stringtranslate.com

Эдвард Гиббон

Эдвард Гиббон ​​FRS ( / ˈ ɡ ɪ b ən / ; 8 мая 1737 [1]  - 16 января 1794) был английским эссеистом, историком и политиком. Его самая важная работа, « История упадка и падения Римской империи» , опубликованная в шести томах между 1776 и 1789 годами, известна качеством и иронией своей прозы, использованием первоисточников и полемической критикой организованной религии . . [2]

Молодость: 1737–1752 гг.

Эдвард Гиббон ​​родился в 1737 году в семье Эдварда и Джудит Гиббон ​​в Лайм-Гроув в городе Патни , графство Суррей . У него было пять братьев и одна сестра, все из которых умерли в младенчестве. Его дед, которого также звали Эдвард, потерял свои активы в результате краха фондового рынка Южных морей в 1720 году, но в конечном итоге вернул себе большую часть своего богатства. Таким образом, отец Гиббона унаследовал значительное поместье. [3] Его бабушка по отцовской линии, Кэтрин Эктон, была внучкой сэра Уолтера Эктона, 2-го баронета . [4]

В юности здоровье Гиббона находилось под постоянной угрозой. Он описал себя как «хилого ребенка, которым пренебрегала моя мать, которого морила голодом моя няня». В девять лет его отправили в школу доктора Воддесона в Кингстоне-апон-Темзе (ныне Кингстонская гимназия ), вскоре после чего умерла его мать. Затем он поселился в пансионе Вестминстерской школы , принадлежавшем его обожаемой «тете Китти» Кэтрин Портен. Вскоре после ее смерти в 1786 году он вспомнил, как она спасла его от презрения его матери и передала «первые зачатки знаний, первые упражнения разума и вкус к книгам, которые до сих пор являются удовольствием и славой моей жизни». [5] С 1747 года Гиббон ​​проводил время в семейном доме в Буритоне . [6] К 1751 году чтение Гиббона уже было обширным и указывало на его будущие занятия: « Римская история » Лоуренса Эчарда (1713), «Институт всеобщей истории» Уильяма Хауэла (1680–85) и несколько 65 томов знаменитой «Всеобщей истории с древнейших времен» (1747–1768). [7]

Карьера

Оксфорд, Лозанна и религиозное путешествие: 1752–1758 гг.

Колледж Магдалины, Оксфорд

После пребывания в Бате в 1752 году для улучшения здоровья в возрасте 15 лет, Гиббон ​​был отправлен своим отцом в колледж Магдалины в Оксфорде , где он был зачислен как джентльмен-простолюдин . Однако он плохо подходил для атмосферы колледжа и позже сожалел о своих 14 месяцах, проведенных там, как о «самых праздных и убыточных» месяцах в своей жизни. Поскольку он так говорит в своей автобиографии, раньше считалось, что склонность его тети к «теологическим спорам» расцвела под влиянием деиста или теолога-рационалиста Коньерса Миддлтона (1683–1750), автора книги « Свободное исследование чудесного». Пауэрс (1749). В этом трактате Миддлтон отрицал действительность таких полномочий; Гиббон ​​тут же возразил, по крайней мере, таков был аргумент. Результатом этого разногласия, при некоторой поддержке работы католического епископа Жака-Бенинь Боссюэ (1627–1704) и елизаветинского иезуита Роберта Парсонса (1546–1610), стало самое памятное событие его времени в Оксфорде: его обращение в католицизм 8 июня 1753 года. В дальнейшем он был «испорчен» деизмом «свободного мышления» пары драматурга и поэта Дэвида и Люси Маллет ; [8] и, наконец, отцу Гиббона, уже «в отчаянии», было достаточно. Дэвид Уомерсли, однако, показал, что утверждение Гиббона о том, что он обратился в веру после прочтения Миддлтона, очень маловероятно и было включено только в окончательный вариант «Мемуаров» 1792–1793 годов. [9]

Через несколько недель после его обращения его забрали из Оксфорда и отправили жить под опеку и опеку Даниэля Павилларда, реформатского пастора из Лозанны , Швейцария . Там он завязал одну из двух великих дружеских отношений в своей жизни: с Жаком Жоржем Дейверденом (французским переводчиком « Страданий юного Вертера » Гете ) и Джоном Бейкером Холройдом (впоследствии лордом Шеффилдом) . Всего полтора года спустя, после того как отец пригрозил лишить его наследства, на Рождество 1754 года он снова обратился в протестантизм. «Различные статьи римского вероучения, — писал он, — исчезли, как сон». [10]

Сорванный роман

Сюзанна Курчо

Он также встретил единственный роман в своей жизни: дочь пастора Красси, молодую женщину по имени Сюзанна Куршо , которая позже стала женой министра финансов Людовика XVI Жака Неккера и мать мадам де Сталь . У них возникла теплая близость; Гиббон ​​приступил к предложению руки и сердца, [11] но в конечном итоге об этом не могло быть и речи, блокированному как стойким неодобрением его отца, так и столь же стойким нежеланием Курчода покидать Швейцарию. Гиббон ​​вернулся в Англию в августе 1758 года, чтобы встретиться со своим отцом. Никакой отказ от желаний старца не мог быть допущен. Гиббон ​​выразил это так: «Я вздыхал как возлюбленный, я повиновался как сын». [12] Он прекратил все контакты с Курчодом, даже несмотря на то, что она поклялась ждать его. Их последний эмоциональный разрыв, по-видимому, произошел в Ферни , Франция, в начале 1764 года, хотя год спустя они увидели друг друга как минимум еще один раз. [13]

Первая известность и Гранд-тур: 1758–1765 гг.

Замок Портчестер находился под командованием Гиббона на короткое время, пока он был офицером ополчения Южного Хэмпшира. [14]

По возвращении в Англию Гиббон ​​опубликовал свою первую книгу « Essai sur l'Étude de la Littérature» в 1761 году, которая впервые почувствовала вкус знаменитости и выделила его, по крайней мере, в Париже, как литератора. [15] С 1759 по 1770 год Гиббон ​​служил на действительной военной службе и в резерве в ополчении Южного Хэмпшира , его деактивация в декабре 1762 года совпала с расформированием ополчения в конце Семилетней войны . [16] В следующем году он вернулся через Париж в Лозанну, где познакомился с «благоразумным и достойным молодым человеком» Уильямом Гизом. 18 апреля 1764 года он и Гиз отправились в Италию, пересекли Альпы и, проведя лето во Флоренции, в начале октября прибыли в Рим через Лукку, Пизу, Ливорно и Сиену. [17] В своей автобиографии Гиббон ​​ярко описывает свой восторг, когда он наконец приблизился к «великой цели [моего] паломничества»:

...на расстоянии двадцати пяти лет я не могу ни забыть, ни выразить сильные эмоции, которые волновали мой разум, когда я впервые приблизился и вошел в Вечный Город . После бессонной ночи я ступил высоким шагом по руинам Форума; каждое памятное место, где стоял Ромул , или говорил Туллий , или падал Цезарь, сразу же представлялось моему глазу; и несколько дней опьянения были потеряны или наслаждались, прежде чем я смог приступить к хладнокровному и подробному расследованию. [18]

Здесь Гиббон ​​впервые задумал составить историю города, позже распространившуюся на всю империю , момент, который он позже описал как свое «Капитолийское видение»: [19]

Именно в Риме пятнадцатого октября 1764 года, когда я сидел и размышлял среди руин Капитолия , в то время как босоногие монахи пели вечерню в храме Юпитера , впервые возникла идея описать упадок и падение Города. на мой взгляд. [20]

Уомерсли ( Оксфордский национальный биографический словарь , стр. 12) отмечает существование «веских причин» сомневаться в точности этого утверждения. Уточняя, Покок («Классическая история», пункт № 2) называет это вероятным «созданием памяти» или «литературным изобретением», учитывая, что Гиббон ​​в своей автобиографии утверждал, что его журнал датировал это воспоминание 15 октября. хотя на самом деле журнал не указывает дату.

Поздняя карьера: 1765–1776 гг.

Работа

В июне 1765 года Гиббон ​​вернулся в дом своего отца, оставаясь там до смерти последнего в 1770 году. Гиббон ​​считал эти пять лет худшими в своей жизни, но он старался оставаться занятым, делая ранние попытки составить полную историю. . Его первое историческое повествование, известное как « История Швейцарии» , отражающее любовь Гиббона к Швейцарии, так и не было закончено и опубликовано. Даже под руководством Дейвердуна, своего немецкого переводчика, Гиббон ​​стал слишком самокритичным и полностью отказался от проекта, написав всего 60 страниц текста. [22]

Вскоре после отказа от «Истории Швейцарии» Гиббон ​​предпринял еще одну попытку завершить полную историю. Его вторая работа, «Memoires Litteraires de la Grande Bretagne» , представляла собой двухтомный набор, описывающий литературные и социальные условия Англии того времени, такие как « История Генриха II» лорда Литтелтона и «Достоверность евангельской истории » Натаниэля Ларднера. . [23] «Мемуары Литераторов» Гиббона не снискали никакой известности и были признаны провалом среди коллег-историков и литературоведов. [24]

Синяя мемориальная доска Гиббону на Бентинк-стрит в Лондоне

После того, как он позаботился о поместье своего отца, которое находилось в плохом состоянии, Гиббону осталось достаточно, чтобы поселиться в фешенебельном Лондоне на Бентинк-стрит, 7 , не беспокоясь о финансовых проблемах. К февралю 1773 года он писал всерьез, но не без временного отвлечения. Он довольно легко влился в лондонское общество, вступил в лучшие общественные клубы (включая Литературный клуб доктора Джонсона ) и время от времени навещал своего друга Холроя в Сассексе. Он сменил Оливера Голдсмита в Королевской академии на посту «профессора древней истории» — почетной, но престижной должности. В конце 1774 года он был посвящен в масоны Первой Великой Ложи Англии . [25]

Он также был, возможно, наименее продуктивно в том же году, возвращен в Палату общин Лискирда , Корнуолл, благодаря вмешательству своего родственника и покровителя Эдварда Элиота . [26] Он стал типичным задним депутатом, доброжелательно «немым» и «безразличным», его поддержка вигского министерства неизменно была автоматической. Гиббон ​​потерял место Лискирда в 1780 году, когда Элиот присоединился к оппозиции, взяв с собой «выборщиков Лескерда, [которые] обычно придерживаются того же мнения, что и г-н Эл[л]иот». (Мюррей, стр. 322.) В следующем году, благодаря благосклонности премьер-министра лорда Норта , он снова был возвращен в парламент, на этот раз от Лимингтона на дополнительных выборах. [27]

История упадка и падения Римской империи : 1776–1788 гг.

В далекой эпохе и климате трагическая сцена смерти Хосейна пробудит сочувствие самого холодного читателя.

- Эдвард Гиббон, История упадка и разрушения Римской империи [28]

После нескольких переписываний, когда Гиббон ​​«часто испытывал искушение выбросить семилетний труд», 17 февраля 1776 года был опубликован первый том того, что должно было стать главным достижением его жизни, «История упадка и падения Римской империи». В течение 1777 года читающая публика охотно проглотила три издания, за что Гиббон ​​был щедро вознагражден: две трети прибыли, составившей примерно 1000 фунтов стерлингов. [29]

Тома II и III появились 1 марта 1781 года и в конечном итоге поднялись «до уровня предыдущего тома, пользующегося всеобщим уважением». Том IV был закончен в июне 1784 года; [30] последние два были завершены во время второго пребывания в Лозанне (сентябрь 1783 г. - август 1787 г.), где Гиббон ​​воссоединился со своим другом Дейверденом в неторопливом комфорте. К началу 1787 года он «стремился к цели», и с большим облегчением проект был завершен в июне. Позже Гиббон ​​писал:

Днем, или, вернее, ночью, 27 июня 1787 года, между одиннадцатью и двенадцатью часами, я написал последние строки последней страницы в беседке в моем саду... Не буду скрывать первые эмоции радости по поводу восстановления моей свободы и, возможно, установления моей славы. Но вскоре моя гордость была укрощена, и трезвая меланхолия охватила мое сознание от мысли, что я навсегда распрощался со старым и приятным товарищем и что, какова бы ни была дальнейшая судьба моей истории, жизнь историк должен быть кратким и неопределенным. [31]

Тома IV, V и VI наконец дошли до печати в мае 1788 года, их публикация была отложена с марта, чтобы она могла совпасть с званым обедом в честь 51-го дня рождения Гиббона (8-го). [32] Поздние тома восхваляли такие светила современности, как Адам Смит , Уильям Робертсон , Адам Фергюсон , лорд Камден и Хорас Уолпол . Адам Смит сказал Гиббону, что «по всеобщему согласию каждого человека со вкусом и образованностью, которого я знаю или с которым переписываюсь, это ставит вас во главе всего литературного племени, существующего в настоящее время в Европе». [33] В ноябре 1788 года он был избран членом Королевского общества , главным инициатором которого был его хороший друг лорд Шеффилд. [34]

В 1783 году Гиббон ​​был заинтригован умом 12-летней старшей дочери Шеффилда, Марии , и предложил сам обучать ее. В последующие годы он продолжил, создавая шестнадцатилетнюю девушку, одновременно хорошо образованную, уверенную в себе и решившую выбрать себе мужа. Гиббон ​​описал ее как «смесь просто наблюдения и ярких образов, сильного мужского чувства, выраженного с легкой элегантностью женщины». [35]

Дальнейшая жизнь: 1789–1794 гг.

Мемориальная доска Гиббона на мавзолее Шеффилда в церкви Св. Андрея и Святой Марии во Флетчинге, Восточный Суссекс

Годы после завершения Гиббоном « Истории» были в основном наполнены печалью и растущим физическим дискомфортом. Он вернулся в Лондон в конце 1787 года, чтобы вместе с лордом Шеффилдом наблюдать за процессом публикации . После этого в 1789 году он вернулся в Лозанну только для того, чтобы узнать и быть «глубоко затронутым» смертью Дейвердена, который завещал Гиббону свой дом, Ла Гротт. Он проживал там без особых волнений, принимал местное общество, его посетил Шеффилд в 1791 году и «разделял общее отвращение» к Французской революции . В 1793 году пришло известие о смерти леди Шеффилд; Гиббон ​​немедленно покинул Лозанну и отправился утешать скорбящего, но спокойного Шеффилда. В декабре его здоровье начало критически ухудшаться, и на пороге нового года он был на последнем издыхании. [36]

Среди болезней Эдварда Гиббона была подагра. [37] Также считается, что Гиббон ​​страдал от крайнего случая отека мошонки, вероятно, от гидроцеле яичка , состояния, при котором мошонка опухает с жидкостью в отсеке, покрывающем каждое яичко. [38] В эпоху, когда в моде была облегающая одежда, его состояние привело к хроническому и обезображивающему воспалению, которое сделало Гиббона одинокой фигурой. [39] Поскольку его состояние ухудшилось, он прошел многочисленные процедуры для облегчения состояния, но без устойчивого успеха. В начале января последняя из трех операций привела к развитию и распространению непрекращающегося перитонита , от которого он умер. [ нужна цитата ]

«Английский гигант эпохи Просвещения» [40] наконец скончался в 12:45 16 января 1794 года в возрасте 56 лет. Он был похоронен в Шеффилдском мавзолее, пристроенном к северному трансепту церкви Св. Марии и Св. Андрея, Флетчинг, Восточный Суссекс , [41] умерший во Флетчинге во время пребывания у своего большого друга лорда Шеффилда . Поместье Гиббона было оценено примерно в 26 000 фунтов стерлингов. Большую часть своего имущества он оставил двоюродным братьям. Как было предусмотрено в его завещании, Шеффилд курировал продажу своей библиотеки на аукционе Уильяму Бекфорду за 950 фунтов стерлингов. [42] То, что произошло потом, позволяет предположить, что Бекфорд, возможно, знал о моралистической, «дерзкой анимационной версии» Гиббона в его адрес в присутствии герцогини Девонширской в ​​Лозанне. Желание Гиббона, чтобы его библиотека из 6000 книг не была заперта «под ключом ревнивого хозяина», было фактически отвергнуто Бекфордом, который хранил ее в Лозанне до 1801 года, прежде чем осмотреть ее, а затем снова запер, по крайней мере, до 1818 года. прежде чем вернуть большую часть книг врачу Гиббона доктору Шоллю, который в первую очередь помогал вести переговоры о продаже. Аннотированная копия книги «Упадок и падение» Бекфорда появилась на аукционе Christie's в 1953 году вместе с его критикой того, что он считал «смехотворным самодовольством автора… вашим частым искажением исторической правды, чтобы спровоцировать насмешку или насмешку… ... ваше незнание восточных языков [и т. д.]». [43]

Наследие

Мнение, которое часто приписывают Гиббону, о том, что Римская империя пала из-за принятия христианства, сегодня не получило широкого признания среди ученых. Гиббон ​​утверждал, что с новым христианским характером империи большие суммы богатства, которые в противном случае были бы использованы в светских делах для развития государства, были переданы на содействие деятельности Церкви. Однако дохристианская империя также тратила большие финансовые суммы на религиозные дела, и неясно, увеличила ли смена религии количество ресурсов, потраченных империей на религию. Гиббон ​​далее утверждал, что новые взгляды в христианстве заставили многих богатых христиан отказаться от своего образа жизни и перейти к монашескому образу жизни и, таким образом, прекратить участвовать в поддержке империи. Однако, хотя многие богатые христиане действительно стали монахами, это бледнело по сравнению с участниками имперской бюрократии. Хотя Гиббон ​​далее отметил, что важность, которую христианство придавало миру, привела к сокращению числа людей, служащих в армии, это снижение было настолько небольшим, что его можно было пренебречь для эффективности армии. [44] [45]

Многие ученые утверждают, что Гиббон ​​на самом деле не винил христианство в падении империи, а скорее объяснял ее упадок влиянием роскоши и последующим разрушением ее воинственного характера. Такая точка зрения перекликается с точкой зрения греческого историка Полибия, который аналогичным образом объяснил затмение упадочного греческого мира восходящей Римской республикой в ​​делах Средиземноморья. В таком понимании Гиббона процесс упадка Рима уже шел полным ходом еще до того, как христианские приверженцы составили значительную часть империи. Следовательно, хотя христианство, возможно, и помогло ускорить падение Рима (например, заманив тысячи людей вести аскетический образ жизни в пустынях Египта в четвертом веке), оно не было основной причиной. [46] [47]

Работу Гиббона критиковали за резкий взгляд на христианскую церковь, изложенный в главах XV и XVI, что привело к запрету книги в нескольких странах. Предполагаемое преступление Гиббона заключалось в неуважении, причем не слишком легкомысленном, к характеру священного христианского учения, поскольку оно «относилось к христианской церкви как к явлению всеобщей истории, а не как к частному случаю, допускающему сверхъестественные объяснения и запрещающему критику ее приверженцев». В частности, главы подвергли церковь резкой критике за «неоправданно разрушительное вытеснение предшествовавшей ей великой культуры» и за «возмущение [практикой] религиозной нетерпимости и войн». [48]

Гиббон ​​в письмах Холройду и другим ожидал какой-то реакции, вдохновленной церковью, но резкость последовавших за этим потоков превзошла все, что он или его друзья ожидали. Современные хулители, такие как Джозеф Пристли и Ричард Уотсон , разожгли зарождающийся огонь, но самой серьезной из этих нападок стала «резкая» статья молодого священнослужителя Генри Эдвардса Дэвиса. [49]

Очевидный антагонизм Гиббона по отношению к христианской доктрине распространился и на еврейскую веру, что привело к обвинениям в антисемитизме. Например, он писал:

От правления Нерона до правления Антонина Пия евреи обнаруживали яростное нетерпение по отношению к владычеству Рима, которое неоднократно вспыхивало в самых яростных резнях и восстаниях. Человечество потрясено рассказами об ужасных жестокостях, которые они совершили в городах Египта, Кипра и Кирены , где они жили в предательской дружбе с ничего не подозревающими туземцами; и мы испытываем искушение аплодировать жестокому возмездию, которое было нанесено оружием легионов расе фанатиков, чье ужасное и доверчивое суеверие, казалось, делало их непримиримыми врагами не только римского правительства, но и человечества. [50]

Влияние

Портрет Эдварда Гиббона работы Генри Уолтона

Гиббон ​​считается сыном Просвещения , и это отражено в его знаменитом вердикте по истории Средневековья : «Я описал торжество варварства и религии». [51] Однако в политическом плане он присоединился к отказу консервативного Эдмунда Бёрка от радикальных эгалитарных движений того времени, а также к отказу Бёрка от чрезмерно рационалистических применений «прав человека». [52]

Работы Гиббона хвалили за стиль, пикантные эпиграммы и эффектную иронию. Уинстон Черчилль незабываемо заметил в книге «Мои ранние годы» : «Я отправился в... Упадок Гиббона и падение Римской империи [и] сразу же был во власти как истории, так и стиля. ... Я пожирал Гиббона. Я триумфально проехал через него. это от начала до конца, и мне все это понравилось». [53] Черчилль во многом смоделировал свой литературный стиль по образцу Гиббона. Как и Гиббон, он посвятил себя созданию «яркого исторического повествования, охватывающего различные периоды и места и обогащенного анализом и размышлениями». [54]

Что необычно для XVIII века, Гиббон ​​никогда не довольствовался подержанными отчетами, когда первоисточники были доступны (хотя большинство из них было взято из известных печатных изданий). «Я всегда стремился, — говорит он, — черпать из первоисточника; мое любопытство, а также чувство долга всегда побуждали меня изучать оригиналы; и что, если они иногда ускользали от моего поиска, Я тщательно отметил второстепенные свидетельства, от веры которых зависел отрывок или факт». [55] Гиббон, настаивающий на важности первоисточников, многими считается одним из первых современных историков:

По точности, полноте, ясности и всестороннему охвату обширного предмета «История» непревзойденна. Это единственная английская история, которую можно считать окончательной ... Какими бы ни были ее недостатки, книга впечатляет с художественной точки зрения, а также исторически безупречна, как обширная панорама великого периода. [56]

Тема творчества Гиббона, а также его идеи и стиль оказали влияние на других писателей. Помимо своего влияния на Черчилля, Гиббон ​​также был образцом для Айзека Азимова в его написании трилогии «Основание» , которая, по его словам, включала «немного переписки с произведениями Эдварда Гиббона». [57]

Эвелин Во восхищалась стилем Гиббона, но не его светской точкой зрения. В романе Во 1950 года « Елена» раннехристианский автор Лактанций беспокоился о возможности существования «лжеисторика с умом Цицерона или Тацита и душой животного», и он кивнул гиббону , который теребил свою золотую цепь и болтал за фруктами». [58]

Монографии Гиббона

Другие произведения Гиббона

Смотрите также

Примечания

Большая часть этой статьи, включая цитаты, если не указано иное, была адаптирована из статьи Стивена об Эдварде Гиббоне в Национальном биографическом словаре . [36]

Рекомендации

  1. ^ ОС 27 апреля. День рождения Гиббона — 27 апреля 1737 года по старому стилю (ст. ст.) юлианскому календарю; Англия приняла новый стиль (NS) по григорианскому календарю в 1752 году, после чего день рождения Гиббона отмечался 8 мая 1737 года NS.
  2. ^ Самое последнее, а также первое критическое издание в трех томах принадлежит Дэвиду Уомерсли. Комментарий к иронии Гиббона и его настойчивому использованию первоисточников, когда они доступны, см. Womersley, «Introduction». Хотя большая часть язвительного взгляда Гиббона на христианство изложена в тексте глав XV и XVI, Гиббон ​​редко упускает из виду его пагубное влияние в остальных томах «Упадка и падения ».
  3. ^ Д.М. Лоу, Эдвард Гиббон. 1737–1794 (Лондон: Chatto & Windus, 1937), с. 7.
  4. ^ Пэрство, баронетство и рыцарство Берка, 106-е издание, том. 1, изд. Чарльз Мосли, Burke's Peerage Ltd, 1999, стр. 28
  5. ^ Нортон, Письма , том. 3, 5/10/[17]86, 45–48.
  6. ^ "Местные светила".
  7. ^ Стивен, DNB , с. 1130; Покок, Просветление Эдварда Гиббона , 29–40. В 14 лет Гиббон ​​был «вундеркиндом неконтролируемого чтения»; Сам Гиббон ​​признал «неразборчивый аппетит». п. 29.
  8. ^ Покок, Просветления Эдварда Гиббона . о Миддлтоне см. стр. 45–47; для Боссюэ, с. 47; для Маллетов, с. 23; Роберт Парсонс [или Личности], Христианский справочник: Первая книга христианских упражнений, касающихся решимости (Лондон, 1582 г.). В своих «Мемуарах Гиббона», изданных в 1796 году , лорд Шеффилд утверждает, что Гиббон ​​напрямую связал свое обращение в католичество с чтением Парсонса. Уомерсли, Оксфордский национальный биографический словарь , стр. 9.
  9. ^ Уомерсли, Гиббон ​​и «Хранители Святого города»: историк и его репутация, 1776–1815 (Oxford University Press, 2002), цитируется Г. М. Бауэрсоком в The New York Review of Books , 25 ноября 2010 г., стр. 56.
  10. ^ Джон Мюррей (ред.). Автобиографии Эдварда Гиббона . (Лондон: Джон Мюррей, 1896), с. 137.
  11. ^ Нортон, Библио , с. 2;   Письма , т. 1, с. 396. Краткое изложение их отношений можно найти на стр. 396–401.
  12. ^ Мюррей, с. 239. Фраза «вздохнул [и т. д.]» отсылает к пьесе « Полиевкт» «отца французской трагедии» Пьера Корнеля . Уомерсли, Оксфордский национальный биографический словарь , стр. 11.
  13. ^ Уомерсли, 11–12.
  14. ^ Гудолл 2008, с. 38
  15. ↑ В « Эссаи» 24-летний юноша смело бросил вызов господствующей философской моде, поддерживая прилежные ценности и практики эрудитов ( ученых-антиков). Уомерсли, с. 11; и «Разные произведения» , первое издание, том. 2.
  16. ^ Уомерсли, Оксфордский национальный биографический словарь , стр. 11, 12. Гиббон ​​получил звание капитана и ушел в отставку в звании подполковника, позже отметив, что его служба обеспечила ему «более широкое знакомство с английским миром». Был еще вопрос огромной полезности: «Дисциплина и развитие современного батальона дали мне более четкое представление о фаланге и легионе; и капитан Хэмпширских гренадеров (читатель может улыбнуться) не был бесполезен, чтобы историк Римской империи». Мюррей, с. 190.
  17. ^ Эдвард Чейни , «Reiseerlebnis und 'Traumdeutung' bei Edward Gibbon und William Beckford», Europareisen politich-sozialer Eliten im 18.Jahrhundert , ред. Дж. Рис, В. Зиберс и Х. Тилгнер (Берлин, 2002 г.), стр. 244–45; ср. Чейни, «Гиббон, Бекфорд и толкование сновидений », стр. 40–41.
  18. ^ Чейни, с. 40 и Мюррей, стр. 266–267.
  19. ^ Покок, «Классическая история», № 2.
  20. ^ Мюррей, с. 302.
  21. ^ Сесил, Алджернон. Шесть оксфордских мыслителей: Эдвард Гиббон, Джон Генри Ньюман, Р. У. Черч, Джеймс Энтони Фруд, Уолтер Патер, лорд Морли из Блэкберна. Лондон: Джон Мюррей, 1909, с. 59.
  22. ^ Сесил, Алджернон. Шесть оксфордских мыслителей: Эдвард Гиббон, Джон Генри Ньюман, Р. У. Черч, Джеймс Энтони Фруд, Уолтер Патер, лорд Морли из Блэкберна. Лондон: Джон Мюррей, 1909, с. 60.
  23. ^ Сесил, Алджернон. Шесть оксфордских мыслителей: Эдвард Гиббон, Джон Генри Ньюман, Р. У. Черч, Джеймс Энтони Фруд, Уолтер Патер, лорд Морли из Блэкберна. Лондон: Джон Мюррей, 1909, с. 61.
  24. ^ Морли, Джон (май 1878 г.). Английские литераторы. Macmillan and Co., стр. 61–62 . Проверено 3 мая 2020 г.
  25. ^ т. е. в лондонской Ложе дружбы № 3 . См. масонство Гиббона.
  26. ^ «Гиббон, Эдвард (1737–94) с Бентинк-стрит, Лондон; Буритон, Хантс; и Ленборо, Бакс». История парламента онлайн . Проверено 10 мая 2016 г.
  27. ↑ Виггеры Гиббона были твердо консервативными, выступали за имущую олигархию, одновременно защищая права подданных в рамках верховенства закона, хотя и решительно выступали против таких идей, как естественные права человека и народный суверенитет, которые он называл «дикими и озорными». система демократии» (Дикинсон, «Политика», 178–179).
  28. ^ Гиббон, Эдвард (1911). История упадка и разрушения Римской империи, Том 5 . Лондон. стр. 391–392.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  29. ^ Norton, Biblio , стр. 37, 45. Гиббон ​​продал авторские права на оставшиеся издания первого тома и оставшиеся 5 томов издателям Strahan & Cadell за 8000 фунтов стерлингов. «Великая история» принесла автору в общей сложности около 9000 фунтов стерлингов.
  30. ^ Нортон, Библиотека , стр. 49, 57. И Нортон, и Уомерсли ( Оксфордский национальный биографический словарь , стр. 14) устанавливают, что том. IV был практически завершен к концу 1783 года.
  31. ^ Мюррей, стр. 333–334.
  32. ^ Нортон, Библио , с. 61.
  33. ^ Автобиография и переписка Эдварда Гиббона, историка. Алекс. Мюррей. 1869. с. 345.
  34. ^ "Подробности о товарищах" . Королевское общество . Проверено 10 мая 2016 г.
  35. ^ Стерн, Марвин (2004). «Стэнли [урожденная Холройд], леди Мария Джозефа (1771–1863), писательница и либеральный защитник» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref: odnb/74489 . Проверено 4 января 2021 г. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  36. ^ ab Исходный текст: Стивен, Лесли (1890). «Гиббон, Эдвард»  . Стивен , Лесли (ред.). Словарь национальной биографии . Том. 21. Лондон: Смит, Элдер и Ко, стр. 250–256.
  37. ^ Рой Портер и Г.С. Руссо (1998). «Подагра, болезнь патриция». Нью-Йорк Таймс .
  38. ^ Еллинек, Э.Х. (1999). «« Лакируйте бизнес для женщин »: упадок и падение Эдварда Гиббона». JR Soc Med . 92 (7): 374–79. дои : 10.1177/014107689909200716. ПМЦ 1297297 . ПМИД  10615283. 
  39. ↑ Спустя более двух столетий точная природа недуга Гиббона остается яблоком раздора. Патрисия Крэддок в очень подробном и наглядном отчете о последних днях Гиббона отмечает, что медицинский анализ сэра Гэвина де Бира, проведенный в 1949 году, «удостоверяет, что у Гиббона не было истинного гидроцеле... и весьма вероятно, что он страдал как от «большая и невправимая грыжа» и цирроз печени». Также следует отметить доброжелательное и даже шутливое настроение Гиббона, когда он испытывал мучительную боль по мере приближения к концу. Оба автора сообщают об этом последнем проявлении непристойности Гиббона: «Почему толстяк похож на жителя Корнуолла? Потому что он никогда не видит своего члена». см. Уомерсли, Оксфордский национальный биографический словарь , стр. 16; Крэддок, выдающийся историк , 334–342; и пиво «Болезнь».
  40. ^ так назвал «непревзойденный мастер исследований эпохи Просвещения» историк Франко Вентури (1914–1994) в своей « Утопии и реформе в эпоху Просвещения» (Кембридж: 1971), стр. 132. См. Покок, Просветления Эдварда Гиббона , с. 6; Икс.
  41. ^ "Мавзолей Шеффилда - Фонд мавзолеев и памятников" . www.mmtrust.org.uk .
  42. ^ Уомерсли, Оксфордский национальный биографический словарь , 17–18.
  43. ^ Эдвард Чейни , «Гиббон, Бекфорд и интерпретация снов, мыслей наяву и происшествий », Ежегодные лекции Бекфордского общества, 2000–2003 гг. (Бекфордское общество, 2004), стр. 45–47.
  44. ^ Хизер, Питер. Падение Римской империи. Издательство Оксфордского университета, 2005, 122–123.
  45. ^ Гербердинг, Ричард (2005). «Поздняя Римская империя». В Фуракре, Поль (ред.). Новая Кембриджская средневековая история, Том 1, около 500–700 гг. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 25–26. ISBN 978-1-13905393-8.
  46. ^ Гош, PR (1991). «Наблюдение за Гиббоном». Журнал римских исследований . 81 : 132–56. дои : 10.2307/300494. JSTOR  300494. S2CID  250351907.п. 137
  47. ^ Покок, Религия: Первый триумф . См. стр. IX, XIII.
  48. ^ Крэддок, Выдающийся историк , с. 60; см. также Шелби Томас МакКлой, Антагонизм Гиббона христианству (Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Пресс, 1933). Гиббон, однако, начал главу XV с, казалось бы, умеренно позитивной оценки прихода Церкви к власти и авторитету. В нем он задокументировал одну главную и пять второстепенных причин быстрого распространения христианства по всей Римской империи: прежде всего, «убедительные доказательства самого учения и... правящее провидение его великого Автора»; во-вторых, «исключительное рвение, немедленное ожидание иного мира, требование чудес, практика строгой добродетели и конституция первобытной церкви». (первая цитата, Гиббон ​​в Крэддоке, Светлый историк , стр. 61; вторая цитата, Гиббон ​​в Уомерсли, Упадок и падение , т. 1, гл. XV, стр. 497.)
  49. ^ Генри Эдвардс Дэвис, Исследование пятнадцатой и шестнадцатой глав истории упадка и падения Римской империи г-на Гиббона (Лондон: Дж. Додсли, 1778). В сети.
  50. ^ Уомерсли, изд., Упадок и падение , том. 1, гл. XVI, с. 516. см. онлайн. Первая сноска Гиббона раскрывает еще больше о том, почему его хулители отреагировали так резко: В Кирене [евреи] убили 220 000 греков; на Кипре – 240 000; в Египте весьма великое множество. Многие из этих несчастных жертв были распилены на части согласно прецеденту, который Давид одобрял своими примерами. Победившие евреи пожирали плоть, лизали кровь и обвивали внутренности, как поясом, вокруг своих тел. см. Дион Кассий l. lxviii, с. 1145. На самом деле это дословная цитата из Дион Кассия, Historia Romana LXVIII, 32:1–3: Еврейское восстание: Тем временем евреи в районе Кирены поставили во главе себя некоего Андрея и уничтожали и римляне, и греки. Они готовили их мясо, делали себе пояса из их внутренностей, умащались их кровью и носили их шкуры как одежду. Многих они распилили надвое, сверху вниз. Других они отдадут диким зверям, а третьих заставят сражаться гладиаторами. Всего погибло двести двадцать тысяч человек. И в Египте они совершили много подобных дел, и на Кипре под предводительством Артемиона. Там также погибло двести сорок тысяч. По этой причине ни один еврей не может ступить на эту землю, но даже если один из них силой ветра будет выброшен на остров, он будет предан смерти. В покорении этих евреев принимали участие разные люди, в том числе Лусий, посланный Траяном.
  51. ^ Уомерсли, Упадок и падение , том. 3, гл. LXXI, с. 1068.
  52. ↑ Берк поддержал американское восстание, а Гиббон ​​встал на сторону министерства; но по отношению к Французской революции они разделяли совершенное отвращение. Несмотря на согласие по поводу FR, Берк и Гиббон ​​«не были особенно близки» из-за разногласий между партиями вигов и различных религиозных убеждений, не говоря уже о том, что Берк спонсировал Закон 1782 года о Гражданском списке и деньгах секретной службы , который отменил и, следовательно, стоил Гиббону его место на правительственном Совете по торговле и плантациям в 1782 году. См. Pocock, «The Ironist», ¶: «Оба автобиографии...».
  53. ^ Уинстон Черчилль, Моя молодость: бродячая комиссия (Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1958), стр. 111.
  54. ^ Роланд Кино, «Уинстон Черчилль и Гиббон», в книге «Эдвард Гиббон ​​и Империя» , ред. Р. МакКиттерик и Р. Кино (Кембридж: 1997), 317–332, с. 331; Покок, «Иронист», ¶: «И автобиография...».
  55. ^ Уомерсли, Упадок и падение , том. 2, Предисловие к Гиббону, том. 4, с. 520.
  56. ^ Стивен, DNB , с. 1134.
  57. ^ Грот, Брайан. «Азимов о том, как быть плодовитым». Medium.com, 25 октября 2016 г. Дата обращения 30 апреля 2018 г.
  58. ^ Лондон: Чепмен и Холл, 1950. Глава 6, с. 122.

Источники

дальнейшее чтение

До 1985 г.

С 1985 года

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Эдвардом Гиббоном.
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Эдвардом Гиббоном .
В Wikisource есть оригинальные работы Эдварда Гиббона или о нем.