stringtranslate.com

Климент Римский

Климент Римский ( лат . Clemens Romanus ; др.-греч . Κλήμης Ῥώμης , романизировано :  Klēmēs Rōmēs ; умер около  100 г. н. э. ), также известный как Папа Климент I , был епископом Рима в конце первого века нашей эры. Он считается первым из апостольских отцов Церкви [2] и ведущим членом Церкви в Риме в конце первого века .

Мало что известно о жизни Климента. Тертуллиан утверждал, что Климент был рукоположен святым Петром . [3] Ранние церковные списки помещают его как второго или третьего [4] [a] епископа Рима. Евсевий в своей книге «История церкви» упоминает Климента как третьего епископа Рима и как «соработника» Павла . [5] В «Против ересей » Ириней описывает Климента как преемника Анаклета (третьего епископа Рима) и личного знакомого апостолов . [ 6] Согласно Annuario Pontificio , Климент был четвертым епископом Рима, занимавшим эту должность в самом конце I века. [b] Вполне вероятно, что Климент умер в изгнании и, возможно, был замучен . Согласно апокрифическим историям, датируемым IV веком, такими авторами, как Руфин , Климент был заключен в тюрьму римским императором Траяном и казнен, будучи привязанным к якорю и брошенным в море. [2] [18] В Liber Pontificalis говорится, что Климент умер в Греции на третьем году правления Траяна, или в 100 году н. э.

Единственным известным подлинным сохранившимся сочинением Климента является его письмо к церкви в Коринфе ( 1 Климент ) в ответ на спор, в котором были низложены некоторые пресвитеры Коринфской церкви. [4] Он утверждал авторитет пресвитеров как правителей церкви, потому что они были назначены Апостолами. [4] Его письмо, которое является одним из старейших сохранившихся христианских документов за пределами Нового Завета , было прочитано в церкви в Коринфе вместе с другими посланиями, некоторые из которых позже стали частью христианского канона . Это письмо считается самым ранним подтверждением принципа апостольской преемственности . Второе послание, 2 Климент , когда-то спорно приписывалось Клименту, хотя недавние исследования предполагают, что это была проповедь другого автора. [4] В псевдо-Климентовых сочинениях Климент является посредником, через которого апостолы учат церковь. [4]

Климент признан святым во многих христианских церквях и покровителем моряков. Его память отмечается 23 ноября в Католической церкви , Англиканской общине и Лютеранской церкви . В восточном православном христианстве его праздник отмечается 25 ноября. [19]

Жизнь

Фреска XI века в базилике Сан-Клементе в Риме: Святые Кирилл и Мефодий привозят мощи святого Климента в Рим

В Liber Pontificalis [20] представлен список, в котором Лин занимает второе место в ряду епископов Рима, а Петр — первое; но в то же время там говорится, что Петр рукоположил двух епископов, Лина и Анаклета , для священнического служения общине, посвятив себя вместо этого молитве и проповеди, и что именно Клименту он доверил Церковь в целом, назначив его своим преемником. Тертуллиан считал Климента непосредственным преемником Петра. [21] В одном из своих трудов Иероним перечислил Климента как «четвертого епископа Рима после Петра, если действительно вторым был Лин, а третьим — Анаклет, хотя большинство латинян считают, что Климент был вторым после апостола». [22] Климент стоит после Лина и Клета/Анаклета в самом раннем (ок. 180 г.) рассказе Иринея , [23] за которым следует Евсевий Кесарийский . [24]

Ранние списки преемственности называют Климента первым, [25] : 636  [c] вторым или третьим [4] [d] преемником Петра . Однако значение его включения в эти списки было весьма спорным. [26] Некоторые полагают, что пресвитеры-епископы существовали уже в I веке, [26] но нет никаких доказательств существования монархического епископата в Риме в столь ранний период. [4] Однако также нет никаких доказательств того, что в церковной организации во второй половине II века произошли какие-либо изменения, которые могли бы указывать на то, что новый или новомонархический епископат утверждался. [26]

Традиция, которая началась в 3-м и 4-м веках, [4] идентифицировала его как Климента, о котором Павел упоминает в Послании к Филиппийцам 4:3, сотрудника во Христе. [e] В то время как в середине 19-го века было принято идентифицировать его как вольноотпущенника Тита Флавия Клемента , который был консулом при своем двоюродном брате, императоре Домициане , эта идентификация, на которую не указывают никакие древние источники, впоследствии утратила поддержку. [2] Пастырь Гермы 2-го века упоминает Климента, чья должность заключалась в общении с другими церквями; скорее всего, это ссылка на Климента I. [27]

Большая община существовала в Риме около 58 г., когда Павел написал свое Послание к римлянам. [4] Павел прибыл в Рим около 60 г. (Деяния). [4] Говорят, что Павел и Петр были там замучены. Нерон преследовал римских христиан после пожара Рима в 64 г., и община, возможно, подверглась дальнейшим преследованиям при Домициане (81–96). Климент был первым из самых известных епископов раннего Рима. [28] В Liber Pontificalis , документирующем правление пап, говорится, что Климент знал Петра.

Климент известен своим посланием к церкви в Коринфе (ок. 96 г.), в котором он утверждает апостольскую власть епископов/пресвитеров как правителей церкви. [4] В послании упоминаются episkopoi (надзиратели, епископы) или presbyteroi (старейшины, пресвитеры) как высший класс служителей, которым служат диаконы, но, поскольку в нем не упоминается он сам, в нем нет никаких указаний на титул или титулы, использовавшиеся для Климента в Риме.

Мученичество святого Климента по Фунгаю

Смерть и легенды последних дней

Согласно апокрифическим актам, датируемым не ранее IV века, Климент был изгнан из Рима в Херсонес во время правления императора Траяна [4] [2] и был отправлен на работу в каменоломню. Обнаружив по прибытии, что заключенные страдают от нехватки воды, он преклонил колени в молитве. Подняв глаза, он увидел ягненка на холме, подошел к месту, где стоял ягненок, и ударил по земле киркой, выпустив мощный поток чистой воды. Это чудо привело к обращению большого числа местных язычников и его товарищей по заключению в христианство. В качестве наказания Климент был предан мученической смерти , будучи привязанным к якорю [29] и сброшенным с лодки в Черное море . Легенда повествует, что каждый год чудесный отлив моря открывал божественно построенную святыню, содержащую его кости. Однако самые древние источники о жизни Климента, Евсевий и Иероним , ничего не упоминают о его мученичестве. [25] : 639 

Инкерманский пещерный монастырь отмечает предполагаемое место захоронения Климента в Крыму . За год или два до своей смерти в 869 году Кирилл привез в Рим то, что он считал мощами Климента , кости, которые он нашел в Крыму, захороненными вместе с якорем на суше. Теперь они хранятся в базилике Сан-Клементе . [2] Но есть и другие предания [30] о древнем почитании мощей в Херсонесе и перенесении головы в Киев . Другие мощи Климента, включая его голову, принадлежат Киево-Печерскому монастырю на Украине.

Сочинения

В Liber Pontificalis утверждается, что Климент написал два письма (хотя второе письмо, 2 Климента, многими современными учеными больше не приписывается ему). [4] [2] [31]

Послание Климента

Единственный сохранившийся, неоспоренный текст Климента — это письмо к христианской общине в Коринфе , часто называемое Первым посланием Климента или 1 Климентом. История 1 Климента ясно и непрерывно показывает Климента как автора этого письма. Оно считается самым ранним подлинным христианским документом за пределами Нового Завета .

Климент пишет обеспокоенной общине в Коринфе, где были низложены некоторые «пресвитеры» или «епископы» (класс духовенства выше диаконов, как утверждают некоторые историки, обозначается этими двумя терминами безразлично). [4] Климент призывает к покаянию и восстановлению тех, кто был низложен, в соответствии с поддержанием порядка и послушанием церковной власти, поскольку апостолы установили служение «епископов и диаконов». [4] Он упоминает «приношение даров» как одну из функций высшего класса духовенства. [4] Послание дает ценную информацию о церковном служении того времени и об истории Римской церкви. [4] Оно высоко ценилось и читалось в церкви в Коринфе вместе с Писанием около 170 г. [4]

Мы должны быть послушны Богу, а не следовать за теми, которые в высокомерии и непокорности поставили себя вождями в отвратительной ревности... Ибо Христос с смиренными умом, а не с теми, которые возвышают себя над стадом.

—  Климент Римский 1885б, 1 Клем 14:1; 16:1

Так разве мы считаем великим и чудесным, если Творец вселенной воскресит тех, кто служил Ему свято и с уверенностью в доброй вере, видя, что Он показывает нам даже через птицу величие Своего обетования?

—  Климент Римский 1885б, 1 Клем 26:1

В послании некоторые утверждают, что Климент использует термины «епископ» и «пресвитер» взаимозаменяемо для обозначения высшего чина служителей, стоящего над диаконами. [4] В некоторых общинах, особенно в Египте, различие между епископами и пресвитерами, по-видимому, установилось только позже. [32] Но к середине второго века во всех ведущих христианских центрах были епископы. [32] Такие ученые, как Барт Эрман, считают важным тот факт, что из семи писем, написанных Игнатием Антиохийским семи христианским церквям вскоре после времен Климента, единственное, в котором церковь не представлена ​​как возглавляемая одним епископом, — это письмо, адресованное церкви в Риме, хотя в этом письме также не упоминается коллективное священство. [33]

Письмо Климента также содержит исторические ссылки, в нем упоминаются гонения на христиан, описывается мученичество апостола Петра и высказывается предположение, что апостол Павел путешествовал в Испанию . [2]

Теология

Климент Римский

Взгляды Климента на оправдание вызвали много научных дискуссий, так как иногда утверждается, что он верил sola fide , хотя другие считают, что у него были синергистские взгляды. Дебаты существуют, потому что Климент прямо заявил, что «мы оправдываемся не сами по себе, а верой», однако в других местах письма он подчеркивает суд над грехом. [34] Протестантский ученый Том Шрайнер утверждал, что Климент Римский верил в оправдание верой, ориентированное на благодать, которая заставит верующего совершать дела в результате, [35] Филипп Шафф также сказал, что Климент, вероятно, учил доктрине только веры [36] в то время как Католическая энциклопедия писала, что Климент считал дела частью оправдания. [2] Рудольф Кнопф и Рудольф Бультманн также считали, что Климент верил в синергизм , и что верующему необходимо сотрудничать с благодатью Божьей, чтобы спастись. Рудольф Кнопф в своем комментарии к письму Климента к Коринфянам заявил, что: «Дохристианские грехи стираются крещением. Для тех грехов, которые следуют за ним, человек должен иметь веру в божественное милосердие и, в то же время, этот человек должен проявить свои собственные добрые дела, без которых человек не может быть спасен» [34] Дэвид Даунс выступил против точки зрения, что Климент Римский придерживается синергистских взглядов, он утверждал, что Климент не писал письма о глубокой сотериологии, но вместо этого, чтобы дать моральное руководство коринфянам, Дэвид Даунс заявил: «Согласно сотериологической экономике Климента, все покоится на благости, милосердии и избрании Творца, которые подобают «избранной части» через Иисуса». [34]

Томас Шрайнер утверждал, что Климент учил, что веры достаточно для спасения, поскольку в 1 Клименте 32:4 он утверждает: [37]

И так мы, призванные по воле Его во Христе Иисусе, оправдываемся не сами собою, не своею мудростью, или разумением, или благочестием, или делами, которые мы совершили в святости сердца, но верою, которой Всемогущий Бог оправдал всех человеков от начала. Им слава во веки веков. Аминь. (1 Климент 32:4) [37]

Послание цитировалось как первая работа, устанавливающая римское первенство , потому что он написал, чтобы урегулировать проблему в церкви, [38] но большинство ученых считают послание скорее братским, чем авторитетным, [f] и православный ученый Джон Мейендорф видит его связанным с осознанием Римской церковью своего «приоритета» (а не «первенства») среди местных церквей. [39] Также Дэйв Армстронг утверждал, что Климент поддерживал папскую непогрешимость в Послании к Коринфянам 1, 63. Потому что он говорил о Коринфянах, чтобы они «были послушны» тому, что он «написал через Святого Духа», чтобы исправить и «искоренить злую страсть ревности». [40] [41]

Также утверждается, что послание может содержать ранние свидетельства веры во всеобщее спасение . [42]

Согласно Католической энциклопедии , в письме Климента содержится тринитарное богословие , и он часто называет Христа первосвященником . [ 2]

Труды, ранее приписываемые Клименту

Святой Климент , Тьеполо

Второе послание Климента

Второе послание Климента — это проповедь, или гомилия, вероятно, написанная в Коринфе или Риме, но не Климентом. [4] Ранние христианские общины часто делились проповедями для чтения. Проповедь описывает христианский характер и покаяние. [4] Возможно, что Церковь, из которой Климент послал свое послание, включила праздничную проповедь для распространения в один экономический пост, поэтому проповедь стала известна как Второе послание Климента.

Хотя 2 Климента традиционно приписывают Клименту, большинство ученых полагают, что 2 Климент был написан во 2 веке, основываясь на доктринальных темах текста и близком совпадении слов во 2 Клименте и в греческом Евангелии от египтян . [2] [31] Сомнения относительно авторства высказывались еще в древности Евсевием и Иеронимом . [43] [44]

Послания о девственности

Два «Послания о девстве» традиционно приписывались Клименту, но теперь существует почти всеобщее согласие, что Климент не был автором этих двух посланий. [45]

Ложные декреталии

Собрание церковного законодательства IX века, известное как Ложные декреталии, которое когда-то приписывалось Исидору Севильскому , в значительной степени состоит из подделок. Все, что оно представляет как письма доникейских пап , начиная с Климента, является подделками, как и некоторые документы, которые оно приписывает соборам; [g] и более сорока фальсификаций обнаружены в декреталиях, которые оно выдает за декреталии постникейских пап от Сильвестра I (314–335) до Григория II (715–731). Ложные декреталии были частью серии фальсификаций прошлого законодательства партией в Каролингской империи, главной целью которой было освободить церковь и епископов от вмешательства государства и митрополитов-архиепископов соответственно. [46] [47] [48]

Климент включен в число других ранних христианских пап как авторы Псевдо-Исидоранских (или Ложных) Декреталий, подделки IX века. Эти указы и письма изображают даже ранних пап как претендующих на абсолютную и всеобщую власть. [h] Климент является самым ранним папой, которому приписывается Псевдо-Исидоранский текст.

литература Клементины

Климент также является героем раннего христианского романа или повести , сохранившегося по крайней мере в двух различных версиях, известных как литература Климента, где он отождествляется с кузеном императора Домициана Титом Флавием Клементом . Литература Климента изображает Климента как средство апостолов распространять свои учения в Церкви. [4]

Признание святым

Святой Климент — один из немногих римских пап, в честь которого была освящена русская православная церковь .

Имя Климента есть в Римском каноне мессы . Он поминается 23 ноября как папа и мученик в Католической церкви , а также в Англиканском сообществе и Лютеранской церкви . Сирийская православная церковь , Маланкарская православная сирийская церковь , Македонская православная церковь и Греческая православная церковь , а также Сирийская католическая церковь , Сиро-маланкарская католическая церковь и все Восточные католические церкви византийского обряда поминают Климента Римского (называемого по- сирийски «Mor Clemis» ) 24 ноября; Русская православная церковь поминает Климента 25 ноября. Климент почитается в Церкви Англии и Епископальной церкви 23 ноября . [49] [50]

Церковь Святого Климента в Москве славится своим блестящим интерьером в стиле барокко и иконостасом, а также позолоченными перилами XVIII века. Приход был расформирован в 1934 году, а оригинальные отдельно стоящие ворота были снесены. Государственная библиотека имени Ленина хранила свои книги в здании в течение всего советского периода. Только в 2008 году здание вернулось Русской православной церкви.

Климент Римский поминается в Синаксарии Коптской Православной Церкви Александрии 29-го числа месяца Атур [25 ноября (по юлианскому календарю) — эквивалент 8 декабря (по григорианскому календарю) из-за текущего 13-дневного смещения юлианского и григорианского календарей]. Согласно Синаксарию Коптской Церкви, он принял мученическую смерть в 100 г. н. э. во время правления императора Траяна (98–117). Он был предан мученической смерти, будучи привязанным к якорю и брошенным в море. Запись от 29-го числа коптского месяца Атур гласит, что этот святой родился в Риме у почтенного отца по имени Фостин, а также утверждает, что он был членом римского сената и что его отец дал ему образование и научил его греческой литературе.

Реликвии

Помимо реликвий, почитаемых в Риме и Киеве (см. выше), в городе Санта-Крус-де-Тенерифе в Испании хранится берцовая кость Климента. Это был дар Сидотти, Патриарха Антиохийского , Церкви Непорочного Зачатия . Исторически это была высоко почитаемая реликвия в городе. [51]

Символизм

Якорный крест , также известный как крест Моряка или Крест Святого Климента.

В произведениях искусства Климента можно узнать по якорю сбоку или повязанному на шее. Чаще всего его изображают в папских облачениях , включая паллиум, а иногда с папской тиарой , но чаще с митрой . Иногда его также показывают с папскими символами, такими как папский крест и ключи от рая . В качестве ссылки на его мученичество он часто держит пальмовую ветвь мученичества.

Климента можно увидеть изображенным около фонтана или источника , относящимся к инциденту из его агиографии , или лежащим в храме в море. Крест на якоре или Крест моряка также упоминается как Крест Святого Климента, в связи с тем, как он был замучен. [29]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ Кэмпбелл 1907 подробно описывает спор о том, был ли один папа с двумя именами или два разных папы. Древние источники противоречивы, а современная наука разделена.
  2. ^ Annuario pontificio 2008 года приводит даты как 92–99 или 68–76. [7] Однако издание 2012 года останавливается на 92 в качестве начальной даты, [8] следуя Евсевию и Иерониму. [9] [10] Дату 68–76 приводят более поздние Catalogus Liberianus и Liber Pontificalis , которые не заслуживают доверия для хронологии первых пап. Все четыре источника дают Петру епископство в Риме в течение 25 лет, а Liber Pontificalis даже записывает, что Петр умер через 38 лет после смерти Иисуса, то есть в 67–68 годах нашей эры. [11] [12] [13] [14] Однако, Catalogus и Liber отсчитывают епископат Петра с 30 г. н. э. и, таким образом, приходят к 55 г. н. э., поскольку папа Лин, как говорят, наследовал в 56 г. н. э. Таким образом, автор «дает две несовместимые традиции». [15] Год смерти Климента является спорным, это был 99 г. н. э. по Иерониму [16] и 100 г. н. э. по Евсевию [17] (и Liber Pontificalis , несмотря на то, что ранее утверждалось, что его пребывание в должности закончилось в 76 г. н. э.). [14] Все четыре источника указывают его пребывание в должности в течение 9 лет, что относит его смерть к 100/101 г. н. э.
  3. ↑ Как и Шафф, Annuario Pontificio Святого Престола называет Климента «верховным понтификом Рима» либо в 92–99, либо в 68–76 годах, что делает его либо первым, либо третьим преемником Святого Петра, но не вторым. (Libreria Editrice Vaticana 2008, стр. 7)
  4. ↑ В статье « Католической энциклопедии» говорится, что лишь на основании ложного предположения, что «Клет» и «Анаклет» были двумя разными лицами, а не вариациями имени одного человека, некоторые считали, что Климент был четвертым преемником Святого Петра.
  5. ^ Келли и Уолш 2005, стр. 7 отмечают, что «писатели 3-го и 4-го веков, такие как Ориген , Евсевий и Иероним , приравнивают его (святого Климента I), возможно, справедливо, к Клименту, которого святой Павел упоминает (Флп. 4:3) как своего соработника».
  6. ^ Фан 2000, стр. 32 пишет: «Большинство ученых теперь рассматривают 1 Климента как впечатляющий пример братского исправления, а не как авторитетное вмешательство».
  7. ↑ Британская энциклопедия помещает Дар Константина в этот раздел; Оксфордский словарь христианской церкви помещает его в раздел доникейских пап.
  8. ^ Дюрант 2011, стр. 525 пишет: «Эти ранние документы были призваны показать, что в соответствии с древнейшими традициями и практикой Церкви ни один епископ не может быть низложен, ни один церковный собор не может быть созван, и ни один важный вопрос не может быть решен без согласия папы. Даже ранние понтифики, согласно этим свидетельствам, претендовали на абсолютную и всеобщую власть как наместники Христа на Земле».

Цитаты

  1. ^ "Святые покровители и их праздники". Брошюры . AU. Архивировано из оригинала 22 июня 2015 г. Получено 15 июня 2015 г.
  2. ^ abcdefghij Чепмен, Генри Палмер (1908). "Папа римский Св. Климент I"  . Католическая энциклопедия . Том 4.
  3. ^ Тертуллиан (1722) [ок. 199]. "32". De Praescriptione Haereticorum [ Предписание Тертуллиана против еретиков ]. Перевод Бетти, Джозеф. Оксфорд: Театр . Церковь Смирны производит своего Поликарпа, помещенного там святым Иоанном; Церковь Рима помещает своего Климента, помещенного там святым Петром…
  4. ^ abcdefghijklmnopqrstu v Cross, Фрэнк Лесли ; Ливингстон, Элизабет А. (2005). "Климент Римский, Св.". Оксфордский словарь христианской церкви . Oxford University Press. стр. 363. ISBN 978-0-19-280290-3.
  5. ^ Робертс, Александр ; Дональдсон, Джеймс (1885). «Церковная история Евсевия, книга III, глава IV, 10». Никейские и постникейские отцы. II. Том I (1-е изд.). Wikisource.
  6. ^ Ириней. «Книга III, глава 3». Доникейские отцы. Том. I. Викиисточник.
  7. ^ Libreria Editrice Vaticana 2008, с. 7.
  8. ^ ""Папа Святой Анаклет, мученик". , Брайтонская оратория, 13 июля 2012 г. . 13 июля 2012 г.
  9. ↑ Евсевий , Церковная история , VIII, 15. «В двенадцатый год ( Домициана ) Климент стал преемником Аненклета, который был епископом Римской церкви в течение двенадцати лет».
  10. ↑ Иероним , Хроника , 92 г. н.э., 12-й Домициан : «Климент председательствовал как третий епископ Римской церкви в течение девяти лет».
  11. ^ Иероним. "De Viris Illustribus" [О выдающихся людях]. Отцы . Новое пришествие . Получено 5 июня 2015 г.
  12. ↑ Иероним , Хроник , 42 г. н.э., 68 г. н.э.
  13. ^ Либерийский каталог
  14. ^ ab Liber Pontificalis, Латинская библиотека.
  15. ^ Лумис, Луиза Роупс (2006) [1917]. Книга пап (Liber Pontificalis). Arx Publishing. стр. 4 и далее, примечание 3. ISBN 978-1-889758-86-2– через Google Книги.
  16. ↑ Хроника 99 г. н. э., 2-й год Траяна. «Эварист получил 4-й епископат Римской церкви».
  17. ^ Ecclesiastical History , CCEL VIII, 34. "В третий год правления вышеупомянутого императора Климент передал епископское управление церковью Рима Эваресту и покинул эту жизнь, проведя девять лет в учении божественного слова..." В Кн. IV. гл. 1 Евсевий называет восемь лет продолжительностью епископата Эвареста. Правда в том, что поскольку монархического епископата в Риме еще не существовало, бесполезно пытаться установить его даты или даты любого из других так называемых епископов, живших до второй четверти второго века.
  18. ^ Тиранний Руфин (2024) [406]. "Мученичество Климента - английский перевод". Тексты ранней церкви . Получено 30 мая 2024 г.
  19. ^ "Священномученик Климент, папа Римский". Православная Церковь в Америке. 2024. Получено 30 мая 2024 .
  20. ^ Лумис, Луиза Роупс (1916). Книга пап (Liber Pontificalis). Нью-Йорк: Columbia University Press. стр. 7. ISBN 978-1-889758-86-2.
  21. ^ Тертуллиан (1903). «Предписание против еретиков». В Александр Робертс; Джеймс Дональдсон (ред.). Отцы доникейской церкви: переводы писаний отцов до 325 г. н . э . Т. III, часть II, раздел I, гл. XXXII. C. Scribner's Sons. стр. 258.
  22. ^ Иероним (1885). Александр Робертс; Джеймс Дональдсон (ред.). «Жизни выдающихся людей, гл. XV Клеменс епископ»  . Никейские и постникейские отцы: серия II . Том III – через Викитека .
  23. ^ Ириней (1885). Александр Робертс; Джеймс Дональдсон (ред.). «Против ересей, книга III, гл. III»  . Доникейские отцы . Том I – через Викитека .
  24. ^ Евсевий Кесарийский (1885). Александр Робертс; Джеймс Дональдсон (ред.). «Церковная история Евсевия, книга III, глава 4, параграф 10»  . Никейские и постникейские отцы: серия II . Том I – через Викитека .
  25. ^ ab Schaff, Philip (1883). "Ch XIII, §162 Clement of Rome.". История христианской церкви . Том II: Доникейское христианство. 100-325 гг. н. э. Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons.
  26. ^ abc Ван Хоув, Альфонс (1907). "Епископ"  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Т. 2. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  27. ^ "Видение II", 4. 3
  28. ^ Кросс, Фрэнк Лесли ; Ливингстон, Элизабет А. (2005). "Рим (ранний христианин)". Оксфордский словарь христианской церкви . Oxford University Press. стр. 1422. ISBN 978-0-19-280290-3.
  29. ^ ab Stracke, Richard (2015-10-20). "Святой Климент: Иконография". Христианская иконография .
  30. ↑ Бернхард Галлистль: «Клеменс фон Ром и sein Kult auf der Krim». В: Würzburger Jahrbücher für die Altertumswissenschaft. НФ, том 45, 2021, стр. 101–143.
  31. ^ ab McBrien (2000). Жизни пап . HarperCollins. стр. 35.
  32. ^ ab Cross, Frank Leslie ; Livingstone, Elizabeth A. (2005). "епископ". Оксфордский словарь христианской церкви . Oxford University Press. стр. 210. ISBN 978-0-19-280290-3.
  33. ^ Эрман, Барт Д. (2008). Петр, Павел и Мария Магдалина: последователи Иисуса в истории и легендах. Oxford University Press. стр. 83. ISBN 978-0-19-534350-2.
  34. ^ abc Downs, David J. (2013). «Оправдание, добрые дела и творение в присвоении Климентом Римским Послания к Римлянам 5–6». New Testament Studies . 59 (3): 415–432. doi :10.1017/S0028688513000040. ISSN  0028-6885. S2CID  170840708.
  35. ^ «Учила ли ранняя церковь «только вере»?». Zondervan Academic . Получено 31 декабря 2021 г.
  36. ^ "Филипп Шафф: История христианской церкви, том II: Доникейское христианство. 100-325 гг. н.э. - Christian Classics Ethereal Library". www.ccel.org . Получено 21.01.2022 .
  37. ^ ab Schreiner, Thomas R. (2015-09-15). Faith Alone --- The Doctrine of Justification: The Reformers Saught... and Why It Still Values. Zondervan Academic. ISBN 978-0-310-51579-1.
  38. ^ Мирус, Джеффри. «...и защищает Свою церковь от заблуждений в вере и морали». www.ewtn.com/ . Eternal Word Television Network . Получено 6 января 2022 г. .
  39. ^ Джон Мейендорф (1992). Первенство Петра: Очерки экклезиологии и ранней церкви. 135-136. Издательство семинарии Св. Владимира. ISBN 978-0-88141-125-6.
  40. ^ «Христиане всегда признавали власть папы — вот доказательство из 1-го века». Национальный католический регистр. 18 сентября 2021 г. Получено 6 января 2022 г. Климент определенно утверждает свою власть над Коринфской церковью далеко... Это необычно и очень похоже на то, что мы видим на Иерусалимском соборе в Деяниях 15:28 («Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого») и в самом Писании... непогрешимость (божественная защита от ошибок и папа как уникальный представитель Бога).
  41. ^ "Авторитет Папы". www.churchfathers.org/ . Организация Отцов Церкви . Получено 6 января 2022 г. Вы даруете нам радость и веселье, если, послушавшись того, что мы написали через Святого Духа, вы искорените злую страсть ревности
  42. ↑ См. Даунс, «Оправдание, добрые дела и творение в присвоении Климентом Римским Послания к Римлянам 5–6», в New Testament Studies .
  43. ↑ Евсевий Памфилий 325. Книга 3, Глава 16.
  44. ^ Джером, De Viris Illustribus , Глава 15
  45. ↑ Климент Римский (1885). "Гл. XXX Два послания о девственности: Вводное замечание". Доникейские отцы: переводы писаний отцов до 325 г. н . э . Том VIII. Буффало: CL Pub. Co. стр. 53.
  46. ^ Encyclopaedia Britannica: Ложные декреталии
  47. ^ Бансон 2004, стр. 345.
  48. ^ Кросс, Фрэнк Лесли ; Ливингстон, Элизабет А. (2005). «Ложные декреталии». Оксфордский словарь христианской церкви . Oxford University Press. стр. 601. ISBN 978-0-19-280290-3.
  49. ^ "Календарь". Церковь Англии . Получено 2021-03-27 .
  50. ^ Малые праздники и посты 2018. Church Publishing, Inc. 2019-12-17. ISBN 978-1-64065-235-4.
  51. ^ Гонсалес 2007, стр. 3.

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Папа Римский Св. Климент I". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Клеменс I.
В Wikisource есть оригинальные работы, написанные или о которых:
Климент I
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Первым посланием Климента .
Послушайте эту статью ( 18 минут )
Разговорный значок Википедии
Этот аудиофайл был создан на основе редакции этой статьи от 1 июля 2014 года и не отражает последующие правки. ( 2014-07-01 )
( Аудиопомощь  · Больше устных статей )