на Иисуса. фигура, отвергающая традиционную патриархальную структуру общества, где отец имел власть над своими детьми; большинство ученых, однако, интерпретируют это просто как означающее, что Матфей хотел, чтобы этих двоих считали еще более преданными, чем другая пара, или что Иисус ожидал скорого пришествия Царства. [17]

В синоптических евангелиях далее описывается, что позже во время служения Иисуса он заметил в своей будке сборщика налогов . Иисус просит сборщика налогов, которого зовут Матфеем в Евангелии от Матфея 9:9 и Левием в Евангелии от Марка 2:14 и Луки 5:27, стать одним из его учеников. Утверждается, что Матфей/Леви принял, а затем пригласил Иисуса на обед со своими друзьями. В еврейском обществе сборщики налогов считались злодеями , а фарисеи спрашивали Иисуса, почему он обедает с такими людьми с дурной репутацией. Ответ Иисуса теперь хорошо известен: «Не здоровые нуждаются во враче, а больные. Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию». [18]

Посвящение Двенадцати Апостолов

Назначение Двенадцати Апостолов — это эпизод служения Иисуса, который появляется в трех синоптических Евангелиях. В нем рассказывается о первоначальном выборе Двенадцати Апостолов среди учеников Иисуса . [19] [20]

В Евангелии от Матфея это событие происходит незадолго до чуда о человеке с иссохшей рукой . В Евангелиях от Марка и Луки оно появляется вскоре после этого чуда. [21]

Затем Иисус призвал двенадцать своих учеников и дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и лечить всякую болезнь и всякую немощь. Вот имена двенадцати апостолов: во-первых, Симон, также известный как Петр, и брат его Андрей; Иаков, сын Зеведеева, и брат его Иоанн; Филипп и Варфоломей; Фома и Матфей, ​​сборщик налогов; Иаков, сын Алфея, и Фаддей; Симон Кананеец и Иуда Искариот, предавший Его.

- От  Матфея 10: 1–4 [22]

Он поднялся на гору и позвал к себе тех, кого хотел, и они пришли к нему. И он назначил двенадцать, которых он также назвал апостолами, чтобы они были с ним и были посланы провозглашать весть и иметь власть изгонять бесов. Итак, он назначил двенадцать: Симон (которому дал имя Петр); Иаков, сын Зеведея, и Иоанн, брат Иакова (которым он дал имя Воанергес, то есть Сыны Грома); и Андрей, и Филипп, и Варфоломей, и Матфей, ​​и Фома, и Иаков, сын Алфея, и Фаддей, и Симон Кананеянин, и Иуда Искариот, предавшие Его.

-  Марка 3:13–19 [23]

В один из таких дней Иисус вышел на склон горы помолиться и провел ночь в молитве Богу. Когда наступило утро, он призвал к себе учеников и избрал из них двенадцать, которых и назначил апостолами: Симона (которого он назвал Петром), брата его Андрея, Иакова, Иоанна, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова, сына Алфея. , Симон, прозванный Зилотом, Иуда, сын Иакова, и Иуда Искариот, ставший предателем.

-  Луки 6:12–16 [24]

Списки Двенадцати Апостолов в Новом Завете

Памятник Иисусу и двенадцати апостолам в Домус Галилея , Израиль

Каждое из четырех списков апостолов в Новом Завете [25] указывает на то, что все апостолы были мужчинами. В канонических Евангелиях и книге Деяний Двенадцати Апостолам даны разные имена. Список в Евангелии от Луки отличается от Матфея и Марка в одном пункте. Вместо «Фаддея» указано «Иуда, сын Иакова». [а] Все списки представлены в трех группах, всегда с одними и теми же четырьмя апостолами в каждой группе. Каждую группу всегда возглавляет один и тот же апостол, хотя порядок остальных трех имен внутри группы варьируется. Таким образом, Петр всегда указывается первым, Филипп всегда указывается пятым, а Иаков, сын Алфея, всегда указывается девятым. Иуда Искариот всегда указывается последним.

В отличие от синоптических Евангелий, Евангелие от Иоанна не предлагает формального списка апостолов. Хотя речь идет о «Двенадцати», [26] Евангелие не дает никаких подробностей о том, кем на самом деле были эти двенадцать, и автор Евангелия от Иоанна не упоминает их всех поименно. У Иоанна также нет разделения терминов «апостолы» и «ученики».

Согласно Новому Завету, среди Двенадцати Апостолов было всего две пары братьев: Петр и Андрей , сыновья Ионы, а также Иаков и Иоанн , сыновья Зеведея. Поскольку отца обоих Иакова, сына Алфея и Матфея , зовут Алфей , согласно традиции Восточной Православной Церкви, эти двое также были братьями. [27] [28] Согласно традиции католической церкви , основанной на письме апостольского отца Папия из Иераполя, апостолы Иаков, сын Алфея , и Фаддей были братьями и сыновьями Алфея (также называемого Клопой ) и его жены Марии . Клопы , сестры матери Иисуса . [29] «Золотая легенда» , составленная Яковом де Ворагином в 13 веке, добавляет к двум апостолам еще и Симона Зилота . [30] [31]

Внутренний круг Двенадцати Апостолов

Петр , Иаков, сын Зеведея , и брат Иакова Иоанн образовали неформальный триумвират среди Двенадцати Апостолов в Евангелиях . Иисус пригласил их быть единственными апостолами, присутствовавшими в трех примечательных случаях во время его публичного служения: Воскрешение дочери Иаира , [40] Преображение Иисуса , [41] и Агония в Гефсиманском саду . [42]

Во времена Раннехристианской Церкви ведущим трио среди апостолов были признаны Петр, Иоанн и Иаков, брат Иисуса , известные под общим названием «Три Столпа Церкви ». [43] [44] Согласно традиции католической церкви, основанной на письме Иеронима, этот Иаков отождествляется с апостолом Иаковом, сыном Алфея . [45] [46]

Двое из главного триумвирата, Петр и Иоанн, были дополнительно посланы Иисусом в город, чтобы подготовиться к последней пасхальной трапезе ( Тайной вечере ) [47] и были также единственными двумя, посланными коллективными апостолами посетить недавно обращенные верующие в Самарии . [48] ​​Если Иоанна следует отождествлять с учеником, которого любил Иисус , то только Петр и Иоанн последовали за Иисусом после его пленения в Гефсиманском саду , [49] и побежали к пустой гробнице вслед за Марией Магдалиной. свидетельствовал о воскресении Иисуса . [50] [51]

Замена Иуды Искариота

После того, как Иуда предал Иисуса (а затем, испытывая чувство вины, покончил жизнь самоубийством перед воскресением Христа , рассказывается в одном Евангелии), апостолов насчитывалось одиннадцать. Группа упоминается как «одиннадцать» в Марка 16:14 (часть «длинного конца» Марка) и в Луки 24:9,33 . В Деяниях 1:26 это «одиннадцать апостолов», в Евангелии от Матфея 28:16 — «одиннадцать учеников». Когда Иисус был взят от них, готовясь к сошествию обещанного им Святого Духа, Петр посоветовал братьям:

Иуда, который был наставником для тех, кто взял Иисуса... Ибо он был причтен к нам и получил свою долю в этом служении... Ибо написано в книге Псалмов : «Да опустеет жилище его, да не опустеет жилище его, один обитай в нем», и «Пусть другой займет его должность». он был взят от нас, должен стать с нами свидетелем Его воскресения.

-  Деяния 1:15–22.

Итак, между Вознесением Иисуса и днем ​​Пятидесятницы оставшиеся апостолы избрали двенадцатого апостола путем бросания жребия — традиционного израильского способа определения воли Божией (см. Притчи 16:33). Жребий выпал на Матиаса .

Апостол Павел в своем Первом послании к Коринфянам , по-видимому, дает первое историческое упоминание о Двенадцати Апостолах: «Ибо я прежде всего передал вам то, что и получил: что Христос умер за грехи наши, по Писанию. что он погребен, что воскрес в третий день по Писанию и явился Кифе , потом двенадцати» (1 Кор 15:3–5).

Другие апостолы, упомянутые в Новом Завете

Семьдесят учеников

«Семьдесят учеников» или «семьдесят два ученика» (известные в восточнохристианских традициях как «Семьдесят апостолов») были ранними посланниками Иисуса, упомянутыми в Евангелии от Луки . [59] Согласно Луке, единственному Евангелию, в котором они появляются, Иисус назначил их и отправил парами с определенной миссией, которая подробно описана в тексте.

В западном христианстве их обычно называют учениками , [60] тогда как в восточном христианстве их обычно называют апостолами. [61] Если использовать оригинальные греческие слова , оба названия носят описательный характер, поскольку апостол — это человек, посланный на миссию (в греческом языке используется глагольная форма: apesteilen ), тогда как ученик — это ученик, но эти две традиции различаются по объему слова апостол и ученик .

Павел, апостол язычников

Хотя ни один из апостолов не был назначен при жизни Иисуса, Павел, иудей по имени Савл, [62] утверждал, что Иисус после вознесения получил специальное поручение как «апостол язычников » , [63] для распространения Евангелия. сообщение после его обращения . В своих трудах, посланиях христианским церквям по всему Леванту , Павел не ограничивал термин «апостол» двенадцатью и часто называет апостолом своего наставника Варнаву . [4]

В своих трудах Павел, хотя и не был одним из первых двенадцати, называл себя апостолом . [2] Его призвал сам воскресший Иисус во время мероприятия «Дорога в Дамаск» . Вместе с Варнавой ему была отведена роль апостола в церкви. [64]

Поскольку Павел утверждал, что получил Евангелие не от учений Двенадцати Апостолов, а исключительно и непосредственно через личные откровения Иисуса после вознесения, [65] после смерти и воскресения Иисуса (а не раньше, как двенадцать апостолов), Павел часто был вынужден защитить свой апостольский авторитет (1 Кор. 9:1 «Разве я не апостол?») и провозгласить, что он видел Иисуса и был помазан им по дороге в Дамаск.

Павел считал себя, возможно, ниже других апостолов, потому что первоначально он преследовал последователей Христа [66] , думая при этом, что он ни в малейшей степени не уступает этим «сверхапостолам» и не лишен «знания». [67]

Павел называл себя апостолом язычников. [68] Согласно рассказу Павла в его Послании к Галатам , Иаков, Петр и Иоанн в Иерусалиме приняли «благодать», данную Павлу, и согласились, что Павел и Варнава должны пойти к язычникам (особенно к необрезанным ) , а три апостола которые «казались столпами» обрезанным. [69] Несмотря на Малое поручение из 10-й главы Евангелия от Матфея , Двенадцать Апостолов не ограничивали свою миссию исключительно евреями, поскольку Корнилий Сотник широко считается первым обращенным из язычников, и он был обращен Петром, а Великое Поручение воскресшего Иисуса конкретно ко «всем народам».

Как утверждает Католическая энциклопедия : «Сразу очевидно, что в христианском смысле каждый, кто получил миссию от Бога или Христа к человеку, мог называться «Апостолом » »; таким образом расширяя первоначальный смысл за пределы двенадцати. [5]

Летальные исходы

Мощи апостолов в 2017 году, когда они были в Юте во время Relic Tour [70]

Из Двенадцати Апостолов, получивших этот титул после избрания Матиаса, христианская традиция обычно передает, что все Двенадцать Апостолов, кроме Иоанна , были замучены . Традиционно считается, что Иоанн пережил их всех, дожив до старости и умер естественной смертью в Эфесе где-то после 98 года нашей эры, во время правления Траяна . [71] [72] Однако только смерть его брата Иакова , который стал первым апостолом, умершим в ок.  44 год нашей эры описан в Новом Завете . [73] (Деяния 12:1–2)

В Евангелии от Матфея 27:5 говорится, что Иуда Искариот бросил серебро, полученное им за предательство Иисуса, в храме, а затем пошел и повесился. В Деяниях 1:18 говорится, что он купил поле, а затем «упав стремглав, он раскололся посередине, и все внутренности его вытекли наружу».

По словам историка XVIII века Эдварда Гиббона , ранние христиане (вторая половина второго века и первая половина третьего века) считали, что мученическую смерть приняли только Петр, Павел и Иаков, сын Зеведея. [74] Остальные или даже все утверждения апостолов-мучеников не опираются на исторические или библейские свидетельства, а только на поздние легенды. [75] [76]

Реликвии и места захоронений

Реликвии апостолов востребованы различными церквями, многие из которых находятся в Европе.

Наследие

Ко II веку нашей эры общение с апостолами считалось свидетельством авторитета. Церкви, которые, как полагают, были основаны одним из апостолов, известны как апостольские кафедры . [4]

Послания Павла были приняты как Священные Писания , а два из четырех канонических Евангелий были связаны с апостолами, как и другие произведения Нового Завета . Апостолам приписывались различные христианские тексты, такие как Дидахе и Апостольские постановления . [4] Апостольский Символ веры , популярный на Западе , якобы был составлен самими апостолами.

Епископы проследили свою линию преемственности до отдельных апостолов, которые, как говорят, разошлись из Иерусалима и основали церкви на огромных территориях. Христианские епископы традиционно претендовали на власть, исходящую по апостольской преемственности от Двенадцати Апостолов. [4]

Отцов ранней церкви , которые стали ассоциироваться с апостолами, таких как Папа Климент I со Св. Петром , называют апостольскими отцами .

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Для получения дополнительной информации см. «Апостол Иуда» .
  2. ↑ Это традиционное смешение Иоанна Апостола с Иоанном Богословом , которое в настоящее время оспаривается многими исследователями текста.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ ""Апостол", Britannica.com". Архивировано из оригинала 3 июня 2020 года . Проверено 24 мая 2020 г.
  2. ^ аб. Римлянам 1:1
  3. ^ Римлянам 11:13
  4. ^ abcde Cross, Флорида, изд. (2005). Оксфордский словарь христианской церкви . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-280290-9.
  5. ^ abc «Католическая энциклопедия: Апостолы». Архивировано из оригинала 23 января 2018 года . Проверено 7 января 2005 г.
  6. ^ Миллер, Дензил Р. (2016). Прогулка с апостолами: четвёртые-пять дней в книге Деяний . Публикации ПневмаЛайф. п. 26.
  7. ^ Мф 28:19, Мк 13:10, 16:15.
  8. ↑ Деяния 15:1–31, Галатам 2:7–9, Деяния 1:4–8, Деяния 10:1–11:18.
  9. ^ Ефесянам 2: 19–20.
  10. ^ Матфея 4: 18–22.
  11. ^ Марка 1: 16–20.
  12. ^ Луки 5: 1–11.
  13. ^ Иоанна 1: 35–51.
  14. ^ «Главная аудиенция 14 июня 2006 г.: Андрей, «Протоклет» | Бенедикт XVI» . www.vatican.va .
  15. ^ Иоанна 1: 40–42.
  16. ^ Мф 4:21
  17. ^ Мейер, Джон П. (1994). Маргинальный еврей, II . Даблдэй. ISBN 978-0385469920.
  18. ^ Марка 2:17.
  19. ^ Райли, Гарольд (1992). Первое Евангелие . Издательство Университета Мерсера. п. 47. ИСБН 0-86554-409-3.
  20. ^ Миллс, Уотсон Э.; Буллард, Роджер Обри (1998). Библейский словарь Мерсера . Издательство Университета Мерсера. п. 48. ИСБН 0-86554-373-9.
  21. ^ Штраус, Дэвид (1860). Жизнь Иисуса . Кэлвин Бланшар. п. 340.
  22. ^ Матфея 10: 1–4.
  23. ^ аб Марка 3: 13–19
  24. ^ Луки 6: 12–16.
  25. ^ Марка 3:13–19, Матфея 10:1–4, Луки 6:12–16 и Деяния 1:13.
  26. ^ Иоанна 6: 67–71.
  27. ^ "Николай Велимирович Пролог Охрида" . Архивировано из оригинала 2 мая 2017 года.
  28. ^ «Шамс ибн Кабар. Лампа, освещающая тьму при разъяснении служения» (PDF) .
  29. ^ Иераполя, Папий. «Фрагмент Х». Изложение речей Господа . Питер Кирби . Проверено 10 сентября 2015 г.
  30. ^ де Ворагин, Якоб (1275). Золотая легенда или Жития святых . Проверено 28 октября 2018 г.
  31. ^ Страке, Ричард. Золотая легенда: Жизнь СС. Саймон и Джуд . Проверено 28 октября 2018 г.
  32. ^ Мэтт 10: 1–4
  33. ^ Луки 6: 12–16.
  34. ^ Деяния 1:13
  35. ^ аб Иоанна 6: 67–71
  36. ^ Иоанна 1:42
  37. ^ Иоанна 11:16 Иоанна 20:24 Иоанна 21:2
  38. ^ Мецгер, Брюс М. (2005). Текстовый комментарий к греческому Новому Завету (пересмотренная редакция). Издательство Хендриксон. п. 21. ISBN 978-1598561647.
  39. ^ Иоанна 14:22
  40. ^ Марка 5:37
  41. ^ Матфея 17:1
  42. ^ Мэтью 26:37
  43. ^ Галатам 2:9
  44. ^ «Галатам 2:9 И, узнав данную мне благодать, Иаков, Кифа и Иоанн, считавшиеся столпами, дали мне и Варнаве правую руку общения, чтобы мы пошли к язычникам и они к евреям». biblehub.com .
  45. ^ Джон Савард – Колыбель искупительной любви: богословие рождественской тайны, стр. 18, 2002 г. «Святой Иероним заключает, что святой Иаков, сын Алфея, и святой Иаков, брат Господа, - одно и то же лицо. 169 Но почему Иаков , сын Алфея, названный «братом» нашего Господа? Ответ святого Иеронима таков: В Евангелии от Матфея 13:55 мы слышим о четырех «братьях» нашего Господа: Иакове и Иосифе, Симоне и Иуде. Позже, в повествовании о Страстях, Св. Матфей упоминает Марию, мать Иакова и Иосифа (ср. Мф 27:56).
  46. ↑ Брат Иисуса: Иаков Справедливый и его миссия, стр. 17 Брюс Чилтон, Джейкоб Нойснер – 2001 «Учитывая, что Иаков был идентифицирован как сын Алфея, Джером указывает, что он не может объяснить связь Марии… Златоуста (347– 407) был первым, кто предположил, что Иаков, брат Господень, является сыном Клепы...»
  47. ^ Лк 22:8
  48. ^ Деяния 8:14.
  49. ^ Иоанна 18: 15–16.
  50. ^ Иоанна 20: 1–10.
  51. ^ Р. Алан Калпеппер (1994). Иоанн, сын Зеведея: жизнь легенды. Университет Южной Каролины Press. п. 47. ИСБН 0-87249-962-6.
  52. ^ Деяния 14:14.
  53. ^ Рим 16:7
  54. ^ Мэй, Герберт Г.; Мецгер, Брюс М. (1977). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифами .
  55. ^ Кроссан, JD; Рид, Дж.Л. (2004). В поисках Пола . Харпер. стр. 115–116. ISBN 978-0-06-051457-0.
  56. ^ Аб Эрман, Берт (2006). Петр, Павел и Мария Магдалина: последователи Иисуса в истории и легендах . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-530013-0.
  57. ^ "Женщина-апостол?". ЦБМВ. 26 июня 2007 г. Архивировано из оригинала 21 октября 2017 г.
  58. ^ Бюрер, Майкл Х.; Уоллес, Дэниел Б. (2001). «Была ли Юния действительно апостолом? Повторное рассмотрение Рим. 16,7» (PDF) . Исследования Нового Завета . Издательство Кембриджского университета. 47 : 76–91. дои : 10.1017/S0028688501000066. S2CID  170360881.
  59. ^ Луки 10: 1–24.
  60. ^ «Ученик». Католическая энциклопедия Нового Адвента. Архивировано из оригинала 24 января 2018 года. Ученики в данном контексте — это не толпы верующих, собравшихся вокруг Христа, а меньшая группа Его последователей. Их обычно отождествляют с семьюдесятью двумя (семидесятью, согласно принятому греческому тексту, хотя в некоторых греческих рукописях упоминаются семьдесят два, как и Вульгата), упомянутых (Луки 10:1) как избранных Иисусом. Имена этих учеников приведены в нескольких списках (Chronicon Paschale и Pseudo-Dorotheus in Migne, PG, XCII, 521–24; 543–45; 1061–65); но эти списки, к сожалению, бесполезны.
  61. ^ «Собор семидесяти апостолов». oca.org . Архивировано из оригинала 27 сентября 2012 года . Проверено 18 января 2018 г.
  62. ^ Данн 2003, с. 21.
  63. ^ Римлянам 11:13
  64. ^ Деяния 13:2
  65. ^ см. Гал 1:12; Деяния 9:3–19, 9:26–27, 22:6–21, 26:12–23.
  66. ^ 1 Кор. 15:9
  67. ^ 2 Кор. 11:5–6
  68. ^ Рим 11:13
  69. ^ Гал. 2:7–9.
  70. ^ «Реликвии страсти». www.relictour.com . Архивировано из оригинала 24 марта 2018 года . Проверено 25 марта 2018 г.
  71. ^ Марк А. Лэмпорт (1 июня 2018 г.). Энциклопедия христианства на Глобальном Юге. Издательство Rowman & Littlefield. п. 27. ISBN 978-1-4422-7157-9.
  72. ^ "Иоанн Апостол". CCEL .
  73. ^ Томас Дж. Кроуэлл (2011). Святые сохранены. Издательская группа Корона. п. 137. ИСБН 9780307590749.
  74. ^ Гиббон, Эдвард (1826). «Глава XVI. Поведение римского правительства по отношению к христианам, от правления Нерона до правления Константина». История упадка и падения Римской империи . Том. II. Нью-Йорк: Дж. и Дж. Харпер для Collins & Hanney. п. 20. 27. Во времена Тертуллиана и Климента Александрийского слава мученичества ограничивалась св. Петром, св. Павлом и св. Иаковом. Остальным апостолам оно было постепенно даровано более поздними греками, которые благоразумно избрали местом действия своей проповеди и страданий какую-нибудь отдаленную страну за пределами Римской империи. См. Мосхайм, с. 81. и Тиллемон, Memoires Ecclesiastiques, том. я. часть 3.
  75. ^ «Были ли ученики замучены за то, что поверили в воскресение? Взрыв из прошлого». Блог Барта Эрмана . 13 октября 2017 года. Архивировано из оригинала 2 апреля 2019 года . Проверено 13 июня 2019 г.
  76. ↑ Уиллс, Гарри (10 марта 2015 г.). Будущее католической церкви с Папой Франциском. Издательская группа «Пингвин». п. 49. ИСБН 978-0-698-15765-1. (Кандида Мосс приводит исторические свидетельства, чтобы доказать, что «мы просто не знаем, как умер кто-либо из апостолов, не говоря уже о том, были ли они замучены».) 6Цитируя Мосс, Кандида (5 марта 2013 г.). Миф о преследованиях: как ранние христиане придумали историю мученичества. ХарперКоллинз. п. 136. ИСБН 978-0-06-210454-0.
  77. ↑ Х., Патти (3 июля 2020 г.). «Патры, Греция: Базилика Святого апостола Андрея Первозванного» . Проверено 25 августа 2022 г.
  78. ↑ Джанграве, Клэр (22 апреля 2017 г.). «Крест». Cruxnow.com . Проверено 21 февраля 2022 г.
  79. ^ "Иерусалимский собор Святого Иакова". 13 апреля 2021 г.
  80. ^ Аб Расмуссен, Кааре Лунд; ван дер Плихт, Йоханнес; Ла Наса, Якопо; Рибекини, Эрика; Коломбини, Мария Перла; Делби, Томас; Скайтт, Лилиан; Скьявоне, Симона; Кьер, Улла; Гриндер-Хансен, Пол; Ланциллотта, Лаутаро Роиг (29 января 2021 г.). «Исследование мощей и алтарных материалов апостолов Святого Иакова и Святого Филиппа в базилике Санти XII Апостоли в Риме». Наука о наследии . 9 (1): 14. дои : 10.1186/s40494-021-00481-9 . S2CID  231727909.
  81. ^ "Библейский археолог". Американские школы восточных исследований. 7 марта 1974 г. - через Google Книги.
  82. ^ "Святой Иуда Фаддей и святой Симон Зилот, Апостолы" . Католическое информационное агентство .
  83. ^ «Что такое реликвия? | Национальный храм Святого Иуды» . 3 ноября 2018 г.
  84. ^ «Регион № 3: Базилика Святого Петра».
  85. ^ "Собор Салерно и гробница Святого Матфея - Pilgrim-info.com" . www.pilgrim-info.com . Архивировано из оригинала 30 сентября 2020 года.
  86. ↑ Бате, Антара (19 мая 2021 г.). «Аббатство Святого Матьяша – Трир». Исторический хит .
  87. ^ аб Каминг, Х. Сайер (декабрь 1870 г.). «Заметки о группе реликвариев». Журнал Британской археологической ассоциации .
  88. ^ "Гробница апостола Филиппа в Иераполисе (Малая Азия, Турция)" . www.hierapolis-info.ru .
  89. ^ "Святые Симон и Иуда".
  90. ^ "115 реликвий апостолов и святых" . Национальный храм на горе Святого Томаса. Архивировано из оригинала 20 февраля 2022 года.
  91. ^ "Мощи апостола Фомы". Атлас Обскура .

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Апостолов .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с апостолами .